所谓阴宅是先人安息长眠的地方，阴宅的风水不仅关系着先人是否能安息长眠。更关系着家运是否能昌盛和子孙后代的运势或是哦户顺畅！因此阴阴宅的风水讲究是需要重视的,那么风水学中！阴宅风水地理的的讲究有哪些呢、下面是小编6242整理的相关文章，让我们一起来看看吧。

阴宅风水地理的讲究

　　阴宅风水地理有哪些讲究

　　一，什么是阴宅

　　阴宅，是指安葬祖先灵柩的地方、简单的理理解就是坟墓,因为先人过世后在这个地方长眠安息。所⁷⁰¹³以它被成为阴宅!作为风水中重要的一部分，阴宅也是十分讲究的。一直以来。中国古代流传传下来的思想就认为、祖先安葬在好的风水福地！一定能给子孙后代带来吉祥如意，相反的。假如阴宅风水水不好！则会影响到后人的运气。轻者诸事不顺，重者家庭破裂噩运连连。所以、阴宅的重要性是毋庸置疑的。

　　二！阴宅的布局原理

　　在古代的地理理论中！强调人由父母所生、父母去去世之后如果葬在好的地方！骨骸可以得到地气的温暖！从而起到保佑子孙的作用。不过在现代人看来！这种观点缺乏说服力。是迷信，不过、阴宅其实可以用科学的理论来解释的。大家都知道！地球是一个很大的磁场，整个磁场具有记录和传播的功能、阴宅建于何处，那个地方的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骨骸信^号号一起通过电磁波的形势向外发送？从而对外界产生吉凶的不同影响、而子孙与先辈有同类型的遗传基因。电电磁波之间有同位信息。可以感应沟通，作用于后人，阴宅讲究大自然的格局配合！尤其需要乘龙之气。配以天地之间的自然之物。形成各不相同的阴宅风水！如果合天时、合地运、合山水！则可以做出富贵的阴宅。（风水）

　　关于阴宅地理的风水讲究

　　阴宅风水即是祖先葬地的地理形式。好的阴宅风水可发旺后代子孙！可为后代子孙带来来平安和富贵、往生者的地位并不因过世而消失！反而更加重要、祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环。阴宅风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉、

　　天地辽阔!到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢！阴宅山水主要讲究择地安葬葬之道！《《葬经》说：（葬都、乘生气也）、意思是说立坟安葬、应该是在有生气凝聚的土地上！但是土地地中流动的生气无形无象!究竟如何才^能能找出其凝聚之处呢、

　　龙真！穴的，砂环！水抱、四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同！但只要凭着这四个准则来追！是可以找到生气凝聚的山脉！土中生气虽无形象可寻！但是诸内必必形于外！故此从山2745脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的、

　　龙真穴便真。龙假穴便假。龙^为为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到^生生气凝的吉穴。

　　可以这样说,龙是因，而穴是果、寻龙是是为了占穴。而点穴必须寻龙！

　　穴的、是指找出⁹⁷⁷⁸生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉！并不一定结出生8648气凝聚的吉穴的。因为山脉结穴之处的形势各有不同、有些是砂环水抱。关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴！但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗、自然不会结吉穴！

　　因此！若要判断结穴之处是否适宜安葬、必须要看穴地附近的砂水。看看到底底是人砂环水抱、还是砂飞水走、

　　砂环

　　砂。是指穴地附近的山！穴地的前面及左右两旁有山环抱、可凝聚在该处的生生气不致被风吹散？经曰：气。乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮！而砂环正是藏风的首要条件！

　　水抱

　　水！是指穴地附近的溪涧！河流甚至海洋、穴地前⁴⁹⁴¹面若曲水流过？或是有水聚之处、可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气、乘风则散。界为则止！意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环2158抱是聚气首要条件，

　　风水学重视砂环水抱。因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散、两者⁵⁰³²将为吉穴的条件,故此《葬经》说：风水之法、得水为上！藏风次之，

　　总括来说！找寻吉穴的程序，是首先1778入山寻龙、在蜿蜒起伏伏的众多山岭中！探索得生气充盈的山脉！然后循着这这山脉地走势。找1669寻其止息之处？因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在、

　　但找到山脉止止息处！要看看附近的砂水的形势、倘若是砂环水抱！即表示该处附近有生气聚凝的吉穴！但倘若是砂飞水走，即表示该处的生气无法法凝聚结集！所以必不会有吉穴藏在其中的！

　　找到生气凝聚的落脉之处后!仍要用罗经来决定墓穴的正确所所在的,这就是点穴的功夫！所谓差之毫厘，缪以千里。故点穴不可不慎！否则很可能前功尽废。能在广阔¹⁹³⁶的山野中得真穴？这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵、所以穴的可说是是画龙点晴？整个过程的成败得失全系于此风水水大师？推荐阅读：怎么看风水墓地

