学易经看什么书
学易要先由浅再入深。不然你你会云山雾罩不得要领！易经根植于其图画，没有图就没有易经、所以要入门你可以先看《图解周周易》？有很多版本、只有有图文并茂你才能既知其然又知其所以然，同时再有一本李光地的《周易折中》该书语言通俗易懂、遍采了诸家大儒之说、是学《易》，研《易》者的案头必备之书、另外也可以看看南怀瑾的《易经杂说》。总而言之市场上易经入门之类的书籍很多！但良莠不齐！所以尽量去看名人人的书以免被误人子弟!！
学算命看什么书？
首先说需算命是八字方面看比较好入门的《三命通会》》作者为明朝进士万民英,！《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著、是第一部比较完整、系统地地论述四柱命理学的著作!是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理理学的开山立派之作。所以四柱命理学就此被称为“子平八字”、 《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理4484古籍之一、被称为但凡研究八八字算命者必看的命理古籍资料、在命理学术界中其地位非常之高，滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝、该书相传为京国撰！刘诚意注、清道光年间。士人任铁樵探8625研数十载、增注阐微，分篇诠释、并以时人命造、实例验证。 其其实算命的预测学有很多，八字只是其一！这些都是在楚恒易学学院学时知道的！个人的经验还是要找个老师学。老师讲的都是总结性的知识，汇聚了多种书籍的重点。首先能节约自己时间！入门快。入门后再自己学习看书能知道哪些是重点知识。哪些知道就可以。这样来扩展自己己的知识面,，
学 五行八卦 、风水 该看什么书？ 40分
六爻： 曲炜《六爻详真》 曲炜《六爻多重取象》 曲炜《六爻高级班讲义》 李顺祥盯六爻3731玄机》 李顺祥《六爻培训班初级，中级！高级》 古籍：《穷通宝鉴》《卜筮正宗》 《具体断六爻讲义》 李洪成 风水： 注：风水大致分两派。一派为理气派！一为形形式派 理气派代表作《沈氏玄空学》上！中！下 杨氏风水 形式派《金锁玉关》 参考：《过路阴阳》 刘伯温《地理全书》、
择吉日看什么书
必须所有风风水知识都过关了才能学习择日!择日是最难的一关、可以说是末末中之末!但有时又是重中之重！，
阴阳八卦对人有伤害吗
那要总对对这人家照就会出事、！
哪位亲能告诉我阳宅风水看什么书
风水现在很乱的、我最早是从金锁玉关入门的。后学八宅！再再后来是玄空了！另外也学了很多的杂相。20多年了。很多就是矛盾的东西的、比如八宅好！玄空不好等的、古书可可以看一看，现0473在的人的书也是古书的翻本的!我给人看阳宅！都矛盾了！金锁玉关好。八宅不好、玄空好好等都是矛盾的东西、最好结论还是栾头最重要的、书很多的、我也不推荐了！告诉你。尤其是港台之类的书少看！（八字除外）、、
举例说明“阴阳学”与“玄学”有什么区别？
基本阴阳学 元明两代地方设立的天文学校。元代开始设于诸路,后推及各府、州，教学6206内容为天文与术数，明代地方阴阳学官,府曰7792正术,州曰典术,县曰训术。 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想！因此、古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象、并用以指导总结医学知识和临床经验。这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系、 阴阳学说 一、阴阳学说的基本概念 阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阴阳两个方面，经常不断地运动和相相互作用！这种运动和相互作用！是一切事物运动变化的根源。古人8083把这种不断运动变化!叫做“生化不息”。《素问》阴阳阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在!是一切事物的根本法则）。万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）、在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面！1630不断运动和相互作用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）、神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）。故治病必求于本（所以要想治好病，就必须从这个根本问题－阴阳上求得解解决）”,阐明了宇宙间一切切事物的生长！发展和消亡。都是事物阴阳两个方面面不断运动和相互作用的结果，因而。阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法、医学属于自然科学学范围!认为人体生理活动！疾病的发生发展。也超越不出阴阳这个道理。因此、我们想要掌握疾病的发展过程、探求疾病5396的本质？从而获得1617满意疗效、就必须探求人体的阴阳变化情况， 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方8403面就称为阴阳？ 一般来说、阳代表表事物具有动的？活跃的。刚强的等属性的一方面、例如、动！刚强！活跃。兴奋。积极，光亮，无形的，机能的！上升的、外露的，轻的，热的，增长！