《易经》中的一句话是什么意思？
《周易》曰：天行健。君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物！ 上句“天行健，君君子以自强不息”流传更广，但两千年来！知者多。能解者少，而且、在学术界仍有不不同的解释,目前。似乎还没有公认的正确确训解! 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自强不息！潜龙勿用！阳在下也，见龙再田。德施普也、终日乾乾、反复道也，或跃在渊，进无咎也、飞龙在天、大人造也，亢龙有悔、盈不可久也。 用九！天德不可为为首也。 …7351… 乾元者，始而亨者也！利贞者、性情也。乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉。大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也、时乘六龙，以御天也！云行雨施。天下平也。 君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也、隐而未见。行而未成、是以君子弗用也，君子学学以聚之!问以辩之、宽以居之！仁以行之！ 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：地势坤。君子子以厚德载物。 …… 文言曰：：坤至柔？而动也刚，至静而德方、后后得主而有常，含万物物而化光。坤其道顺乎， 承天而时行！积善之家！必有馀庆，积不善之家、必有馀殃， 诠释一： 《易经》中认为： 乾为马、坤为牛， 用马来象征天， 故！天行健，就不难理解！骏马以形容自强不息，坤为牛、以牛来诠释人之品德， 有些古句是不需要详细解释的。关键在于个人的体味。 诠释二： 《易经》曰：天行健、君子以自强不息！地势坤！君子以厚德载物！“天行健”与“地势坤”失去了对称。怎回事儿。 据帛书《周易》。““干”为“键”，“天行健”乃“天行键”！“键”乃“干”之古字！而“键”又训为“健”，串在一起： 天！行矣，干（键）！干！健也。 8343 据帛书《周易》,“坤”为“川”。“势”乃“执”！“地势坤”乃“地执川”、 “川川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”、串在一起: 地，执也、坤（川）！坤。顺也！ “地”也有“原初的肯定性的强力”。 “执”执力为“势”，所以以“地执坤”变成了“地势坤”？ “执”执持！执守！“势”“4233势力”。 “形势”、坤之义大矣哉！ 人6071参赞天地化育！参入“存在者之整整体”？又能“复”、而得以“见天地之之心”、天。地，人，三才而两之、中道而行，何惑之有。 天行矣。干，干，健也，君子以自强不息！ 地执也、坤、坤！顺也。君子子以厚德载物! 诠释三： “天行健”出自《周易》：“天行健。君子以自强不息”（乾卦）！“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健、相应于此，君子应刚毅毅坚卓、发愤图强！大地的气势厚实和顺，君子应增厚厚美德，容载万物。 译为：君子应该像天宇一样运行不息、即即使颠沛流离！也不屈不挠、如果果你是君子！接物度量要像大地一样、没有任何东西不能承载，、
易经中讲解厚德载物的意思
《周易》上下经六十四卦里是没有写“厚德载物”这几个字的： 易经最初只有八个卦、传说是伏羲羲画的！ 后来周文王又把八个卦推演成六十四卦，并为六十四卦写了卦辞,周公又写了爻辞！是用来占筮吉凶祸福的、但这时的易经也只是占筮筮而用。 后来孔子晚年喜欢易经、史记里说孔子读易“韦编三绝”！意思是孔子不知翻阅了多少遍、这样读来读去、把串连竹简的牛皮带子也给磨磨断了几次？后来孔子为易经写了《象辞》、《说卦》！《5103序卦》等类容!是易经和儒家的义理相结合！从此易经即能占筮吉凶祸福，学易经又可1852以学习儒理,对人为人处事很有帮助！启发智慧、 而“厚德载物”是老子在《道德经》里提出来的。老子又是道家的先祖、而且道家也研究易经,易理！ 但无论是文王的64卦，还是孔子的儒理、还是老子的道德经！其大致原理是相通的。都是研究天道、地道！人道之间的关系。厚德载物在易经里是坤卦。大概意思是像像大地一样!万物都依附它而生长、又像水一样、滋润万物而4509又默默无闻、所以做人也要提高自己的品品德修养!多做善事！岂不求任何回报、7265积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃、 以上上是我个人理解！仅供你参考！如有有错误之处、请提出指正！，
嘉贺是什么意思在五行中属什么
繁体 拼音 康熙笔划 字意五行 嘉 嘉 jiā 14 木 嘉 拼音： jiā, 笔划： 14 部首： 口 五笔输入法： fkuk 基本解释： 嘉 jiā 善!美：嘉言，嘉宾，嘉言懿行、 夸奖、赞许：嘉奖。嘉许、嘉勉， 吉庆，幸福：嘉祥！嘉偶。 欢乐：嘉会！ 姓， 笔画数：14！ 部首：口， 笔顺编号：12125143153251，
《易经》中，地坤卦象是什么意思？
坤卦为地，臣！母，为柔弱！消极，
敬重有嘉是什么意思
十分分敬重，同理还有赞赏有加等！，
一嘉在名字里是什么意思?
