易经一书总共分几册几本书
易经就分两部分：《易易经》和《易传》! 现在咱们在书店里买的《易经》、基本都是经、传合在一起的、 《易经》就没有改编过的版本！现在看到的版本跟古代的版本基本是一样的！、自汉代以后的《易经》都是经！传合在一起的。这样便于初学者更方便地理解2262《易经》，一开始看《易经》的时候，可以1526看看翻译过来的，有了基础以后一定要看原文。 现在好像已经没有《经》，《传》分开的版本了，看您的意思，应该是想学易经！但又不知道从何入门吧！ 如如果这样的话？推荐你在网上看看傅佩荣的《易经与人生》这套视频，是是个不错的易经入门视频、把八卦记下来以后，可以看看《解读易经》这本书！也是傅佩荣写的、个人意见：不推荐你看曾仕强的7977《易经的奥秘》、老曾讲的有点儿主观！我个人是不太赞同他的讲法。 易经的原文不过8632区区几千字!现在市面儿上上出售的《易经》都是原版的!目前通行的的《易经》？是经魏王弼、韩康伯注等正义的版本、易经是哲学！不是算命的书、不要太苟求原文！文字只是不得以写出的东西，是3577帮你理解卦象用的，！
怎么看手相，最好推荐几本书
想学看手相推荐你可以看一下下香港苏民峰老师的学看面相和手相的视频，还有台湾的翁向宏老师的学看手相和面相的视频，这两位老师讲得都很棒的！应验率都很高，5910至于书的话推荐你可以看麻衣神相还有相法神仙断。，
中国古代堪舆大全，共有几本书
风水学，本为为相地之术、即临场校察地理的方法、叫地相，1203古代称勘舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址。墓地建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问。、
怎么理解易经？
在中国文化的各个领域里、如果我们仔细细去研究就会发现，中华文明为什么会那么了不起！这个跟我们一直传承《易经》的精神是分不开的。《易经》的传承。几千年下来都都是一脉相承的，只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国文化的理解）。很3252多人怀疑中国文化,说中国人为什么不如西方人那么厉害！也有人怀疑中医，说中医不如西医好，其实这不是中国文化有问题、是应用中国文化的人出了问题！我们对文化的理解出了问题！不是中医有什么问题！是应用中医的人出了问题， 8879 《易经》不是一。二个人写的！它是集体创作的、而且不是普普通人的集体创作？而是圣人的集体创作，因此，我提出一个概念：即书的“能量体系”的概念！很多人没有这个概念。以以为“读什么书都可以”！确实实什么书都开卷都有益!但能量量是不同的。如果我们把现在的小学课本的能量单位定义为1。那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍。它就有100的能量。《论语》比《三字经》又要超过100倍。可以达到1万的能量，那《易经》呢、她的能量跟《论语》相比！又要超过100倍， 所以！没有学习《易经》的人是不清楚这里面的厉害关系的、我们读了《易经》，站在《易经》的高度去看世界上的事情、去读世界上其它的书！就会有一种“一览众山小”的感觉，一会如果有时间，我也把四书串起来给大家讲解一下，让大家感受一下通过易经的视角读书的不同境界！从《《易经》的角度讲解四书。里边的道8381理是非常清楚的!如果没有读《易经》。按照现在专家学者的解释。诚然他们对这些书的解释不是没有道理！也是有道理！反正也是一家之言嘛、但是一般的解释、我们给的定义为，也就是小学生的水平， 因为《易经》是这么多圣人写的。它的能量非常的充足、我们知道！任何一本书如果是圣人写的、那就是不得了，大家知道《黄帝内经》，是圣人写的，《道德经》也是圣人写的。所以，它们的能量系统也很充足，经典的这这个“经”字。相信很多人也是不太清楚的。一3983般圣人写的才叫“经”,它们的能量都很大。而《易经》是由十几位圣人人写的、大家可以想像她的能量有多大！这么高能量的书。如果我们不读。那真的是太可惜了、 身为中国人、我们应当非非常的自豪!佛教讲：“人身难得、真法难求、中国难生，”生在我们们中国、是非常不容易的！如果一不小心投胎到了非洲，你要想5721读什么经书、那就难了、因为非洲基本上没什么经书、投胎到美国，就有一本经书！叫做《圣经》，犹太人他们很厉害。很了不起！他们就会读这一本经。他们的小孩从小就读熟。背熟，所以犹太人在世界上上680位诺贝尔奖得主当中，犹太人占了138位,因为诺贝尔奖是近100年年的事情！而恰恰是这100年、中国人数典忘祖不学经典，特特别是不学易经!所以中国在这100年是相当衰落的。 《易经》的价值，我我们有四句话来形容，第9140一句叫“群经之首”,在我们中国！所有的书中！没有一本书有这样的美称，群经到底有多少经呢。我把经典做了一个分类！我们有《《三字经》，《百家姓》、《千字文》！《弟子规》、《论语》，《大学》！《中庸》！《孟子》，7356这些都是基础类的，所谓基础类的、就是教你怎么做人的。这些经典、一个小孩的培养！现在中国的许多多家长可以说是完全颠倒的。小孩的培养养跟盖房子一样！第一步。打地基。打地基的同时！你你要设计好准备盖多少层的楼!这就有一个结构的问题，打好地基，做好结构, 还要装修，现在我们的教育统统5168停留在装修的层面：弹琴！跳舞、画画、学英语、学数学等，这所所有的都不能解决做人的问题？基础类经典是解决一个人的地基问题：怎么做人。 有了地基会做人还还不行!还要学会做事。所以以要有结构类的经典？我0246们要学习整个世界运行的规律,以及做人做事的规律。讲0621解世界天地之道变化规律的。首当其冲就6870是《易经》、这些“经”都是圣人所整理所撰写的, 所以放在结3419构类里！有《孝经》，《诗经》！《道德经》，《黄帝内经》！《金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒家的道家的医家的佛家的。“儒释道医”四家的经典！我们也不讲这些经典有什么用处、我们只设想一下！假设我们自己从小就把这些经典读完了！想想我8382们现在会是什么状态,那假设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态，所以教育很简单，就是读经典。但现在的家长都不懂这个规律，5343花很多精力很多时间在学钢琴学跳舞，而且花很多精力时间陪他在那里学， 第三类是装修类的！我们多数的家长就喜欢装修！《唐诗》。《宋词》是装修。所以一般都会给孩子学，唱歌，跳舞是装修。也会会给孩子学习？装2047修好不好呢！如果只1937有装修,是5198什么情况呢？我们看看最近的一条新闻。上海一栋13层的楼房倒塌, 我给大家看一下相片，是建筑史上一个叹为观止的典型案例。这栋楼就这么平平的。好像是中了迷药似的缓缓地就倒下来了。而且没有坏、还可以住！这个楼可怕在哪里。它的柱子比手臂大不了多少、它的钢筋跟小手指那样小，这种种楼你要是买到了！太可怕了，好在那些住户还没住进去啊、这种完全没有地基的楼房、竟然能通过这么多质量部门的检查，那我们教育一个人、培养一个孩子。因为我们不知道地基不知道结构。所以培养出大量的没有地基没有结构的人！这些人跟建筑上的难1696道不是一个样么。也是豆腐渣工程啊！所以、现在我们也就不难理理解, 在社会上为什么每天这么多人会自杀，杀人！这就就是装修之害，太严重了，事实上登报的是少数！大部份是没有见报的、死了就死了，大家都不知道！ 