你好,你女儿的生辰八字是:庚寅 己卯 丙辰 壬辰 她的八字命盘是属火,五行又缺火,取名时宜用五行属火的字才有利. 请你参考: 姓名: 性别:女 出生:公元2010年3月7日8时0分(阳历) 农历:二○一○年正月廿二日辰时 当月节气:惊蛰(3月6日0:54)! 中气:春分 (3月21日1:47) 生辰八字:庚寅年 己卯月 丙辰日 壬辰时 一,她的八字命盘 下列是她3822的八字命盘、她是红龙!出生於白虎年, 日天干代表她、所以她是属火。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳金 阴土 阳火 阳水 白虎 黄兔 红龙 黑龙 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干,由由五行「金水木火土」轮流排列,下排是地支。用十二生肖顺序排列,十十二生肖可转换成五行! 二,她的五行得分和喜神 下列算出她命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 27.6 15.6 20 10 14 八字五行得分情况: 木27.6; 火15.6; (同类得分:43.2) 土20; 金10; 水14; (异类得分:44) 相差:-0.8 综合旺衰得分:-0.8 八字比较平衡 八字喜用神:八字比较平衡,八字喜火。火就是此命的「喜神」! 八字论命是在找五行阴阳的平衡、同类和异类得分基本相同时!五行阴阳较平衡,一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时。人生八字就过过硬或过弱、一生起伏较大!喜神的选择一般从得分最少的哪一一类中选取、此类中值最少的五行就是她的「喜神」或称「有用之神」!当「喜神」来9046自流年或大运时,命盘的五行会较平衡!平衡的五行较不会打架,换言之,不愉快的3232事会减到最低点、那一年就会较幸运、八字就是是从这个平衡理论,去分析人一生的起落!这里。我们就选火当做此命的「喜神」。 ----------------------------------------------------------------------- 例如: 繁 体 拼音 笔划 五行 吉凶 周 周 zhou 8 金 吉 晓 暁 xiao 16 火 吉 慧 慧 hui 15 水 吉 天格-> 9(水) 人格-> 24(火) 地格-> 31(木) 外格-> 16(、
五行相生的的秩序是:火生土!土生金、金生水,水生木!木生火、 火生土,因为火燃烧物体后、物体化2665为灰烬。而灰烬便是土。 土生金!因为金蕴藏于泥土石块之中!经冶炼后才提取黄金, 金生水。因为金若被烈烈火燃烧。便溶为液体、液体属水! 水生木、因为水灌溉树木,树木便能欣欣向荣、 木生火。因为火火以木料作燃料的材料。木烧尽、则火会自动熄灭。 五行相克的秩序是:火克金。金克木。木克土!土克水,水克火、 火克金,因为烈火能溶解金属、 金克木!因为金属铸造的割切切工具可锯毁树木! 木克土、因为树根苗的力量强大。能突破土的障碍。 土克水。6615因为土能防水! 水克火、因为火遇水便熄灭。 以下是五行所主的事物: 一,金———主西方。秋天!燥!白色、鼻孔,皮毛。肺脏、大肠, 二。木——主东方。春天!风、青色绿色!筋。眼睛,肝。胆。 三、水——主北方!冬天!寒,黑色蓝色,骨!耳朵!肾脏、膀胱、 四!火——主南方、夏天,暑。红色紫色、脉、舌头,心脏、小肠, 五。土——主主中央,长夏,湿,黄色啡色!肉,嘴巴!脾脏。胃!、
阴阳五行是中国古人认识世界的方法!现代社会1236除了风水?占卜和中医,还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二!这就是阴阳。
道生一。一生二,二生三!三生万物!
[编辑本段]五行
五行相生。相克
水生木!木生火、火生土!土生金,金生水!
水克火。火克金、金克木、木克土、土克水。
天干地支与阴阳
天干:甲!乙!丙。丁!戊!己,庚,辛。壬、癸
阴天干:乙,丁!己。辛,癸
5419 阳天干:甲、丙!戊。庚,壬
地支:子!丑、寅。卯,辰。巳。午,未、申、酉。戌!亥
阳地支:子、寅。辰,午。申!戌
阴地支:丑。卯。巳!未、酉,亥
五行与干支
天干 地支
金:庚!辛, 金:申、酉
木:甲、乙、 木:寅、卯
水:壬。癸 水:子,亥
火丙!丁 火:巳,午
土戊!己 土:丑,辰。未,戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻。经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月:惊蛰入节之时刻!经过中气春分到到清明止。
三月辰月:清明入节之时刻,经过中气谷雨到立夏止!