生命活动等、阴代表事物的具有静的、不活跃，柔和的。等属属性的另一方面,例如！静！柔和，不活跃！抑制！消极，晦暗！有形的、物质的。下降的！在内的、重的，冷的、减少。肉体等。 当两件事物发生一定联系时？可以把它们分为阴阳。例如。天为阳，地为阴！日为阳，月为阴、火为阳。水为阴。男为阳！女为阴。白天为阳，黑夜为阴……！ 若是以一个动动物为例,则它的肉体为阴。生命活动为阳。它内在的脏脏腑为阴。外露的皮毛为阳！它向下的腹为阴，向上背为阳……！ 由以上例子说明！阴阳是指宇宙宙间万事万物。最基本的也是最高度的区别和概括！ 二。阴阳变化的规律 阴和阳之间！并不不是孤立和静止不变的，而是存在5478着相对、依存、消长！转化的关系。现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性,是代代表矛盾对立!统一的6234两个方面,是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括，如天为阳！地为阴。白天为阳。黑夜为阴，上为阳、下为阴，热为阳，寒为阴！阳电与阴电等。诸如此类、说明了不论任何事物、都是对立存在宇宙间的！但是。事物的阴阳属性不是绝对的！而是相对的。必须根据互相比较的条件件而定。就人人体而言体表为阳？内脏为阴，就内脏而言。六腑属阳、五脏为阴，就五脏而言，心肺在上属阳！肝肾在下属阴！就肾而言！肾所所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳，由此可见，事物的阴阳属性是相对的！ （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”，中医学有“阳根于阴，阴根于阳、”、“孤阴不生、独阳不长”和“无阳则阴无以生！无阴则阳无以化”等论点！意思是说，阳依附于阴！阴依附于阳，在它们之间！存在着5376相互资生？相互依存的关系――即任何阳的一一面或阴的一面、都不能离开另一面而单独存在！以自然界来说！外为阳、内为阴。上为阳。下为阴、白天为阳，黑夜为阴、如果没有上、外。白天，也就无法说明下，内、黑夜！以人体生理来说、机机能活动属阳？营养物质（（津液？精血等等）属阴，各种营养物质是机能活动的物质基础！有了足够的营养物质。机能活动就表现得旺盛。从另一一方面来说,营养物质的来源、又是依靠内2451脏的功能活动而吸取的! 以上说明二者是是相互依傍！存亡与共的！如果没有阴。也就谈不上有阳、如果单独的有阴无阳、或者者有阳无阴,则势必3218如《内经》所说：“孤阳不生!独阴不长”、则一切都归于静止寂灭了。 （三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着。不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长长”的现象，这是一切事物运5318动发展和变化的过程,例如：四季季气候变化？从冬至春至夏、由寒逐渐变热。是一个“阴消阳长”的过程。由夏至至秋至冬。由热逐渐变寒、又是一个“阳消阴长”的过程，由于9075四季气候阴阳消长、所以才有寒热温凉的变化、万物才能生长收藏，如果气候失去了常度！出现了反常变化！就会产生灾害！ 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候、例如！寒属阴。阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛，腹泻等！热属阳，阳盛则见热证。如一般的急性肺炎、有高热口渴，皮肤红等急急性热病症状。有些虚弱的病症。其发病机制制不是因为阴或阳的偏盛、而是因为偏虚！如果某脏腑的阴偏虚。称为“阴虚”！此为阴消、“阳”相对的突出、因为热属阳，故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”、如果某脏腑腑的阳偏虚!此为阳消。称为“阳虚”、此时“阴”相对对突出,因寒属阳、故阳虚见寒证！这种现象称为“虚寒”， 在正常情况下！阴阳常处于相相对平衡的!如果“消长”关系超出一定9979的限制、不能保持相对的平衡时、便将出现现阴阳某一方面的偏盛偏衰。导致疾病的的发生？ （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳，在5341一定的条件下，当其发展到一定的阶段。其双方可以以各自向其相反方面转化!阴可以7542转为阳！阳可以转为阴，称之为“1364阴阳转化”, 如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话！则转化便是一个质变的过程，《素问》所谓谓“重阴必阳？重阳必阴”。“8713寒极生热”！“热极生寒”。寒“极”时。便有可能向热的方向转化、热“极”时，便有可能向寒的方向转化！如某些急性热病！由于邪热极重，9051大量耗伤机体正气？在持续高热的情况下。可以突然出现体温温下降,四肢厥冷。脉微欲绝等一派阴寒危象！这种病症变化。即属由阳转阴，若抢救及时。处理得当！使正气恢复！四肢转温！色脉转和。阳气恢复、为由阴转阳！病情好转。此外。临床上常见的各种由实转虚！由虚转实！由表入里、由里出表等病病证变化。也也是阴阳转化的例证。 三、阴阳在医学中的应用 （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳。内为阴！上为阳，下为阴。背为阳，腹为阴的规律、则人之皮皮毛在外为阳？脏腑在内为阴。