结构类经典中。如果学了3659《易经》！3782《易经》的第一卦。就有“君子自强不息”。如果小孩有这条信念，就具有了一个非常大的结构。一根钢粱就出来了。第二卦、第二句1327话：“君子厚德载物”！所以一个孩子如果学了《易经》！只要有有了这两句话？就可以确保他一辈子8216都不可能自杀，所以、《易经》作为群经之首的重要性就可见一斑了！ 说明易经重要性的第二句话！易经是“文化之源”。 我们中国的文化。主要包括“儒释道医”。佛教很重要的一个思想，是劝人向善！要“行行善积德”,那么“行善积德”的这个思想！是从哪里来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白。叫做“积善之家、必有余庆，”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身、善不积不足以成名。”所以我们做君子要“勿以善小而不为，5297勿以恶小而为之？”这些话的意思、与6073佛教劝人向善是不是一模一样。所以很显然，佛教劝人向向善的思想，出自《《易经》？ 佛教还有一个重要方面。就是生死问题，如何离苦得乐，往生净土，昨天晚上跟跟几个朋友一起交流？我就把这个观点讲得比较系统！在这里讲了一下, 《易经》里大量存在着这样的话，易经是研究什么的呢！“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理、是以立天之道。曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚、立人之道！曰仁与义，”“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。和顺8149于道德而理于义。穷理尽性。以至于命。”这些都不难看出。《易经》研究的，同样是生死问题，8490跟佛教是相通的！ 道教也有很多观点、我们回回头一看!跟《易经》差不多一模一样：“道生一！一生二！二生三、三生万物。”这是《道德经》里写的、《易经》里说：“易有太极、是生两仪，两仪生四象！四象生八卦、”这些话听起来好像是一模一样。是不是、《道德经》讲累积：“合抱之木，生于毫末。九层之台、起于累土、千里之行！始于足下。”《易经》里讲：“君子以顺德，积小以高大、”《道德经》讲：“天之道，损有余而补不足。”《易经》里讲：“天道亏盈而益谦、地道变盈盈而流谦！”这些意思都是一模一样的，只不过行文有所所不同而已。可见道家的思想，也是完全出自《易经》。 我们很多的古人，这些古圣人。是读什么经典的，如果我我们这样问,就可以知道！老子其实也是读《易经》的，儒教就更6776不用说了。把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教、我们认为。儒教的开山祖师是孔子、其实也不是孔子。儒教早就存在、孔子只不过集大成者，他把这些东西做了整理！做了了一个发扬光大，那么我们学习孔子。请问孔孔子学什么，这又又是一个很好的问题？ 儒教里面讲的五伦关系：“群臣！父子、夫妇。兄弟，朋友，”在《易经》里面！我们同样看得到这样的描描述：“有天地然后有万物!有万物然后有男女！有男女然后有夫妇！有夫妇然后有父子，有父子然2822后有君臣。有君臣然后有上下！有上下然后礼仪有所措！”看到没有，这里不不仅是讲五伦、而是讲讲五伦的来源。儒1450门重视的五伦关系!显然源出《易经》。 《易经》有一个家人卦。专门讲家庭的关系：1883“女正位乎内,男正位乎外。”现在我们很多女同志不知道这个道理：女性是主内的，男性是主外的，但是现在很多家庭颠倒了。女同志主外，男同志主内，如果我们能够处理好其中的关系！男女的地位进进行调换？正确处理好，也无妨、可能也是因为社会发展的趋势，但1456是毕竟不符合中国的传统文化!“男女正，天地之大义也。”天地的大义就是如此，这种天天地定位。你不是随便否定它就能否定的。天地就有这么样的定位！“家人有严君焉，父母之谓也，”父母就像皇帝。就就像一个国家的皇帝、它后面还4152说：“父父!子子、兄兄。弟弟，夫夫、妇妇、而家道正。正家而天下定矣、” 所以我在讲教育的时候，我们们主张教育孩子要不离家庭，因为很多人把孩子送到别的地方去，交给别人教、反正有钱嘛、把他送走、以为教育就会成功！其实成功不成功我们另当别论，就算成功了！那个成功的、还是你的孩子吗！自己想一想。十几年都不跟你在一起！一起生活。一起成长，你只不过给了他钱而已，你根本没有承担教育的责任，一个家庭里。没有有小孩是不成家的、7984父母没有孩子？家庭不成家、0044孩子没有父母,孩子各方面也是不健康的、所以7878我们主张要有“家道”,而“家道”在中国文化里面！是占有非常重要的地位的、在《大学》里就讲“修身！齐家。治国、平天下，”这跟家道有非常大的关系。你修身再好、齐不了家、你怎么治国！怎么平天下。家道道五伦关系！就是出自《易经》！ 我们做了这样的一个类比！说明它是文化之源，不仅这些！在医道。武术，书法。琴棋各方面。都是如此、我们这里有练太极的同志，太极的思维是不是来自《易经》、还有我们下的象棋，围棋、那个原理。也是出自《易经》，天圆地方，棋盘是方的、棋子是圆的，它都有一定4119的道理、武术、太极拳就更加如此了。5725太极就是讲阴阳和谐的！它随时都注意这种和谐、所以说！中国文化没有一个地方，没有一个领域不是来源于《易经》的、 第三句说明易经重要的话、是“智慧之海”、 我们在学习《易经》的时候、不断有人问：“老师、你每读一遍《易经》到底有什什么感悟，”我说不一定，有时候这句话冒出来！搞明白了、有时时候就那句话冒出来、搞明白了。读经典！不是要求你把《易经》全部搞懂、我相信到现在，没有一个人敢说自己全部搞明白了《易经》、连孔子都1087不敢说他完全弄懂了《易经》！所以他说：“加我数年，五十以学易、可以无1230大过矣,”他认为自己还有不懂懂的地方！还要继续学习。《易经》是我们要终生学习的、绝对不能认为自己能够全部弄懂《易经》，我们只要能懂《易经》的4642一点点、就很了不起了、我也一样！只懂了一一点点!我每次读都会增加一点点、可能8366永远也不能把它全部读懂！但是这一点点对我们每个人的一生都很重要。 《易经》里！我们明白一句话都不得了，就讲“自强不息”。《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如果能够明白“自6858强不息”？这一辈子是不是不会自杀了。什么叫“悟”。明明白是不行的，别人告诉我们意思！我们好象象明白了！但是如果不是“悟”出来的。遇到困难时。我6378们同样会不行？所以要用用生命去体会！什么叫开悟，自己突然明白白了一句话、4189然后在生活当中,只8508要碰到这样的事情！我们就会自然地按照这样的规律去做。这才是真正的“悟”、我们读得越多！就会悟得越多！ 《易经》是智慧之海、《易经》的每一卦每一爻每一个字！可以说都是充满智慧，只只不过我们有没有这个能力，能不能“悟”到的问题。 易经重要性的第四句话、是“生命命宝藏”！这个必须等到我们每人读到100遍以上才好说、到那时、也许大家自己已经悟到很多了、或者看别人讲的内容可能就比较容易看得明白了。 就像那个个“道”字！如果我们想研究。就把那个“道”字好好地写、好好地研究！如果我们把那个“道”字，能够弄明白，把它的每一撇每一竖搞明白！突然有顿悟、欢迎你来找我！看看你的““悟”跟我的“悟”是不是一样!我研究这个“道”字、研究到最最后的时候、我是非常吃惊的！