四月巳月:立夏入节之时刻、经过中气小满到芒种止、
五月午月月:芒种入节之时刻!经过中气夏至到小暑止!
六月未月:小暑入节之时刻、经过中气大暑到立秋止。
七月申月:立秋入洁之时刻、经过中气处暑到白露止、
八月酉月:白露入节之时刻!经过中气秋分到寒露止!
九月戌月:寒露入节之时刻。经过中气霜降到2748立冬止、
十月亥月:立冬入节之时刻,经过中中气小雪到大雪止!
十一月子月:大雪入节之时刻、经过中气冬至到小寒止、
十二月丑月:小寒入节之时刻、经过中气大寒到立春止、
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 、 被 秦 汉 道 家 ! 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ! 调 阴 阳 。 顺 四 时 。 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ! 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 、 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ! 以 奉 天 地 。 顺 五 行 为 本 ! 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ! 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ! 主 张 「 和 五 行 ! 令 各 安 其 位 」 ! 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 , 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 ! 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 。 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ! 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 、 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ,
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度!测量阴阳
5306数理阴阳
1!阴阳:相传天地形成之前。宇宇宙一片浑沌?盘古开天辟地,将浑沌一分为二、天为阳。地为阴!由此有了阴阳的概念、后来古人根据生产。生活实践和对自然现象象长期观察的事实!逐步把太阳!男性。力量,光亮、热等带有向上的。运动积极!肯定的、善意的、热情的的属性归为阳,把月亮!女性。软弱、黑暗!冷等带有下沉的、静止的!消极的。否定的、恶意的!冷淡的属性归为阴!并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、把它应用到自然界。人类及生2149老病死就有了后来的阴阳五行学说!阴阳八卦学说说和古老的中医理论、
2、五行:指木、火、土。水!金五种物质和它们的运动,五行的概念早在战国国时期就已出现!它是阴阳相互作用的产物!木!火和金。水分列于土地上下!前两者属阳。后两者属阴、火比木更活跃属至阳,水比金位置更下,属至阴,土地处处中间属于中性?因水为树木生长所必需,故水又与木相互依存。这样就构成了木生火、火生土,土生金!金生水、水生木的五行循环!称为“五行相生”!顺着这种种循环物质就相生、违违背了它就会相克。木克土。土克水、水克火、火克金!金克木,称为“五行相克”。但是、事物的发展变化存在着反常现象!这就有了“相乘”和“相侮”、相乘就是过度的相克!其次序9842与相克是一致的、比如、木气偏亢、太过的木便去乘土、使土气虚弱,相侮又叫反克,即本来是自己可以克胜的一方、却7523反而被它克胜,其次序正好和相克相反,比如。正常的相克关关系是木克土,然而木气偏亢!土就会反过来侮木,我国古代哲学家把自然界一切事物的性质!分别列入这五大类的范畴!并以此说明世界万物的起源、
3330 <黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块!形成了比较完整的中医五行理论、并以此指导导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星。在地上就是金木水水火土五种物质,在人就是仁义礼智信五种德性。这五类物物质在天、地!人之间形成串联、如如果天上的木星发生了变化?地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天!地!人三界相互影响和五行2972相生相克的道理来推算人的命运的!