　　阴宅风水地理重要性讲究

　　谈到阴宅风水，不少人都会说、现在已经实行火化！阴宅风水已经没有实际应用价值，其实从风水水角度来看!阴宅风9394水很重要。这不仅在《葬经》。《青襄经》、《《红襄经》《撼龙经》！《地理五诀》等书籍中能得佐证。而且在我我风水实践中也是履试履应,因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气。通过阴阳交流流的途径？在在冥冥中影响!左右在世亲人的气运。在2542自然环境中！阴阳两气交流能生成风、上升就成为云彩！降落下来就就成了雨，在地地下又聚集成为生气、生气在地下流行、养育万物、人是父精母血的的结晶体,^所所以人也是阴阳两气的结晶体、每个活着的人都有阴阳两气。死后肉体消失！阴阳两气气却没有消失？活着的人！气聚在骨！人死骨未灭，结合现代代科学观点来分析!人死死只是一种能量的转换？所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间！或许是以现代科科学所谓的信息形态存在于世、这样看来、不管是尸6939体安葬！还是火化的骨灰安葬！信息和能量同样存在于宇宙间、下葬时找一个能聚集生气的墓地、让充满生气的信息来庇护在世亲亲人是有一定道理的、

　　经书说：人死有气！气能感应、影响活人！气气有风吹就散失、遇上界界水就止步、古人设法聚集生气使它不散失、用⁹³⁷⁵界水限制它不再运行,所以把它叫做风水、风水的法则！得水为上！藏风次之。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息，虽然零散，但生气也有聚集^的的地方？水流在土外！叫外气，外1782气横行成为界水，土内的生气自然止聚、说的正是是这个意思！ “浅深得乘，风水自成，”土为生气之母，有土才有气、气是水之母、有气才有水！藏在干涸燥热的地方的气要浅。藏在平坦地带的气要深;包括墓穴之土7759都十分重要，尤其以五色土为最佳。实9581践中也有此应验,好的穴场其^泥泥土也必然佳！这也是阴宅风水的基本原理、

　　墓地的好坏还要看明堂。祖龙至山水相会！三分三合;小合合则为小明堂,大合则为大明堂。合于龙虎砂之内则为内明堂、合于龙虎之外则为外明堂！各不相乱！这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深、平阳龙中的^明明堂常浅、经书书说：气行于地下？物生于地上。平地的地势有原脉！山地的地势有原骨、它们或者从东向西，或者从南到北！回环往复地运行。似进欲退！欲止又进。当脉气止聚的时候，阴阳调和。沃土丰厚、流水至深。草木茂盛！生机盎然，这种地方下葬！或贵出大官。或富可敌国，经书⁷⁰⁹⁸说：形止气蓄!化生万物。这就是上等葬地！土2597地以平坦为贵、以以地下有支龙为贵？支龙起步的地方。生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方、生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙、地有吉气，土随龙起、地有止气，水随而止。势随形动、回复终始、法葬其中，永吉无凶。重山迭岭！群^龙龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来，^有有的龙大形小,有的的龙小形大,这些畸形的龙脉，不能用作作葬地!垄龙要求在地上耸起。支龙要求在地下伏行、不论是垄龙还是支龙、结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏！故以顶部下下葬为上!垄龙高露！故以山麓下葬为佳。山地属阴！平洋属阳，所选择的形和势不得法、生气或被扼杀或流流失殆尽!

　　古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂。水、穴，相！明堂。近案，远朝9110都有一定的格局安排和讲究，包括墓址的地质！水文，朝向！土壤的要求！尤1621其是与自然山川景观浑然一体、天人合一，达到极为完美的境界，北京的十三陵便是如此，高明的风水师往往从主山的高低，案山，朝山的远近。青龙，白虎虎山的合围状况!水的顺逆等情况来确定墓穴的位置、并于墓的建筑相呼应、如主山高的则则配较高大的墓碑。若青龙，白虎山有缺0247损的加以护手、逆水的，案山紧迫的、祭坛应厚且高耸！护手应挺直，外扩;若是去水的、则祭坛应低薄。护手应环抱，内拱、并筑起道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸。才能使墓穴的建筑与山川形形势匹配。与大自然融为一体。才能天人合一！福泽子孙、这里要提醒大家家的是，坟墓周围围不宜以砖石围砌,实践中得出的结论是，墓穴与来龙连接成一体更能聚气、也更应验。

　　葬地给后人带来的是祸还是福,在葬地的险易中^便便可以看出、葬地要考察来龙的发脉和终点、在它生气勃发的地方择地下葬、所谓辅，是指夹夹护拥从！龙怕孤单。所以主龙周围要有重重夹护的支龙！要避开它的凶处、浅脉顺乘其势。深脉深葬以以获取生气，恃势开挖以通脉气、合土建穴以固龙脉、外藏八风。内收五行、上承天光！下泽地德！使阴阳调和。五行俱备。经书曰：目工之巧。工力之具！趋全避缺！增高益下！微妙在智。触类而长、元通阴阳、这就是上等葬山、如来龙象波浪汹涌。象万马奔跑，来时势不可挡、止时却静止不动，2316流水朝向大海,象众星拱月、千江万河同归大海、星斗满天拱向北斗、众水为穴所用、众山朝3691拱龙脉,龙6358虎抱卫墓穴？此便为通常所说的大地，