因为它跟佛教那些最高层的佛理相通！是完全告诉了我们这个生命的秘密，生命的本源、 孔3790子说“加我数年,五十以学易！可以无大过矣。”他讲“五十以学易”、现在的许多专家就认为孔子是五十岁才学《易经》的，有天晚上4点多！我睡不着觉。就专门思考这个“五十”的问题！记得师傅曾经说过，“五十”不是五十岁，但“五十”是什么呢、 在中国的文化里边。这个“五五十”,有着专门的含义、在五行里！“五”跟“十”代表什么、五行里“五”跟“十””代表什么！对！代表土、“五”跟“十”是土。我突然想到！在周易里面！九五、六五。在乾坤两卦里边。把这个“五”跟““十”写得非常清楚。《易经》坤卦的六五、文言部分。如果我们读一下：“君子黄中通理。正位居体。美在其中、而畅于四支、发于事业！美之至也，”这是一个非常高的状态、黄中、“黄”是土、“中”也是土。“五”也是土、 7709 我们学《大学》、大家知道道《大学》什么意思,“大学之道，在明明德，在亲民, 在止于至善、”大学是大人之学。那大6442人是什么,如果不学《易经》，可能我们永远也不知道什么叫大人。《易经》九五的文言里说：“夫大人者、与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序！与鬼神合其吉凶、”这样的人才能叫做大人！而能达到这样一个个状态的人？就是圣人， 九五、六五！二个五合2116之为十！所以这4459个“五十”!我们学习习易经。应该了解什么叫做“五十”、“五十以学易”、如果我们们换一下？“以五十学易”。这个“以”字！就能8318够明白了？是使用、达到的意思！ 孔子说五十岁。用的是这个个格式、“五十十而知天命”。这这个才是五十岁！中间用了“而”字，起转折。所以“五十以”跟“五十十而”是完全不同的,古人用字相当考究！不可5400能在这里用混的。许多专家学者因为没有能够这样深入的去学习，去体悟。所以他就把“五十以学学易”翻译成“五十岁学易经”！说孔子“五十岁”才才学易经,道理上是讲不通的、前面还有一个“加我数年”。这又是什么意思呢，就算是五十岁！加几年是什么意思呢！并且孔子说自己五十岁已经知天命，如果还没有学易经，这是完全说不通的！ 到这里我们真正去体悟圣人的话、明白孔子到了晚年，因为非常喜欢欢《易经》？但是对于《易经》！认为自己并没有达到五十的最高状态。所以他想1048叫上天再给自己多几年时间、继续续学《易经》。学到五十这个标准，他就觉得无憾了、如果没有用心体会圣人的用心！要把这句话解释清楚是非常困难的。只有《易经》读得相当熟。在乾坤两卦里、真正领会了9639九五和六五的状态。8220才有可能体会到圣人的用心！这也是知类通达的状态！明白了这个就知道，孔子对《易经》的评价是相当高的。 在历史上！还有很多人对《易经》也有很高的评价！像医圣孙孙思邈就说：“不知易。无以言太医。”一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，他是不配做真正的医生的。 唐代的名相虞世南,他也说过一句话：“不知易、不可为将帅。”所以以之后的统帅！基本上都是精通《易经》的、这一句话可以扩展到很多地方。“不知易！无以言言军事”。“不知易、无以言外交”、“不知易。无以言教育”，那么我们现在的状态是如何呢！举国而而知易者，鲜矣！不懂《易经》却在当老师、搞教育。不懂《易经》却当医生！所以这两大领域都存在非常多的问题、教育跟医疗都是社会问题的重灾区！因为很多错误的观念！让我们付出许多生命这样惨重的代价。但是我们仍然不知道原因在哪里！ 中国历史上下几千年，因为《易经》而成就的的杰出人物真是太多了！ 生在我们中国很幸运！因为我们有很多经典，但是有没有一本经典！我们读读了以后！我们6751能够像《易经》这样？能能够得到一个这样肯定的答复，比如说我0801们读了《三字经》,将来能不不能成大材，可能没人敢给肯定的答案。我们读了《弟子规》。将来能不能成大材、我们不知道！但是我我们只要真的读通了《易经》，那么可以告诉肯定的说！绝对可以承担担大任，可以做做大材使用, 我们中国的许多杰杰出人物。我们回顾历史。去看看周文王、姜太公、孔子！孟子！刘伯温！诸葛亮！毛泽东、他们是不是都学了《2334易经》、答案是肯定的！他们有没有学《6836三字经》!《弟子子规》呢？不知道。其实可以肯定的说，圣人都没有学这些、因为8653《三字经》，《弟子规》是很晚的时候出现的。圣人的的年代要早得多!我们读书，杂七杂八的书都读！你不如就读一本《易经》，你读1000本都不如读一本《易经》！这叫叫做杂书万卷，不如经书一部！！
《易经》是什么？
《易经》指《连山》、《归藏》，《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传、现存于世的只有《周周易》, [1] 《左传·昭公十二年》,楚灵王称赞左史倚相：“是良史也！子善视之，是能读3923《三坟》、《五典》！《八索》，《九丘》”、从本质上来讲，《易经》是阐述关2432于变化之书!长期被用作“卜筮”，后人人多学习其哲理！因而成为一部博大精深的辩证法哲学书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论论的书？《易经》含盖万有，纲纪群伦！是中华文化的杰出出代表。广大精微、包罗万象。亦是9014中华文明的源头活水？其内容涉及哲学，政治。生活，文学、艺术、科学学等诸多领域!是群经之首、儒家。道家共同的经典。扩展资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》、《周易》就是是《易经》!其实是错误的！简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同！易经包含了周易。照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《1871周易》是周文王在坐牢的时候!他研研究《易经》所作的结论，我们儒家的文化。道家的文化、有部分是从文王著作了这本《周易》以后！开始发展下来的。所以诸诸子百家之说。都渊源于《易经》所画的这几个卦，其实易经有三易之说、一、《连山易》。二、《归藏易》，三。《周易》。参考资料：百度百科-易经，
《易经》观后感
曾先生说：：我经常讲,外国人因为他脑筋是一半的。我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳、同时要兼顾。所以外国国人讲话、经常常讲一半的话、他们最流行的话是：不自由毋宁死、现在年轻人都上当。说对对对对、你就糟糕了，他只讲了一半“不自由毋宁死”。还有一半4540他没讲,从来没讲。只有中国人才懂：“一自由就堕落！” 你要看看清楚。可以表现到什么地步！你才来表现。但是一一直低调一直低调,这个人就没有前途了！中国人低调低调当中还要去看机会，4791有机会一定要抓住？一抓住你就飞龙在天！你就上去了，所以孔子告诉我们。一个人到了四十五十、如果还没没有什么成就的话。这这辈子大概就没有什么后劲,这些都在卦中， 连孔子都讲他读了《易经》，就可以以没有大过失！他不会犯大过失，因为《易经》告诉你、你如果这样将来会那样。如果这样将来会那样。如果这样将来来会那样,你自己去选择！你经过判断，经过理性地选择。那你还会犯什么大错呢。不会了，那就非常好。所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长！年纪大的！