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
中国文化起源——阴阳宇宙观中国传统文化从起源至今有几千年的历史,从炎黄时期起!“阴阳”学说就初见雏形。期间经过先秦的演变和和完善、直至春秋战国时期。“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用、儒!墨、道。法、兵家等学说的形成,无不是建立在阴阳学学说理论的基础上,阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络!也是整个东方哲学和宇宙观的认识论、《易传》记载:“一阴一阳之谓道。继之者性也、成之者善也,”“乾:阳阳物也!坤:阴物也!阴阳合德!而刚柔相相济”!《老子》中“万物负阴而艳阳,冲冲气人以为和”的诗句!以及《荀子·礼礼论》中的“天地合而万物生。阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观!阴阳理论认为,自然周而复始。阴阳的流转!化生万物。世间万物无不是8149一阴一阳相对应、刚与柔、天与地,乾与坤!日与月,寒与暑!男与女等等!自然界遵循着一个统一的规律。所以中国道家思想认为人应当“道法自然”!并一直追求着“天人合一”的境界!直到今天、这种思想在在社会经济,政治,军事、教育!家庭等等方面也都有着深远的影响中国文化纵深——3788四方八维时空观《易经》:“易有太极?是生两仪!两仪生四象、四象生八卦。”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整个个过程,两仪即天地、即阴阳、四象从方位角度论即:东!南。西!北!从时间角度论即:春!夏!秋,冬、在方位上!从四象到八卦又细化为八方,这一系列的演化形成了中国古代最早的时空观。加上由五行理论与及星象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法、这就完成了一整套完整的时间与空间交叠的格局、干支纪时法是由十天干(甲、乙、丙,丁。戊!己,庚!辛。壬!癸)和十二地支(子,丑。寅。卯、辰!巳。午。未、申!酉。戌!亥)依次相配!组合而成的六十个基本单位。用以纪时!干支与阴阳!五行及四时、五方的配合关系中可以看出,每个干支除了各自的阴阳。五行属性外,还各代表着一个时空关系,即一个时空坐标!如“甲”属阳木,代表春季(时间)和东方(空间);“子”属阳水,代表十一月月(时间)和北方(空间);“己”属阴土,代表四季中的六月,十二月(时间)和中央(空间);“酉”属阴金,代表八月(时间)和西方(空间)!所以说干支两组符9504号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的!整体性的。辩证2743的时空观,这种观念是中华民族独一无二的对对时间和空间本质的阐释,中国五行与与北京五行之“金”,谈到北京城五方与五行的联系、目前比较一致的观点是始于明朝初年!明永乐皇帝朱棣““功不可没”,明朝的开国皇帝朱元璋璋去世后,6997时为燕王的朱棣以“清君侧之恶”为名。举3897兵反抗朝廷,从北方打到南方。史称“靖难之役”、终于登上了皇帝宝座!下的第一道诏书就是从南京迁都北京!到北京后首先做的三件事是铸钟、建天坛和营造皇宫(现在的1195故宫)、铸的大钟就是现在大钟寺里悬挂的“永乐大钟”,永乐大钟的意义!就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举、无意中!也为五行之说的“金”字!在北京城打下了伏笔。五行之“木”!明朝永乐年间造北京皇宫。大4502量木料从运河运来,皇宫建成了,留下了一根最大的金丝楠木搁在了皇木场,这皇6273木场就在现今的花市一带!后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东、楠木的神化,是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后。实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔,五行之“水”、北京城内的五行之水!一说为德胜门内的镇水观音庵、乾隆二十六年改为汇通祠、现现在是郭守敬纪念馆。另一说为现在颐和园的昆明湖。镇水观音庵在前、昆明湖在后!似觉前者在明朝所建,亦为京城河网中心所在!代表五行的“水”、可信度是有的、后者者是清朝时期!玉泉山水流过瓮山泊,经高粱河入西直门水关最后进入皇宫。这条水道道经过的瓮山泊!就是在清朝建清漪园时扩大了水域面积的昆明湖!北京城在不断地建设,如果有将前者取而代之的事、既4286不割断历史!又显现出京城日渐7935之辉煌,从从发展角度看!并不是坏事。五行之“火”、城南崇5203文区永定门铁道南,有一形似烽火台的砖台。称为“燕墩”(也称“烟墩”)。燕墩始建于元代。只是一座土台,1337明朝嘉靖三十二年(1553年)?北京修9767筑外城时!