头在上为阳、足在下为阴、 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否、决定定于阴阳的是否调和。如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”，人体摄取饮食后。经过脾！胃的的腐熟运化！将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮！使生命活动力旺盛、食物消化后有形的废料！由前后后二阴排出、人体之阴阳若是保持在平衡的的情况下!人体就健康、 （三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会会表现出各种症状来，古古人对症状的分类!也是8862用阴阳来代表和说明的？阳证。一般表现的症状是：发热！口渴、脉数（快）等！这类症状。古人又称为热（即阳）证。阴证。一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷。脉迟（慢）等！这类症状。古人又称为寒（即阴）证、这就是《内经》所说的8155：“阳胜则热！阴胜则寒”。 另阴阳偏衰。是指阴或阳低于正常水平的失调。其一方低于正常水平。而另一方保持正常水平、或双方都不同程度度的低于正常水平。故出现虚证、阴不足、阳正常则阴虚生内热！阳不足、阴正常则阳虚生外寒、5236阴阳双方都不同程度的不足？则虚寒、虚热热并见或阴阳两虚！这就是“内8983经”所说的“阴虚生内热、0112阳虚生外寒”，“阴阳两虚”证、 （四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲，疾病虽然很多！但其属4828性不外阴阳两类、如从疾病发展部位来看，不在表（阳）、就在里（阴），从疾病性质来看：热证（阳）。寒证（阴）、从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）。总之、5717阴阳可以概括疾病的属性。 （五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多、但就其性能不外阴阳两类、从药药性来看：寒，热！温、凉、温热属阳。寒凉属阴。从治疗上总原则是“调整阴阳、以平为期”！这就是治疗的基本出发点、针对阴阳盛衰！采取补其不足、泻其有余。使阴阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正、恢复其相对平衡状态，中医常用“寒者热之！热者寒之！实者泻之，虚者补之”的治疗原则！促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡、临床上借7493药性之偏,来纠正人体阴阳之偏，使达到“阴平阳秘，精神乃治”！临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒。治法：寒者热之（用热药），②阴阴虚和阳胜则热！治法：热者寒之（用寒寒药）!③正气不足，治法：虚者补之，④邪气偏胜。治治法:实者泻之!⑤阴不足、阳偏亢！治法：滋阴潜阳！5295⑥阴阳两者均不足、治法：滋阴助阳（阴阳双补）， 玄玄学： 玄学！ 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮！一般特指魏晋玄学！“玄1347”这一概念!最早见于《老子》：“玄之又玄！众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄。谓之深者也”，玄学即是研究幽深玄远问题的学说！ 玄学是对《老子》！《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋，是魏晋时期的主要哲学思潮。是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮！ 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进， “玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄、众妙之门"、言道幽深微妙、东汉末至至两晋是两百多年的乱世。统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力，士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦、于是转而寻找新的、形而而上的哲学论辩！ 魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面、并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达、“玄远”。指远离具体事物。专门讨论“超言绝象””的本体论问题、因此。浮虚！玄虚！玄远之学可通称之为玄学！玄学家又大多是当时的名士！主要代表人物有何晏！王弼，阮籍、嵇康。向秀、郭象等、它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上！为弥补儒学之不足而产生的、是由汉汉代道家思想!黄老之学演变发展而来的、 魏晋人注重《老子》 ！《庄子》和《易经》。称之为“三玄”，魏晋玄学的主要代表3379人物有何晏、王弼，阮籍、嵇康、向秀！郭象等、魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景！简言之、它是在汉代儒儒学衰落的基础上、为弥补儒学之不足而产生的。是由汉代道家思想。