花点时间看看《易经》。你才知道这辈子你到底过过得如何，过得怎么样，:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1。天地每一个人人都是自作自受？自己做的自己受。 2、持经达变，要有原则则的变？ 3，中国没有人际关系！中中国是人伦关系，因为人际关系的基础是人的平等观念，而人伦关系9585的基础是人不平等的观念、 4！子女为父母所生。5058但不为父母所有、 5。福禄在丑丑人的身边,官越大的。太太越丑、越有钱的，太太越丑！太太丑是福气， 6！谨言慎行、中国人不不允许你有话直说？有话直说是目中无人、 7、中国社会谦虚虚是永远正确的、 8！正确的人生观：尽自己的本分！孔子讲。尽人力、听天命！ 9，教育的力量、4043功能是有限的、不要太过相信教育。 或曰曰：“以德报怨!何如！”子曰：“何以报德。以直报怨！以德报德。”（语出《论语?宪问》） 和大怨、必有馀怨。报怨以德，安可以为善！是以圣人执左契。而不责於人，有德司契。无德司彻。天道无亲、常与善人、（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人、中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者0995可以说是中人的代言人？所表达的智慧应该是中人智慧。也就是大多多数人的智慧!而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧， 。“以直报怨”是中级智慧、也就是一般人的智慧、“以德报怨”是高级智慧。是得道之人的智慧、那么！由此可知，“以怨报怨”应该是低级智慧了、是鲁夫莽汉的智慧！ 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位，立德业。它要求人们在生活活工作中必须“持经达变”。“明”就是明了！明白的意思、“象”就是周围的环境，周围的情况， “位”就是自己的情况！“立”就是建立的意思。“德”就就是品德、道德的意思！“业业”就是事业！业绩的意思！总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后。在坚持自己的品德道德原则下。才能成功的建立起自己的事业，而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）！才能最好的达到变通。改革的目的、没有“经”做为“变”的标尺跟方向，那么“变”就会很容易易偏离正确的方向、 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财、以和为贵。和谐。和睦等、这个“和””就是统一的意思？曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法！强调辨证统一的看待问题，讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》，中医当中就强调阴阳的对立统一！“孤阴不长！独阳不生”！就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴。他说西方国家认为为阴就是阴阳就是阳！是两个东西！但是中国人就认为为阴阳是一个东西! 还有“中”字，中国！中国人。中庸。不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道、这个中应该是恰到好处的意思，因为中国人极度的讲究这个“度”字、喜欢把事情三分、他讲了个故事！说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗。那么小叔子见到嫂子掉进水里、而嫂子1317又不会游泳。如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子，那么所有的人都会骂他！如7502果他把嫂子救上来，一直抓着不放、那所有的人人也会骂他。其实就就是个度的意思！要做做的恰到好处,吃多了撑的难受！吃吃少了饿的慌。所所以也要恰到好处、 曾仕强认为！易经中最有用的便是“心易”，“心”就是“观念”！即用观念改变未来。凭借意志力和决心，努力奋斗，最后“心6458想事成”。 曾仕强说！人是各有其“命”的，这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”！但这套计划并不是一成不变的！“命””不是像一根单调的直线！而是呈网状出现的、就像人生不断出现的十字路口。人们面对机会做出不同的选择，对“选择”，他举了一个身边的例子！就是商家和消费者的选择！他说鼓浪屿到2974处都是“中华老字号”!游客也不知道哪家店店更“老”！让人无法选择。自然影响到店家的生意和“命运”、 人的高度4646自主性、决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来！提出出人生定位。二是规划如何何完成这辈子的任务。勾画实现人生目标的方法！三则是扪心自5601问“所司何事”,按职位要求不断完善自己。 曾教教授认为人生永远“有问题”!处在困难中并不可怕，因为否极泰来，当人们处在“泰”（特别顺利）、“没问题”时、却要要提高警觉！谨慎有加，所以、你要做决策时、一定要想一想：这样做会有什么后遗症。先列出消极极因素、防患未然！，
南怀瑾 易经
南南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》，对于初入易学学的人，读这两本书可以对易经有整体的了解，并能掌握基本的研究方法，很容易开始研究易经，这是6866我的经验！上BAIDU文库就可以收到相关的资料。一般书店都有卖，、
外国人对《易经》
《周易》这部以立象尽意的哲学典籍，自十七世纪以来！它被译成多种多国版本。引起了世界各国哲学界。科学界人士的高度重视、从而使易学逐步形成了了一种国际性学问，不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用、也给西方文明2895体系提出了新的挑战。注入了了新的活力！1626年。法国传教士金尼阁的《周易》拉丁文译本。在杭州刊印。标志着《周易》一书开始传入西方国家！19世纪30年代。法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的《《易经》？又名《中国最古的书》5132在巴黎出版,这是西方第一部最系统介绍易易经的著作!在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中。
为什么要学易经？怎么学易经？