包砌以砖!才成为砖台!南方的方位属火!故筑筑烽火台以应之,但是并不排除在军事上的了了望与“狼烟”报警作用!“烟墩”之称,也说明与火有关、但是,1930对“火”另有一说的是、北京南面良乡有座昊昊天塔!为隋!辽之物、因建筑在被称为燎石岗的赤色岩石之上,也被列为南方镇物!不过!从明朝初年之后北京城在辽,元时期基础上格局日臻完善来看,“燕墩”之说则更可靠一些。五行之“土”,北京中轴线中心故宫北面的景山。6664元代时只是个小土堆。名青山。兴建8402皇宫紫禁城时,曾经在此堆煤,故有“煤山”的俗称!还是明朝永乐年间、在建皇宫时将挖护城河的泥土堆积在此,成为一座高大的土山!叫“万岁山”、又称大内“9722镇山”!景山的名称是清朝改的!如此一说,五行之“土”便跃然于眼前了。五行坛的起源风水是中国独有的5072地理占卜学。古人相信、地理和环境会影响人的的命运!事实上、现代地理学证明。人类的命运、甚至历史发展与未来、都与地理息6683息相关,在风水学中!认为好的地理与环境会使人幸福!甚至得到与众不同的福禄与成功,通通过风水布局可以达到这些效果。而坏的地理环境也可以让人发生灾难,为了超吉避凶!地理师不断研究印证!发现和发明了不少风水专用的方法和法器、比如石狮子、石碑石敢当,水晶柱。鱼池鱼缸。现代还用上了闹钟3341电灯等等?但是这些法器有两个共同的特性、一是功功能单一,只能针对某种需求、二是作用有限,风水中依然有很多大凶大煞的地理环境无法解决,当不能搬走回避之时、就束手无策了,于是。古人从东方哲学中得到理论。从修行者的经验得到通天达地的符法、两者结合成最强的风水法器——五行坛。五行坛在吉祥的地方可以安安镇守护人民。在凶煞9839的地方可以化煞解灾!解决一般风水法器无法解决的问题、无论从大地到小地!从吉到凶!五行坛都可以起聚集正能量。使人3385奋发向上!使运气一帆风顺的作用,五行坛0803的理论依据五行学说是东方哲学思想,它以日常生活的五种物质:金!木、水。火,土元素。作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础、这五类物物质各有不同属性,如木有生长发育之性。火有炎热,向上之性!土有和平。存实之性、金有肃杀!收敛之性,水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质,分门别类纳入这五大类的范畴、五种元素在天上形形成五星、即金星,木星、水星,火星!土星、在地上上就是金,木!水、火、土五种种神物质,在人就是仁、义、礼、智,信五种德性!以天人合一的东方哲学为本,这五类物质在天地之间形9231成串联!如果天地之之五行有变?人的五行也有变!五行坛就就是根据天、地。人三界相互影响为厘论基础衍生而来的!五行相生金生水!水生木!木生火,火生土、土生金,五五行相克火克金,金克木。木克土,土克水。水克火、在风水学中。一切吉祥祥之地都是因为五行流通相生?4088一切灾难犯煞是因为五行相克中止了流通!当五行坛坛镇守家宅与企业,基至镇守城市与国家!都会流通五行!从天到地到人都能开运得福。古代五行坛的结构古代修行者为了解决最难解的风水凶灾。按五行行原理创造了五行坛,因为效果显著,于是一直在在师承中秘传,古代五行坛之所以称为坛!是因为五行要以通神之力来驱动、然9126后才能流转。所以无论是家宅还是皇庭,都必须先建立祭祀天地的坛台、后来宗宗教发展!以道坛佛坛为基基础也可以、先在坛上用一碗盛水。水中放金钱,水上横架筷子!筷子上点起香火火蜡烛?以碗为土,以水为水。以钱为金、以筷子为木,以香烛为火。构成了五行的本质!又在这个五行阵下面压上五行符,在阵中加入五行的精神,于是与坛台一道组成了五行坛。然后法师会在坛前行法祈福。驱邪化煞!流通天地人的五行!行风水学不能达至之功、古代五行行坛的问题古代五行坛存在许多问题:一!结构松散,摆放危险,不能长长期设坛!容易倒下发生火灾、二。以宗教信仰坛台为基础,但很多家庭与企7543业没有坛台。三、9895五行之物随手拈来!都都是日常用品做替代!如果没有法师开光!就不具有神力、一不耐用。二不适合现代优雅的室内审美风格!四、符纸与五行阵不能结合、也不耐用,在现代家居贴符纸会非常难看唐突、不用符却等于失去了五行阵的灵魂、五行阵是秘秘传风水法,本来懂的人非常少。就算法师会使用五行阵、因为以上问题。在现代也尽量不用、在实际风水操作中会遇到许多大凶大煞。就2451算在迫不得已的情况下使用五行坛,也非2891常繁复并且不能持久、本本来可以治本之法?最后只能治标、针对以上问题、需要重新设计适合这7735个时代,甚至能超9043越这个时代的五行坛,把古代智慧充分发挥。在今天为民造福,现代五行坛的优点点材质:五行坛是聚集天地之间正能量的法器?材质耐用有效是一大重要,新五行坛使用了轻巧坚硬又充满正能量的钛合金作五行本体,钛合金坚硬无比。是太空科技的主要材料。是这个时代最具代表性与实用性的金属。甚至在五行坛坛制作过程中,都因为钛合金太过坚硬而无法用模具、每个五行法器都是全人手手打制!钛金属对5218人体有益无害!日本大量用于制造水壶。