一！单纯淡雅、淳朴清纯， 嘉，上乘佳品、富贵荣华。，
易经中的坤 咸各是什么意思？
坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦！ 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊羊失群入山岗，饿虎逢之把把口张、适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万物。伸展无无穷无尽。坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握握正确方向？遵循正道！获取吉利。 《乾》为天，《坤》为地，《乾》为阳。《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首，确实有些天地阴阳互生万物之含义。但是！统观《坤》卦各爻爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系，我们还将会发现。简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的，《坤》卦亦如同《乾》卦一样，也是《周易》总论的一部分！也有囊括《周易》含含义的意思！从对《坤》卦的研究来看！它将显露出以7352下几个问题：第一个!就是《坤》卦如同《《乾》卦一样，从“初”爻开始到“用”爻结束，也是反映一4359个 事物由始到末的发展演变的全过程的！比如说《坤》卦的“初六。履霜。坚冰至”。是讲6137一个事物开始之艰辛。它和《乾》》卦的“初九、潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段！《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期、亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天””的鼎盛时期,《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期。它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首。吉”的再造 时期的内容安排完全相同。《坤》卦中显露出的第二个问题是、《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号，除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外！其它各爻辞的内容并不是全全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的！一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解！比如说“六三”爻辞的“含章可贞！或从王事、无成、有终”、历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业。为“地道”，“妻道”！“臣道” 之爻。实际上！此爻含义乃指去直接从事王事帝业，它和《讼卦》中说的“ 或从王事！无成”为同一含义。又比如说“六四”爻的“括囊！无咎无誉 ” 。历来都解释为“扎紧袋口！不说不动。这样虽得不0267到称赞!但也免遭祸患患” ？这样解释仍是站在“阴道”、“臣道”。“妻道”的基础上注释爻义、实际上。此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉。它有如《乾》卦“九四”爻 8059的“或跃在渊。无咎”一样。皆指《周易》中的““大人”们展露才华抱负一事。再比如说说“上六”爻的“龙战于野、其血玄黄”，历来都按“地道”。 “阴道”、将此爻解释为“阴气极盛！与阳气相战于郊外”，这实际上也是一种误解。阴阳交战。何来龙龙与龙相斗之有，《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样！它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外。在应用到具体问题上，它仍是围绕着政权的角逐进行论述的！如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落。而《坤》3454卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志？吞并八荒荒之心!以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上，应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了、 我们在研究《坤》卦时。应特别注意这些问题！如不弄清这些。