《易经》是一本最最古老的书！被称为“群经之首”，“文化之源”！不过。现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算算命吗？没错，《易经》确实敎人如何占卦。但是占卦不等于算命、并且，除了占卦之外。《易经》还谈做做人处世的道理， 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》、看到总总共有六十四个卦图,这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种、一条不断的称为“阳爻”（）、另一条断为两半的称为“阴爻”（）， 阳爻代表表主动力！阴爻代表受动力！有主动也有受动、两者配合才使变化一直持续下去，《5912易经》的“易”字？首先就指“变变化”而言。西方人翻译《易经》！大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）,任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的，“爻爻”这个字代表“效”、在仿效或描述变化时。阳与阴不可或缺、至于“卦”！则是指“挂”而言！有如挂在我们眼前的自然现象！当大自然出现变化时！人类要如何因应。要如何趋吉避凶！要如何修养自己以求安居乐业，这些都是《易经》所要答复的难题！ 《易经》本身的材料很少。只有六十四个卦图。这代表六7415十四卦,每一卦有一句卦辞、说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉3147大川等）！并且、每一爻有一一句爻辞,说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用。亢龙有悔等），因此。原始的《易经》包括0881：六十四卦,六十四句卦辞。以及三百八十四句爻辞！用今天的的方式来印刷。大概只有1516二三十页、 然而！为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢、这是是因为加上了《易传》、古代有“易易历三圣”之说!首先画出基7015本的八卦！再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系系辞传》称为包牺氏）,到了姬昌（后称周文王）。他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞辞与爻辞，也有学7448者认为这一部分的作者包括周文王之子周公、9117或西周后期的某一位卜官、到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）、特别用心探讨了《易经》。 孔子说说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣、”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》！序彖、系、象、说卦、文言！读《易》。韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂！由此可见他用功之勤、孔1029子对《易经》的贡献，在于他他开始撰述《易传》！这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼”、有如十篇辅助的说明，其内容为：《彖传》（解释卦辞），《象传》（解释卦象的称为《大象传》。解释爻辞的称为《小象传》）！这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经！后三三十四卦为下经）！如此就有有了四篇、接着是《系辞传》。由于内容较长！也分上下。然后是是《文言传》（只谈到乾坤二卦）？《说卦传》（有3638如小字典！介绍基本八卦的各种象征）。《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）。以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨、可视为附录）。 自汉5553代以来！学学习《易经》的人是经传合并一起念,所8653以今日所谓的《易经》。包含《易传》在内！此外、还有“易学”一词。那就无所不包了。是汉代以以来学者将《易经》应用到各个领域的成果！如天文。地理！医药，兵法。养生等。至于与占卜有6305关的部分更是发展得多姿多彩、 简单说来、《易经》有两大系统：一为“义理”，要由观察自然现象的变化、体验出做人的道理、此时强调的是德行，能力与智慧、另一则为“象数”，要由卦象与5726数字的搭配、经由特定的运算程序！而而得出某一疑难之事的解答？换言之、象数即指占卦而言。确实可以预测某一抉择的后果、但是！““占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道、学会《易经》不能靠神秘直觉、而是需要长期认真用功的。...余下全文>>！
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）？是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是是帝王之学、政治家！军事家！商家的必修之术！ 如果从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是是总结这些预测的规律理论的书、 一。《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》、 ，关于《周易》的“周”字！历来有很多种说法： 1。有人认为6975：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦、三百八8511十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义。7841自然是周延普遍的！ 2，有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受。因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， 、关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有以下几种： 1！上日下月为易，“易之为字、从月从日阴阳具矣，”，“易者！日月也，”、“日月为易，刚柔相当。” 2。金鸟！大日、生命、“易。飞鸟形象也！” 3。蜥蜥蜴变化为易!“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取取其变化之义？” 4、化繁繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简！易则易、简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣，" 5。《系辞》则说：“生生之谓易”、 6，清代的陈震9302著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴？交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也！ ⑵！变易：春夏秋冬、循环往往来是也! 7，此外，“易”历来有一名含三义的说法： ⑴、简易！即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以以用这个“模式”来说明？即“大道至简是也”！ ⑵，变易，即“易”是讲变化之道的、也就就是讲“辨证法”的， ⑶，不易！即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却却是永恒不变的！也就是可可以“以不变应万变”、 究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来！