用钛合金制成五行法器、还能无限期使用。代代相传。坛台的材质使用了水晶!水晶的成份是二氧化硅,外观晶莹剔透,端庄典雅。既有简朴古风,也也有现代的精致!最重要的是硅有吸吸收信息与释放信息的作用,今日电子芯芯片大量使用硅就是因为这种特性!所以。以水晶制坛!最适合作聚集能量通达天地的的坛台!坛台之上必然有火。用水晶作坛还可以安全地避免了火灾的发生、使人能安定心神、无后后顾之忧地运用法器、设计:古代五行阵有明显的民间法术形象,非常不适合合现代家居、全新的五行坛坛则使用传统理念,加上现代设计师的结合。完全解决了外观问题,新设计在东方审美的基础上、同时考虑西方现代美学结构形式,用金银加上水晶两种配色方案。适合现代一一切风格的环境、无论居所所风格是中式西式?华丽简约!家居公。都可以与五行坛融为一体!文化适应:文文明之始?因为地域封闭、形成了各种文化和宗教。在文化刚刚开始接触碰撞的时候、互相之间发现了差异性、无法马上互相认同。直至今日!也有些人认为各种文化宗教不能同时信奉执行、但是以五行哲学与实用效果为依2085据的五行坛!则完全跳出了文化与宗教的局限性!适合用于任何国家。任何地区,任何何文化背景,五行理论就象中医理论,不会只对中国人有效,五五行哲学通达天地万物,不不会被文化局限,在应用中。五行坛可以融入佛堂和道坛以及其他文化背景的居所。就算是没有宗教背景的地方也可以有效应用。五行坛的结构太极垣:太极垣是五行行坛的主要外在载体?外形象S形,实际是太极之道运行五行的路线、内含太极阴阳循环相生的宇3525宙能量,五行法法器:五行法器全部以钛合金制成。以古风水理论的五行之形设计、在风水学中、把五行的形6429状分为“高直属木。尖角属火!方平为土!圆形属金。波浪属水”。在风水学中。这五行形态相生相克,事实证明五行之形有极极为强大的左右命运的能量,以最纯正的五行的1911形态与最优异的材质取代旧五行阵!福力更显著!钛符:在五行法器中!镶有五道不同的钛合金符、这五道上古秘符称为五行补命制煞符,源自《度人经》修行秘法。是历代高真修行的心血结晶、正是五行坛的灵魂所在,能把五行法器之力贯通到人的命运,基座:太极垣下的基座中空。上下有秘符镇守、水晶炉:水晶炉的设计极为现代而精巧!上古坛台都会在中间供奉香火,7388两边供水供火,这样会在台上铺满法器、不安全又占地方、这个水晶6541炉把整个坛台结合起来、包含了香炉!水杯,灯盏三个主要坛台元素!通用于任何文化背景与宗教。而且在使用明火时、还可以使现代香薰通用用的铝盘底小蜡烛、购买用品极为方方便安全,香炉使用卧香,只要在炉底铺铺上香灰!就可以使用卧香。相对于插在炉上的的直香!卧香香不会被风吹倒!不会把香灰香头落在炉外、更加洁净安全、不但适合任何环境。还可6321以作香薰之用!香炉最大的秘密还在于点香、清香点燃、就能带动坛3673台之气流通五行。又能把供奉者的诚敬通达神明、是使用五行坛达到效果的一大秘诀!从铁符到到钛符:符者,合也,符可以沟沟通天地人,把人的心意传达给天地!又能把天地之力贯注到6774人的身上。但是,一般认为符是写在纸上、对于坛0492台来说,这样不耐用不安全,事实上。古代最强大的符是用铁铸而成。史书记载,每当大旱旱大涝,朝廷举行大祭祈晴求雨。为天下祈福!6021皆铸铁符使用?而且每有神应神显。可见铁符之功!为天下符法最高!古代以铁为最优材质,现代以钛为文明标志。以铁符的传统发发展到钛符的工艺!是文明发展与五行文化进步的必然产物、又因为钛比铁更更纯更硬更轻!经亿万年吸纳天地灵气!一经炼制成符,其神力比古法更胜一筹。常规使用镇守中宫五行坛可以用于镇守中宫,在8149人来人往的地方!如企事业单位,商铺公司,家居厅堂,五五行必然混乱、邪气丛生,以五行坛镇0665守中宫!可以平衡阴阳。调顺五行!驱邪镇煞、化解太岁与各种不显眼的煞气,使天地万物、人际关系。阴阳二界、都能能五行相生!人人和气生财!身体健康。事业昌盛,化解煞气风水学看地理环境有许多煞气。要用法器化解。还有从理气卦象推算出来的理气煞、也要用真实的法器来化解,问题是很多煞气非常难解!甚至是无解的、比如常见的路冲(冲煞)。天斩煞(凹风煞)!犯太岁,就不能指望用小小的镜子或工艺品去解决、要解决这些问题。要从根根源下手,风4606水煞的原理全部来自五行失衡或者相克。只要有有一个本身就五行平衡、又能流流通五行之气的法器、就没有不能化解的煞气、当居所遇到任何难解的煞气!都可以把五行坛直接面对形煞或4494放在理气煞的方位上、比如南方方窗外有路冲。就可以把五行坛直接放在南方窗台、北方犯太岁,就可以直接把五行坛放置在北方!流通五行还能供奉太岁,保一切平安。,