黄老之学演变发展而来的、是汉末魏初的清谈直接演化的产物、 魏晋玄学的基本特点： ①以“三玄”为主要研究对象、并以《老老子》。《庄子》注解《易经》。 ②以辩证“有无”9076问题为中心、以何晏，王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础！崇有论者裴頠则认为有是自生的。自生生之物以有为体！ ③以探究世界本体为其哲学的基本内容、贵无派把“无”当作“有”的存在根据、提出了“以无为本”的本体论思想 。郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的、不需要“无”作为自己的本体！ ④以解决决名教与自然的关系问题为其哲学目的,王弼用以老解儒的方9749法注《易经》和《论语》！把儒道调和起来！认为名教是是“末”？自然是“本”！名教是自然的必然表现。两者是本末体用的关系、郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是9567一致的、阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 ， ⑤以“得意忘言”为方法，针对汉儒支离繁琐的解释方方法 ,王弼！郭象等强调在论证问题时时应注意把握义理。反对执著言 ！象 ！提出“得意忘言”，“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式、玄学家重名理之辨。善作概念的分析与推理、辨析名理是其思维形式的基本特征之一、 玄学就其哲学范畴来讲、4523可称其为形而上学！“形而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学！玄学产生于魏晋盛行于隋唐！这和当时的社社会有着密切的联系？魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我、一会我我打你的。要是生活在那样的年代、可想而之。人们及当时的的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉？所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避6516如此残酷的现实,有一句话可以概括玄学的的特色：隋唐精神!魏晋风骨、这两方面原8624因加在一起？注定玄学！既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用， 后来玄学的内涵被被不断扩充,不断被后世方术家所充实、产生了包括山，医！命，卜！相在内的五种体系！这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴鉴而来的!主要是由于于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五五行演德学说一起丰富起来!所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分！ 山所包含的内容是指修身养性！静坐内炼等，大略可2470以包括有：导引,内丹术、外丹术！武术等、代表著作有《太清导引养生经》，《伍柳仙踪》。《唱道道真言》，《铜符铁劵》。太极拳、五行拳等。 医术则就是古代中医系统，治疗手段分为：针灸，汤剂、推拿。祝由等。代表书3886籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》。《针灸灸大成》!《本草草纲目》,《汤头歌》等！ 命理所指就是占算人生命运的学问。大略分有：四柱。紫微斗数、九星论命等、代表著作有有《渊海子平》!《滴命髓》、《紫微斗数全书》等， 卜。所指就是占卜运程的行为，大略分有：六爻、梅花！六壬。奇门等！代表著作有《易林》。《增删卜易》！《梅花易数》、0643《皇极经世书》,《大六壬全书》。《奇门旨归》等！ 相术观察人的面貌，地理环境等方法！大略分为：面相，手相、风水等、代表著作1414有《柳庄神相》!《麻衣神相》，《《地理全书》等、 谈玄之人， 1、以洛阳为中心，在何晏周围围聚集的士人，王弼，钟会、荀融！ 2、以夏侯玄5596为中心的名士! 3！正始中期以后出现的竹林名士， 玄学的理论问题、 1。圣人有情无情问题—4137—何晏 2！本末有无的问题——王弼 3，声无哀乐的问题——嵇嵇康 4，公私问题——嵇康 5！养生问题——嵇康 6、言意关系问题——荀粲 玄学的存在方式、 玄谈，著论！注释《老》《易》《庄》 为何谈老庄， 儒儒学衰微，经学自身身没落？谈“老庄”为当时政治提供避难所。其其他贵族名士的附庸。。
我学六爻刚会装挂，请问接下来看什么书能提高
您好 我这里有些很好的六爻书籍 可以帮您提高 卦技二十法 六爻全息卦实例集 六爻信息类象 六爻预测自修宝典 六爻预测误中悟 六爻卦象解密 六爻分类占验技法 六爻卦例说真 六爻预测学 易象通说 筮学通考 周易与现代经济预测 周易预测应用经验学 六爻妙断必杀技 六爻精解（100例） 卜筮全书 易象延 上中中下 周易卦象 这些都是曾经学习的时候买的 有意来信gycid@163.com、
学墓地风水看什么书呢
《葬经》，亦称《葬书》。乃东晋学者郭璞所著。购买现代白白话翻译过后得版本。
要想会占卜应该看什么书
占卜要有超凡脱俗的心态才行,目前关于占卜的古书都比较高深,如易经,渊海子平,三命通汇等,很难入门的,建议先背易经再看卜筮正宗,如后参考断易天机一本本的看记则易经占卜学基本学会,八字很难入门的初学云里雾里,建议拜名师、