及其形体体的发展变化、来作较为深入的分析，探讨， 、关于“易”字在我国文字的发展变化化过程中？对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字！ ⑴、“易”字在甲骨文中的形体。就像头朝上的一条“蜥蜴”！ ⑵！“易”字在金文中的形体！就更像“蜥蜴”的样子了。 ⑶，“易”字在小篆中的形体！与金文相似、 ⑷、“易”字字是现代楷书的写法和形体？ 此种种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其其本义为“变化”、当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引申为“改变”之义之后。那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲， 这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论论依据。 2、另外一种观观点认为：“易”字是个会意字！ ⑴。“易”字在甲骨文中的形体。最初是左边三点，中间一条长弧线。右是半个圆圈、或左边是半个圆圈，中间一条长弧线、右边三点。（在古文中。同一个字！不少是正反互写的、） 其形义解释为： ①！半个圆圈是半个太阳。 ②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光！5920（也可以说是表示多云的“多”！因为古人以“三为数之众。九为数之极、”） 是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！ 甲骨卜辞里常有“易日”、“不其其易日”、“易日”是“好天气”！“不其易日”就是“天气不好”了， “易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申出“变换”！“交换”、“更易”，“交易”等义、 ⑵、“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的、半边的太阳，散射的阳光都没有变、只是把蔽日的浮云的长弧线，变为先向左拐，后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的日中的的“黑子”、（此形乍看也像飞鸟之形、这也就是认为《易经》中的“易”！是金鸟。大日、生命。“易。飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来，） ⑶、在秦0328代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的““日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 ⑷、于是“易”这个会会意字？沿循小篆中“易”字的形体！发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 综上所述!我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字！从月从日阴阳具矣、”的说法！这是因为2922： 1、《易经7125》是揭示!论述！反映自然（天地）之大道发展。变化6196规律的经典书籍, 2。日月即代表天地。亦即代表阴阳。此种说法比较吻合《4739易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。 3、无论哪种说法、观点！都不能否认“易”的“变化”之含义，日月象数蕴含交替、变化之义！ 但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物。“刚柔相推，变在其中”！都是不错的、 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》，《书》。《礼》！《乐》！《春秋》等奉为经典、并称“六经”，于于是《周易》又被称为《易经》。 。关于“经”字的解释： 1。，“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字，1186没有“纟”旁,只有“巠”！ ⑴、在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ ⑵、在小篆中！为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“7198经”字就变成了左形右声的形声字了。 注意：“纟”同“糸”！不能读作（sī））而应读（mì）。由于人们误认为为“纟”同“丝”。4680已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， “纟”字是个象形字。 a、“纟”字在甲骨文中！就像像一小把丝柠在一起之形! b，“纟”字字在金文中？其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 c！在小篆中，其其形体和甲骨文!金文中的形体也基本相同。 d、“糸”是楷书的写法， e。“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十十忽为“丝”！‘糸’、五忽也，” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 《说文文》：“纟!细丝也！象束丝之形、” ⑶！“经”是楷书的写法、 ⑷，“经”是简化字、 2。“经”字的词义解释1597： ⑴、“经”字的本本义是指织布的纵线。跟“纬””相对、 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后辞畅、”其大意是：经线正、纬线才能成。文章的内容定定好了？文辞才能流畅、 ⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义、南北1079谓之“经”？东西5512谓之“纬”？ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶，因为没有““经”正！也就没有“纬”成。所以“经”是主要的！人体气血通路的主干也就称为“经”。如5441：“经脉”。“经络”等、 ⑷、同理！也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作，或宣扬宗教教义的书籍。就称为“经典”、“经书”等、 《唐书﹒经籍志上上》：“四部者、甲乙丙丁丁之次也！甲部为经！”也就是说、古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典、 ⑸，古通“径”！ ……等等。 3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴！通“径”字！路径。途径。门径！即辨别、反映！揭示，掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法！ ⑵、事物发展变化的轨迹、规律。 ⑶！对事物发展变化之之轨迹,规律的认识。心得体会。心经。 ⑷，论述事物发展变化之轨迹！规律的主要、重要的思想理论！