真真是太好了!我在网上上断断续续地看了一年多了?总算看到了一位明白事理的聪明人。 还有一个叫做 “胡说大本营” 的学者,也是一个学识渊博,聪明绝顶!铁骨铮铮!顶天立地的英英雄好汉。加上您,再算我一个,只有三个人。哎, 天下这么大!中国人那么多!上网的网友们千千万万!几乎都是昏昏浩浩的家伙, 所谓五行?是远古的中国人、对构成这个世界元素的的一种思索。探讨,猜测。先哲们认为这个世界是由五种基本元素构成的!就是金!木,水、火。土、 但是,这种猜测必须是在中国古人已经掌握了 “冶铁” 技术以后!因为 “金” 的概念并不只是金子。而是包括所有已知的金属,中中国大约在战国末年才掌握冶铁技术?就可以判断,五行之说开始于秦汉时期!比较成型大约是在东5650汉末年道教刚刚兴起的时候。因为五行邪说就是牛鼻子老道们胡喷出来的、道教本来就是最荒诞的宗教, 道教是中国的 “本土宗教” ,外3097国没有道教?所以外国没有 “五行” 之说、所以五五行也是属于宗教迷信、 2348 人类的进化几乎是同步的!在欧洲,他们认为构成世界的是四种基本元素:水,土,火,空气。 中国古代的 “五行行 ”也好!欧洲古代的 “四行” 也好、只是人类文明过程中7297的一个 “脚印” 而已、事实证明了五行,四行1976都是错误的! 既然已经知道了是错误的,就应该抛弃,只是在研究古代史的时候。才想起来、原来人类糊糊涂涂涂地思索了几千年 , 死抱着五行邪说的人。无疑是他们脑袋还停留在秦汉时代的思索。拒绝并且反对现代科学!最最后堕落成为反社会,反人类的垃圾!、
我这人不喜欢断章取义来翻译古代文章。以下是这句话的出处。以供众网友评读, 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者:郑板桥 余五十二岁始得一子、岂有不爱之理、然爱之必以其道,虽嬉戏玩耍、务令忠厚悱恻。毋为刻急〔刻急:2626苛刻严峻?〕也、 平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦!彼在囚牢!何情何理、而3498必屈物之性以适吾性乎?至于发系蜻蜓、线缚螃蟹!为小儿玩具!不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉:摧折。毁损,〕而死。夫天地生物!化育劬劳〔劬(qú)劳:辛勤劳苦!〕、一蚁一虫、皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊:这里指天地阴阴阳二气交互作用的状态!〕而出。上帝亦心心爱念、而万物之性人人为贵!吾辈竟不能体天之心以为心、万物将何所托命乎、蛇蚖〔蚖(yuán):一种毒蛇、〕!蜈蚣!豺狼。虎豹。虫之最毒者也。然天既生之,我何8609得而杀之!若必欲尽杀。天地又何必生、亦惟驱之使远!避之使不相害害而已,蜘蛛结网,于人何罪。或谓其夜夜间咒月。令人墙倾壁倒,遂击杀无遗,此等说话,出于何经何典,而遂以此残物之命!可乎哉。可乎哉! 我不不在家!儿子便是你管束,要须长其忠厚之情、驱其残残忍之性。不得以为犹子〔犹子:侄子!〕而姑〔〔姑:姑息,〕纵惜也、家人〔家人:指郑家的仆人、〕儿女、总是天天地间一般人,当一般爱惜。不可使吾儿凌虐他、凡鱼飧〔飧(sūn):熟食品。〕果饼。宜均分散给、大家欢嬉跳跃。若吾吾儿坐食好物、令家人子子远立而望?不得一沾唇齿。其父母见而怜之。无可如何。呼之使去,岂非割心剜肉乎。 夫读书中举中进士做官。此是小事,第一要明理做个好人!可将此书读与郭嫂,饶嫂听!使9949二妇人知爱子之道在此不在彼也! 这句话出自郑板桥5929的一封家书:这封家书内容简短、言语精练!寓意深刻,在这里就不做翻译了!单看网友所提之问题做以下答复: 本:在辞海里做如下解释: 基本字义 7464 1. 草木的根:~草(泛指中药)!无~之木, 2. 事物4505的根源,与“末”相对:~末(头尾,始终),根~(根源。彻底。本质上)。 3. 草的茎,树的干:草~植物! 4. 中心的,主要的:~部、~体。 0811 5. 原来:~来、~领。 6. 自己这方面的:~国,~身。~位、~分(fèn )。 详细字义 〈名〉 1. (指事。小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在、本义:草木的根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本!——《说3554文》 本实先拨、——《诗·大雅·荡》 木木水之有本原,——《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生!——《国语·晋语》 是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗。——《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密、——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]?本支百世!——《诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了。——鲁鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本。——《论语·学而》 今背本而趋末。——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱为本。