用易经占卜风水，阴宅比较好的书有哪些？
看《撼龙经》《疑龙经》或者《葬经》 观山形属于峦头派、注重山势水流、理气派看禒元九运时间 一一般是综合地看更好。
看山脉风水和阴宅的风水书有哪些？
看山脉风水和阴阴宅的风水书有哪些,——现代学者编写的《峦头学》就是这方面7515很好的书！关健是要吃透、读书！能在实际中找到相似点！，
想学风水。有什么好的书么 阴宅阳宅都要。
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阴宅风水知识大全
阴阳宅风水之气 气、在古代是一一个很抽象的概念!唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物！先先哲普遍认为！气无处不不存在！气构成万物！0910气不断运动变化！《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和，”宋张载在《《正蒙·太和》云：“太虚无形？气之本体。其聚其散。变化化之客形尔？” 气。在风水术中是一个很普遍、很重要要的概念、有生气！死气、阳气，阴气。土气。地气、乘气！聚气，纳气，气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷。气决定人的祸福！人要避死气。乘生气！就得请风水水师“理气”。“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行、实地地考得“旺象”,才能得到“生气”。有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”、 风水术以以气为万物本源。《管氏地理指蒙9819》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初。……一气积而两仪分。一生三而五行具！吉凶悔吝有机而可测。盛衰衰消长有度而不渝，”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)！它分化出阴阳阳(两仪)！又分出金木水火土五种物物质(五行)！这这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)!并且有了祸祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的！这段话。是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为。气2568是无穷变化的！它可以变成水。也可以积淀为山川！明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气、莫先于水！水中积浊，遂成山川！经云：气者！水之母，水者。气之子。气行则水随。而水止则气止、子母同情、水气相逐也！夫溢于地外而有迹者为水！行于地中而无形者为气，表里同用！此造化之妙用！故察地中之之气趋东趋西!即其水之或2211去或来而知之矣，行龙必水辅，气止必有水界！辅行龙者水，故察水之所来而知龙气6302发源之始!止龙气者亦水。故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知。山脉和河流都可以统一于“气”中！寻找生气就是要观察山川的走向！ 风水术还认为、气决定人的祸福，有土就有气，人生得于气、人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也、夫阴阳之气！噫而为风。升而为云！降而为雨。行乎地中而为生气、行乎地中发而生乎万物。人受体于父母、本骸得气、遗体受荫、盖生者、气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者、反气内骨！以荫6500所生之道也！经云：气感而应鬼福及人。是以铜3510山西崩！灵钟东应！木华于春。栗芽于室。气行乎地中。其行也，。
阴宅风水和阳宅风水的区别？
1。8210阴宅是亡人墓地？阳宅是9290活人居所 2，活人居所中、地势高高的为阳宅！地势低的为阴宅 3！活人居所中！门向朝阳位的为阳宅！门向朝阴位的为阴宅 4！活人居所中。阴位指的是坤，巽。离。兑四卦所属，阳位乾震坎艮四卦所属 5，活人居所中。宅主命卦为乾震坎艮者。宅性属阳！宅主命命卦为坤巽离兑者，宅性属阴， 6！二十四四山有阴阳，向阳者为为阳宅、宜修阴方。向阴者阴宅。宜修阳方。宅经所言搬迁也要以此法！原居住阴宅者（不要理解为9923墓呵）!则搬迁阳宅，为阴阳得法吉， 师傅从事易学命理、手相 面相 知运 改运 看风水等，师傅有着多年的经验 已经帮助上万人改变自己的命运。如果你现在的运势诸事不顺，想早日改善现状师傅（叩寇）：2648601人很好可以免费预测诸多事件，！。
阴宅风水实例图解
图文并茂的阴9978宅实例就叫作风水图解!