则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中！ 坤①：元亨。利牝马之贞！君子有攸往，先迷后得主！利。西南得朋、东北丧朋②。安贞吉， 坤卦卦：大吉大利？占问雌马得到吉兆、君4210子前去旅行!先迷失路途，后来1550找到主人！吉利、西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居！得到吉兆、 ①坤。卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻！用以象地、代表纯阴柔顺之事物。以及与此相关联的人伦7972义理概念！②朋！李镜池说：“朋！朋贝，货币起先用贝！贝十枚一串为朋，” 《彖》曰：至哉坤元①，万物资生、乃顺承天②、坤厚载物。德合无疆③、含弘光大④。品物咸亨⑤！牝马地类⑥。5420行地无疆?柔顺利贞⑦、君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨，西南得朋⑩，乃与类行，东北丧朋！乃终有庆！安贞之吉、应地无疆。 《彖辞》说：崇高呵，大地8393的开创之功？万物依赖它获得生命的基础！它顺承着0614天道的变化！大地厚实，承载万物。大地美德。广大无垠，它蕴藏深厚、地面辽阔、各各种物类皆得其所？牝马阴性、与地同类、善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和。温顺。便捷，执着！君子外出、先迷失路途、后来顺利地找到归宿。西南行得得到朋友!于是与志志同道合的友人同行、东北北行丧失朋友！不过最后后还是吉庆的？祥和贞吉，则无无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样！ ①至！朱朱熹说：“至!极也。”坤、大地，元，始。创始。②承！ 《说文》“承。奉也！”乃顺承天、犹言大地顺承天道的变化而变化。③德、 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨、及也。”④，含！蕴藏，弘、深厚！光。借为广，⑤品！品类，品物、犰言各种物类、咸。皆、亨，通泰！这里是生长顺畅的意思、⑥牝马。母马。阴性之物，与地同类。⑦柔。柔和。顺，温顺！利、便捷！贞。贞正！犹言执着，此四字讲牝马之性！所解“利贞”与经意有异。⑥攸。所！⑨常、常道！正路、⑩《彖辞》以“类”字释“朋”！取“同类为朋””之意!与经意不合、凡传意与9529经意不合之处、译文中显加区别、不另出注， 《象》曰曰：地势坤①，君子以厚德载物！ 《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道，君0163子观此卦象，取法于地。以以深厚的德行来承担重大的责任， ①坤。 《释名名?释地》：“坤,顺也、上顺乾也！” 初六：履霜、坚冰至， 《象》曰：履履霜坚冰①、阴始凝也、驯致其道②！至坚冰也， 初六：践踏着薄霜！可以推断坚厚的冰层快要冻结成了、 《象辞》说：践踏着薄霜！可4479以推断坚厚的冰层快要冻结成了，这表明阴冷之气开始凝聚了、遵循自然规律的推进、坚厚的冰层快要冻结而成了， ①沙少海先生说：“履霜坚冰、《三国志?魏志?文帝纪、许芝引作‘初六、履霜。’朱熹。项安世、惠栋等皆从之，《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字！非释‘坚冰’二字、若‘坚冰’则是阴已大凝。不1962得云‘阴始凝’！”履，践踏。②驯。《集解》引《九家易》曰：“驯、犹顺也！”致、推进，驯致其道、犹言遵循自然规律而发展推进！ 六二：直、方，大。不习①，无不利。 《象》曰：六二之动。直以方也，不习，无不利。地道光也②！ 0042 六二：平直,方正。辽阔是是大地的特点！即使前往陌生的地方、也没有什么不利的， 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正！即使前往陌生的地方、也没有什么不利的。因为地道是广大无边的。 ①习，熟习！ ②光。借为广！ 六三：含章①！可贞③、或从王事③。无成有终④， 《象》曰：含章可贞。以时发也、或从王事。知光大也⑤。 六三：战胜殷商，称心的占卜，有人服5726役于战争？没有取得战绩、但结局6733还是好的， 《象辞》说：战胜殷商、称心的占卜。说明能抓住时机采取行动，有人服役于战争（没没有取得战绩而有好的结局）！因为他才2089智广大! ①含！高亨说：“含当读为*、*与戡同！克也。战胜也、章、当读为商、殷商也。”②可、称心，可贞、称心的占卜，③王事！李镜池说：“王事，指战争。王训大。王事即大事，古代国家以战争和祭祀为大事，这里说大事、就是指战争、”④终。古人讲终、多指好的结局。⑤知，读为智、光大、广大。 六四：括囊①！无咎无誉。 3728《象》曰：括囊无咎,慎不害也， 六四：扎紧了口袋。如缄口不言。没有指责、也没有赞誉， 《象辞》说：扎紧了口袋、如缄口不言！是说谨慎才没有祸害！ ①括。收束，扎紧、囊！