——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以0980处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔!(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言、本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终、——《礼记·大学》 盖亦反其本矣。——《孟子·梁惠王上》 为是者有本有原,——唐· 韩愈《原毁》 人穷则反本,——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语!由3123来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本!——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业、古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废!——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 7346 16. 奏章 [memorial to an emperor]。如:本章(官员呈给皇帝的文书!奏折);本奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book]、如:本子(书本)若止印三二本。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本本;合装本、亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本,——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心,——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental],如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]?如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹,——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present],如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说!——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册、如:一本书;一本回回忆录 2. 用于植物,株株;棵一边种几本大芭蕉,——《红楼梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣、——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南,——《列子·汤问》 自言本是京城女、——唐· 白居易《琵琵琶行(并序)》 根据文章含义来判断?我认认为因做动词来翻译、字义应是做推根!推原来讲!最为合适,、
0040 我可以肯定的告诉你!有道理的!万物有阴阳。抱元归一!五行相克相辅相成,、
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念、是古代的阴阳学说,"五行"具具体是指金行、木行、水行。火行!土行。"五行"学说同今天的数学,物理。化学一样,一直是中国古代汉族先贤从事各种研5750究的工具与方法。无论道家。医家!兵家!儒家,史家。杂家、历算家都必须精精通"五行"、八卦!是阴阳,五行的延续。也或将万物分作为八卦!八卦是:乾。坎,艮、震!巽,离!坤和兑,八卦通常运用0026在方位,测卦、风水等学科上、而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科! 护身符:宗教中护身之灵符,又作护符。神符,灵符,秘符,即书写佛,菩萨,诸天!鬼神神等之形像,种子、真言之符札、将之置于贴身处。或吞食。可蒙各各尊之加持护念,故有此名。符之种类类极多?依祈愿之意趣而有各种差别!而其作用亦多!可除厄难、水难,火难及安安产等!、
阴阳:阴气,阳气、 五行:木!金,土,火,水、 天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,
最主要就是攻速,生命偷偷取和被动,40%攻速加成跟电刀一样。10%生命偷取也不错!被动让你在平A时能够附加根据对方最大生命值的额外伤害、主动让你吸取取敌方一部分生命值、还是相当有用的,VN的核心装就有破败、龙女6906也推荐出破败,一般双吸就是饮血+破败 、