经典、 二、《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一、据学者们考证、应该是五千年前、也有人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初、 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”、 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了““后天八卦”,也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作、 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的的说法,意思是是说：《易经》的成书，经历了上古、中古，下古三个时代。由伏羲。文王、孔0419子三个圣人完成、 3！历史上的《易经》、据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴，一0382曰《连山》。产生于神农时代的《连山易》！是首先从““艮卦”开始的？象象征“山之出云、连绵不绝”！ ⑵！二二曰《归藏》、产产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地，终又归藏于地。一切以大地为主！ ⑶、三曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》、是从“乾。坤”两卦开始，表示天地之间、以及“天人之际””的学问不同？ 《连山易》和《归藏易》已经失传！我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 三，《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念、在中国思想史上出现很晚、周金文中无八卦的痕迹！甚至无““地”字！乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易8455经》不能早于春秋时期, 2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞2515中的故事,如“丧牛于易”、“丧羊羊于易”,“高宗讨鬼方”！和“帝乙归妹”！箕子之明夷”等，都是商5512和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用、推论《易经》成书不能晚于成王时代， 3、成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周之际的的作品！他们们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮筮活动的大量记录！经过筛筛选整理,写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是殷周之际。 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上上经》和《下经》、《上经》三十卦，《下经》三十四卦。一共六十四卦、 六十四卦卦是由乾？坎。艮！震，巽，离、坤。兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画！标题，卦辞，爻辞组成、 每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”！阴性称为“六”！从下向上排列成六行。依次叫做初、二！三！四、五、上、六十四个卦画共共有三百八十四爻？ 标标题与卦辞!爻辞的内2202容有关，卦辞在爻辞之前！一般起说明题义5977的作用、爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2。《传》一共共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《《象》上下篇！《文言》，《系辞》，上下篇。《说挂》！《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的、】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶。《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释， ⑷。《系辞》与《彖》！《象》不同、它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义。及易卦占法等等方面、全面。系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的7169哲学纲领？其内容博大精深、是学《易》的必读之篇。 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是是研究术数的理论基础之一。 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态！两两相对的综卦和和错卦!从卦形中来看卦卦与卦之间的联系! ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾，坤二卦代表天。地，天、地便便代表了自然界。在《易经9094》看来，8796天地间的万物均“统”之于天!地与天6420相辅相成。不可缺一，但地毕竟是““顺从天”的，所以、天可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义义”之性。有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命、 用《易经》的话来说，就是“裁成天1352地之道！辅相天地地之宜”？自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得4012自然界所提供的一切生存条件的同时,更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义、从而达5228到人之生命目的， 6901 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六。《易经》的的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》内涵的核心所在、 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴!阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对对立统一的思想,八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就3351是其核心， 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义？ ⑴！从从自然现象来看：“天为阳！地为阴，日为阳！月为阴。暑为阳。寒为阴，明为阳，暗为阴、昼为阳、夜为阴，……”， ⑵。从社会现象来看0270：“男为阳！