布袋、 六五：黄裳①。元吉， 《象》曰：黄裳元吉。文在中也②！ 六五：黄4400色的裙裤？大吉大利、 《象辞》说：黄色的裙裤0638大吉大利,因为“黄裳”象征着人内在的美德。 ①黄裳，王弼说说：“黄！中之色也，裳、下之饰也！”裳！即裙、裤！周人以黄4024裳为吉祥，尊贵之物。②文。《广雅?释诂》：“文。饰也。”衣与裳。都是身上的的装饰，这里的文比喻人的美德、 上六：龙战于野，其血玄黄①、 《象》曰：龙战于野！其道穷也、 上六。龙在大地上争斗。血流遍野、 《象辞》说：龙龙在大地上争斗！比喻人人走到了穷困的绝境! ①玄黄！血流貌。借为泫潢！谓血流得多。 用六①：利永贞。 《象》曰：用六永贞②，以大终也、 用六：占问问得长久的吉利？ 《象辞4070》说：用六爻辞说利在永远贞正,于于此则德业广大。 ①用六、《坤》卦特有的的爻题,汉帛书《周易》作“迥六”，迥。通。用六即通六！犹言六爻皆六，属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。②爻辞“贞”为卜问之义。《象辞》释为中正。正直、与经意有别！ 《文言》曰：坤至柔而动而刚。至静而德方。后得主而有有常①,含万物而化光②！坤道其顺乎！承天而时行。积善之家，必有余庆。积不善之家！必余殃！臣弑其君。子弑其父！非5130一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也、《易》曰：：“履霜，坚冰至！”盖言顺也③，直其正也！方其义也④，君子敬敬以直内!义以方外⑤！敬义立而德不孤，“直、方，大。不习，无不利！”则不疑其所行也！阴虽有美。含之，以从王事、弗敢成也。地道也！妻道也！臣道也，地地道无成而代有终也⑥！天地变化、草木蕃。天地闭、贤人隐。《易》》曰：“括囊？无咎无誉。”盖言谨也！君子黄中通理⑦、正位居体⑧，美在其中、而畅于四支，发于事业。美之至也、阴疑于阳⑨、必战！为其嫌于无阳也⑩！故称龙焉，犹未离其类也、故称血焉。夫玄黄者、天地之杂也！天玄而地黄！ 8099①后得主,言地道顺承天道，后于于天道的变化而变化？常、常规、规律性！②化光。生化万物、其道广大，③顺，循规律而推进发展，④直。正直、犹言存心不邪，方。端正、犹言存心不乱！⑤直内。直、用如动词，矫正、直内，犹言矫矫正内心的僻邪！方外、方用如动词，规范、方外、犹言4985规范行为上的悖乱？⑥地道无成而8256代有终！地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业。只只能在时序的更替中!始终一贯地7527发挥作用！⑦黄中通理！《文言》作者以黄裳、比喻贤人才高德劭！黄中犹言内内心美好，通理！通达情理！⑧正位！犹言忠于本份。居体。体借为礼，犹言守礼。⑨王引之曰：“疑之言拟也、”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也！”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字！当据删！《说文》：‘嫌、疑也。’这里、嫌应训势均力敌，训拟，” 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的、它极为娴娴静但品德是方正的，地道后于天道道而行动、但运动具有规律性，它包容万物、其生化化作用是广大的。地道多么柔顺呵，顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家。必有不尽的吉祥！积累恶行的人家，必有有不尽的灾殃，4900臣子弑杀他的国君!儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的！所以出现这种局面是逐步发展的结果！《易经》说：“践踏着薄霜！坚厚的冰层快要冻冻结成了，”大概就是一种循序渐进的现象、直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行行为上的悖乱、恭敬。道义的精神神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响！君子“正直、方正！广博！这些品德不为人0580们所了解！也没有什么么不利的、”因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德。但宜宜深藏含隐。从从而服务于君王、不敢自居有功，这这是地道的原则？也是妻道的原则。同样是臣道的原则、地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用！天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通！贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉、”大概意在谨慎吧！君君子内心美好？通达事理、整肃职守、恪守礼节，美美德积聚在内心里。