　　那么什么叫做凶地呢?从葬地来看。千3682尺的山水叫势！百尺的山水叫形、势和形顺就吉！势和形逆逆就凶，势凶形吉。原有的百种福还能剩下一两种，如果势吉而形凶。葬后灾祸就会立至，千尺之势。委宛顿息，气不融结。外不能聚内气、气在地中消失、生气散漫而无蓄聚聚的穴场!是一种只能使尸骸内朽而不能福荫子孙的凶穴，青龙白虎护卫穴场是聚集生气。避免生气散漫、如果处在中间的高丘、左边没有青龙。右边没有白虎。前后空旷！那么！这种穴场的1075生气就会被恶风吹散殆尽、9114有缺漏的穴场、是最容易使棺木腐朽的地方！棺朽则气消、当然！即使是骨灰盒也是同样的道理，外气之水是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这才是风水吉地。

　　葬地之后倚仗圆山！这是分！前面有尖山相迎、这是合，后要有分，前要有合、葬地分穴之本身及前。后。左，右四个势，气从八方涌来。所3225以葬地以左边为青龙！左边为白虎、前面为朱雀。后面为玄武，要求玄武垂头，朱雀翔舞、青龙蜿蜒。白虎驯服！如果相反！法当破死、所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主！1724玄武不垂头叫拒尸。朱雀不飞舞的叫腾去、总之不利下葬！用罗盘测定下葬方位、用标尺测量量远近,^青青龙白虎要求象肘臂一样环抱葬地？以水为朱雀时。衰败和兴旺都^和和水的形相关？忌水流湍急，沙沙作响的水、好象悲伤哭泣、作葬地则凶，朱雀水从生气发源。由小到大、由少到多！再由大变小，由多变少！停聚在穴前，然然后又静静流走。流走时九曲回折！象是依恋葬山。山来水回，贵寿丰财！山囚水流，虏王灭候、葬地的土要细而坚硬！没有渗水、湿润而有石块的穴场也是凶地，

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣！故地理之要！莫过于³¹⁹⁶刚与柔!刚柔者。是指^其其体质也,天地之始、虽如漾沙之势、没有山川可言、然而。既然有风。气相互摩擦，水，土相互振荡！所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰、于是才有了山川之形。山体刚的则用柔。故高耸而凝定;水体柔则用刚!故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚、邵氏以水为太柔，火为太刚。土为少柔，石为少刚、这就是地的四象。水为4006人身之血？故为太1589柔;火为人身之气？故为太刚;土为人身之肉！故为少柔;石为人身之骨、故为少刚，水、火！土，石合而为地、有如血。气，骨、肉合之为人！细推之！干燥者皆刚！夷坦者皆柔，但是！干8134燥之中有夷坦、夷坦之中有干燥！这就是刚中有柔，柔中有刚、凡强急者皆刚、缓弱者皆柔、但强急之中中有缓弱,缓弱之中有有强急？其中真蒂只有在实践中不断总结！才能得到领悟！

　　阴宅风水5864的关键就是龙,砂。水，穴！相这1574五大要素,缺一不可。千里来龙，只不过过一席之地。大凡有气的为生龙、无气的^则则为死龙;脉动的为生,粗硬不动的为死;龙势推左则左为生。右为死;龙势推右则右为生。左为死;又有瘦中取肥。则瘦处死而肥处生;饱中取饥、则饥处生生而饱处死，如此种种。均应细推，生则可取，死则舍弃！取舍分明后穴法法则定，穴法定后则祸^福福即应。如果碰到生死难难辨的！取舍不当！则害人不浅，故有：医医术不精通会害死一个人？而风水不精通会害死一族人之说、

　　大凡地理家堪龙脉！与医生号脉一样。好^的的医生号脉，依据阴阳而用药、高明的风水师看龙脉之浮沉而立穴。阴阴脉一定是上小下大,其出口也尖、阳脉必上大下小。其出口必圆、所以观龙脉就可分辨：口尖者皆阴。其脉浮于表。口圆者皆阳，其脉沉于里、凸者脉浮，凹者脉沉！微细者脉浮，粗重的脉沉！众高一低者者脉浮!众低一高者脉沉，用此法则龙脉阴阳之理可明！

　　总之！选择阴宅应根据山势、地势等情况综合判断吉凶、吉凶善恶常相伴。不可能皆吉，吉中或藏有凶;也不可能全善，善中定有8073恶败之处,所以遇到的必不齐全、既然如此。就要趋吉避凶。去恶从善、去伪存真。推荐阅读：关于阴宅风水的禁忌