女为阴，君为阳，民为阴。君子为阳、小人为阴。……”。 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义，如：刚！柔。健。顺、进。退、伸，屈，贵，贱。高、低、等等， 依上述，《易经》认为：无论是社会生活！还是自然现象，都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”！ 七，《易经》的的根本精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“7005易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的说明， 1、“易”以“生生”为基本的存在方式、 “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造！天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式！ 2，“易”表现着宇宙的生化过程、 “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出出来的。而后有“阴”。“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”！“少阴”！“少阳”7537等四象！四象象又分化为八卦! 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾。健也，坤。顺也。震，动也。巽、入也！坎，陷也、离、丽也、艮，止也。兑，说也，” 这八种性质又可以7789用“天，地！风。山！水！火、雷、泽”的的特征来表示、 由八卦又9311分出六十四卦!但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事事物发展到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始！ 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易！穷则变，变则通！通则久！”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 5816 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。 1！ 天道运行的规律：“唯变所适”！ 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远！道也屡迁、变动不居，周流六虚，上下无常。刚柔相易！不可为典要！唯变所适！” 事物有变就有常，有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久””的不变法则！又在这种“恒常1539通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”、即天道运行的规律， 2。事物变化遵循天道运行的规律。 古人2417认为世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变、所以事物变化0866必须遵循天道运行的规律, 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义，兼三才而两之。故《易》六画而成卦、分阴分阳！迭用柔刚、故《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻！代表天。地、人三才之道、三才之道又各各有阴阳？柔刚，仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变！彼此交错！互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律！ 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变、那么人就应该效效法天道!不违天逆常。顺时适变、如此才2564可以保持长久! 九！《易经》的两个指导导人行为的概念：“时”与“中”！ 在道德德修养上？《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念！这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要8139求人“时行时止”？要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现2071人的存在, 1、“中5487”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过！又不不及。 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时时机的来临！重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时！如何抓抓住机会？ 用时之机：把握、利用来到身边的机会、不要错过而后悔！ 7547 待时而动：一旦时机到来？立即作为、行动， 观时之变0180：能够看到时机的变化!并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行0039时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止。在与天地万万物相通相协中。顺畅地实现人的存在！ 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那那些保守的、奴隶的。闭锁的！内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典、祖行编著著《图解易经》, 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之之书而得以幸免!之后各个朝朝代都有人研究《周易》！包括汉代的的京房,郑玄。魏晋3459时代的王弼!唐代6538的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍。程颐、朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图。洛书。先天图、后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼、程颐、后者如京房、邵雍！ 明代代末年？《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋、1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释，现在无论中国国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹！惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦！纳甲，纳音则是由荀爽。虞翻、干宝等另一非京氏《易》》学流派演变而来？从《京氏易传》出现后，遂取代代京房原有的模式，，