贯贯彻在行动上,扩大在事业中。这是最为美好的、阴与阳势均力敌，必然发生争斗！因为阴极盛而与阳均等、所以把阴阳一并称作龙，其实阴并未脱离其属类。所以又称为血、血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩， 全卦内容： 《坤卦》由地下地上组成， 卦辞的“坤：元、亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷、后得。主利，西南得朋，东北丧朋！安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有有元始？广大、亨通之义！由于《坤卦》为阴卦。故利于柔顺的雌马的贞正！第二句！一般都将句子标点为“君子有攸往。先迷后得主、利西南得朋。”这实际上都都是错误的，因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯”的同义语。所以！将此句标点3885为“君子有攸往？先迷后得主”是不恰当的，如果标5981点成这样。“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得1265明主一义？实际上。“先迷。后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时。总是有些迷迷惘困惑、但由1517于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”！自强不息、故有“ 后得”之结局！由于如此、故此卦“主利”！“西南得朋。东北丧朋”、1899按 照《周易》中每每使用这一方位词!具体地说。当当与姬周王朝处境有关、也也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关!与与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关？最后一句“安贞吉”是说！若能安于正道。则为吉祥。 “初六”爻的“履霜！坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易！ “六二”爻的“直方大，不习。无不利”，是说在办7149任何事时？只要坚 持正直、办事有规矩方圆、并怀有7186博大的德业！既就是不用练习什么其它！就此也足够顺利畅通无阻！此处的“直方大”一语。颇有些指“君子8353”“大 人”的气质而言！也可以说乃是下一句的“含章”的同义语、 “ 六三”爻辞的“含章、可贞、或从王事，无成。有终”！前半句有接 上一爻的含义！是说，只要这些“君子”“大人人”们自身能有一定的文化知 识素质、能有一定的道德修养、形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象、就可以帅众以从正。后半句是说。当此条件还不成熟之时。若要去从事事王事帝业!那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的！此一爻有一个时空观念！也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《7095屯卦》所要说的“或从王事! 无成”的用法！ “六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”！是说为争雄天下的“大人”“君子”们！自当当有“囊括四海之志!吞并八荒之心”。这时已3993经羽毛已丰，谁也奈何不了。此时的举措既就是得不到什么赞誉。但但也不会有什么祸患？此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊！无咎”的含义义和用法!在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念、也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样，还有一个问题，就是《乾卦》是9848用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁!而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁。这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时！也更疏忽了这卦各爻辞的的实质内容。 “六五”爻辞的“黄裳！元吉”、是说此时已君临天下。到了一一个极盛时期，此时自自当大吉大利!此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天、利见大人”！ “上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”、此爻是言二龙大战！这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊殊死搏斗,但理解此爻时。也不可可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限，将有灭亡的的危险？这里有指殷商王朝的有悔！也有指姬姬周王朝的有悔！《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之！从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。 “用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话。此爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守守贞正。才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首。吉”的含义、作者乐见于此新旧交替和时代变迁、但但在此特别强调了“利用贞”一辞, 咸卦 易经六十四卦第31卦 泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色！时来棒棒槌发芽，月令极极好无差！且喜心宽意大！ 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠、艮为山。泽为水、兑柔在上，艮刚在下。水向下 渗。柔上而刚下。交相感应。感则成。 [编辑本段]原文 《易经》第4432三十一卦 咸 艮下兑上 咸：亨、利贞，取女吉、 《彖》曰：咸。感也、柔上而刚下，二气感应以相与！止而说！男下女、是以亨利贞。取女吉也， 天地感而万物物化生、圣人感人心而天下和平，观其所感！则天地万物之情可见矣！ 《象》曰：山上有泽、咸，君君子以虚受人! 初六，咸其拇， 《象》曰：咸其拇。志在外也， 六二！咸其腓！凶，居吉！ 0117《象》曰：虽凶居吉！顺不害也！ 九三，咸其股！执其随、往吝。 《象》曰：咸其股！亦不处也！志在随人。所执下也！ 九四、贞吉悔亡。憧憧往来、朋从尔思， 《象》曰：贞吉悔亡！未感害也！憧憧往来、未光大也。 九五！咸其脢、无悔！ 《象》曰：咸其脢！志末也。 上六。咸其辅颊舌、 《象》曰：咸其辅颊舌、滕口说也！、
为什么我梦见的事会在现实生活中出现
因为梦其实每一个人都是有一种非自然的力量的、就像所有的人刚出生不久能看到不干净的东西一样，正常来讲会运用这部分力量的人很少。所以不会运用的人他的这部分力量在某一刻集中起来爆发！这个时候你做的就是9973预知梦！根据力量不同有的人甚至能预见自己或他人某一天的全部过程。有的人却是在在某个场景发生的时候突然感觉自己做过这样的事情!有的人也很梦到很8539久以前的事情！去打听听的时候。发现这人确实存在过，其实这部分力量是可以被充分利用的、只不过大部分人不知道方法、如果想要是用自己这部分的力量最简单最直接的方法就是时使用塔罗牌、中国古代占卜的方法过于复杂就不推荐了。其实梦里边百分之十是预知梦百分之七十是暗示梦剩下的百分之二十就是你的潜意识产生的梦境了， ，，。
易经中的杀和壬是什么意思
你好， 【壬】是天干之第九位。天干共十位。【壬】代表8633北方的阳水，还有一位。即天天干第十位，【癸】代代表北方的阴水, 【杀】也就是【偏官】。又叫【七杀】。是克制命主的，命主是阳性。遇遇见克他的阴性，就是【正官】、遇见克他的为阳性的！就是偏官（七杀）！ 4677祝你好运。！
谁能给我《易经》64卦每卦中每一爻的意思
易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽3039风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一,乾宫八卦 乾3365：乾为天!纯阳卦、楼梯。台阶，人行横道！排骨！领导集会、测测婚多有不顺, 天风：上乾下巽。理发！砍草，收庄稼！性生活、酸辣粉。人流。神经官能症。 天山遁：上乾下艮！手脚有伤，法院，营房。领导办公室。脑血栓！脑瘤，直肠癌， 天地否：上上乾下坤!巴结领导、乡村领导。行贿受贿！交粮纳税、 风地观：巽上坤下，观察室。风车！东风汽车。庄稼地。草坪，花园、 山地剥：艮上坤下！摔伤。停止。拿下！牢房、土堆，旅馆，寺庙，堵车。母亲的卧室、 火地地晋：离上坤下!心脏病！升职。升级。孝女。红土。空地！ 火天大有：离上乾下，头痛！肠炎，丢官罢职，朝霞。火腿肠。父女干仗。烟道、 二！兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑！八纯卦，头上有伤！小白脸。研讨会。会餐！冰激淋，羊肺，芝麻烧饼！白酒。 泽水困：兑上坎下、困难！困住。白酒！喝酒，喝汤，羊肉汤！ 泽地萃：兑上坤下。沼泽地、处女地，辣豆腐！白布、黄板牙，黄酱、甜面酱！ 泽山咸：兑上艮下。矿山，尼姑庵，预测馆、无房户、在庙中许愿！中小学校、......余1677下全文>>,