如何看阴宅风水的祖山
祖山分远祖山老祖山少祖山龙的贵贱基于龙祖山的远近龙之有祖犹水之有源木之有根源远流长根深则叶茂山脉来得绵远者发富也绵远山脉来得短促者发发福也短促。
阳宅风水与阴宅风水的知识
阴7539阳宅风水之气 气？在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素！唯心论者认为它是客观精神的派生物、先哲普遍认为、气气无处不存在，气构成万物！气不0949断运动变化！《老子》云：“万物负阴而抱阳！冲气以为和！”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍，9342很重要的概念、有生气。死气！阳气。阴气！土气、地气，乘气，聚气，纳气。气脉。气母等等，气是万物之源。气变化无穷、气决定人的祸福、人要避死气、乘生气、就得请风水师“理气”！“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行、实地考得“旺象”。才能得得到“生气”，有4189了“生气”就能富贵，因此。风水水术实际是“相气术”、 风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易、气之始始曰太初、…3650…一气积而两仪分？一生三而五行具，吉凶悔吝有机而而可测、盛衰消长有度而不渝。”这就是说！世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)。它分化出阴阳(两仪)、又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以预测的。这段话、是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯物辩证法色彩， 风6929水术认为!气气是无穷变化的？它可以变成水，也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水！水中积浊！遂成山川，经云：气者。水之母。水者，气之子。气行则水随、而水止则气止、子母同情。水气相逐也！夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气，表里同用！此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣，行龙必水辅，7732气止必有水界,辅行龙者水、故察水之所来而知龙气发源之始！止龙气者亦水。故察水之所交而知龙气融聚之处！”由此可知、山脉脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气就是2154要观察山川的走向, 风水术还认为、气决定人的祸福！有土就有气、人生得于气！人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者。乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风、升而为云。降而为雨、行乎地中而为生气！6151行乎地中发而生乎万物!人人受体于父母！本骸得气、遗体受荫！盖生者！气之聚凝、结者成骨。死而独留！故葬者，反气内骨！以荫荫所生之道也，经云：气感而应鬼福及人、是以铜山西崩！灵钟东应，木华于春、栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势！其聚也、因势之止，丘陇之骨、冈阜之支。气之所随。经曰：气6727乘风则散！界水则止，古人聚之使不散！行之使有止，”这一段话、可谓风水的的总纲!而这个总9241纲的核心是气？由手段话，我们可知风水师对对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚！在地则发生万物。天无无此则气无以资地。地无此则形无以载，生气藏于地中、人不可见，唯循地之理以求之、葬者若能知其所在！使枯骨得以乘之，则能得福，父母骸骨为子孙之本！子孙形体乃父母母之枝？本与枝相应！得吉则神灵安、子孙盛。这叫作“气感而应鬼福及人”、 不论是阴宅还是阳宅。都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：““每年有十二月、每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁，二月生气在丑艮。死气在未坤。三月生在寅甲。死气在申庚，四月生生气在卯乙！死气在酉辛！五月生在辰巽、死气在戌乾，六月生气在已丙！死气在亥壬，七月月生在于丁!死气在子癸，八月生气在未坤。死气在丑艮。九月生气在申庚！死气寅甲，十月生气气在酉辛！死气在卯乙！十一月生在戌乾！死气在辰巽，十二月生4870气在亥壬。死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和和死气，具体的方位！则是罗盘1755上用八卦！天干、地支表示的的方位,风水先生看地时，手持罗盘、首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。 因此，“理气”是风水术的之一、风水师认为。理寓于气！气固于形、形以目观、气须理察、天星卦气。为乘气之法则，以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推7832排爻象、以内卦卦为天地日月！六十卦为阴阳气候。以各卦之下下配分六十花甲子!并纳五行，取其旺相！以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制、精辨入神！就可达到相9255的目的！实际上。“理气说”是虚无飘渺的，谁又又能看得见气，只能靠“意会”、这就凭风水师任意解释了， 此外！又有望气说！宋黄妙应7020《博山篇》云：“既明堂！要识堂气！一白好，五黄好，六白好、八白好！九紫好、此为五吉！又忌四凶！二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌！七赤宜忌，”这种吉凶划分。不2077知依何为据，明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》！云：“凡山紫气如盖！苍烟若浮、云蒸蔼蔼、四时弥留。皮无崩蚀、色泽油油、草木繁茂、流泉甘冽、土香而腻。石润而明！如是者，气方钟而未休、云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥、草木零落，水泉干涸，如是者！非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方。”据2188风水师说！望气可以知道朝代更替、官场人事！家业兴衰，卦建社会的统治者很相信望气说！其实，这是毫无依据的。 阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日照的向背。向日为阳，背日为阴、后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况！《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者！天地之道也！万物之纲纪！变化之父母，生杀之本始。神明之本府也！”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳。地为阴。日为阳！月为阴、至为阳。去为阴、动为阳。静为阴！速为阳！迟为明、昼为阳，夜为阴、等等、 风水术以阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟。江山延衰、融结阴阳、磅礴宇宙，冈骨既成、源脉已透，以钟形势、以通气候！以清以浊、以奇以偶！精积光芒、呈露星宿、以孽衰微、以孕福寿、”又说：“东南方！阳也，阳者。其精降于下，西北方、阴也，阴者！其精奉于上！”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造！非非人力所能成。一有增损、不但无益！且所以伤之也！肤腠割之。小者耳耳鼻伤之，大者4301伤至于丹元、则无用矣。”依照这个观点！风水先生很忌讳挖山开塘、以为伤了阴阳之气！ 风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来。因此。人要要适从于阴阳、不得违背阴阳，顺者昌！逆者亡。俗语云：：“大门朝南？子孙不寒。大门朝北，子孙受罪。”南为阳！北为阴！住宅朝南。为阳、有吉。住宅朝北。为阴、有凶！ 相地点穴离不开阴阳、空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳，晕间凹陷者为阴穴。晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙、宜阳穴、另起星峰作穴者为阳龙！宜阴穴，反此皆有凶咎！” 风水以阴阳交感为吉！谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴4291作必借阳气一嘘。即阴来阳作、阳来阴作之义，若若阳来阳受者。则见福舒徐！若阴来阴受者，则见祸惨急，”这就将人事祸福与阴阳联系在一一起了、不仅如此，阴阳还可以作为各各种术语的本义词、如逆顺即阴阳阳的别名，看地形时，“逆中取顺者！因脉逆转而求！顺中取逆者！因脉顺流而出，三阳从地起为逆！三阴从天降为顺！阳脉为逆！阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩！是先哲认识世界的比较正确的思维方式、可是！风风水将它与人事吉凶相附会!必然堕于7362诡辩的泥坑! 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》!说“太极生两仪、两1105仪生四象”！四象即太阳。太阴、少阴、少阳、先哲在天文学中也有“四象”一词。不过，这与《易》中的概念完全不同！先哲在观察星辰时！选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，东南南西北各有七宿！每个七宿联系起来想象很象一种动物！如、东方的角、亢，氐、房，心、尾，箕七宿！角象龙角。氐房象龙身！尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙。于是先哲称东方为苍龙！南方的并，鬼、柳！星，张。翼。轸七宿，柳为鸟嘴。星为鸟颈，张为嗉、翼为羽融、它们连起来象一只展翅飞翔的鸟。于是先哲哲称南方为朱雀、此外，北方有斗，牛、女！虚。危。室！壁七宿、象一只缓缓而行的龟、因位于北方放称玄。因身有鳞甲、故称武！合称玄武。西方有奎，娄、胃！昂、毕，觜。参七宿。象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝8234种的大毛虫之长!《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼！白虎”，这四种动物的形象！称为四象。又称为四灵。 “四象”作为方位。先秦的《礼礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西。朱鸟。玄武。青龙，白虎、四方宿名也！”这里、朱鸟即朱雀、“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是是上北下南,左西右东，古人的地图是倒过来的，下北下南！这样就成了0587“左东右西”？风水先生将“四象”运用到7852地形上!以“四象”的形象及动作譬喻地形！又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行！过毋丘俭墓！倚树哀吟，精神不乐、人间其故、辂辂曰：林木虽茂。开形可久、碑言虽美。无后可守。玄武藏头！苍龙无足，白虎衔尸。朱雀悲哭。四危以备。法当灭族。不过二载。其应至矣！”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘丘俭二年之内灭族、郭璞在《葬经》中也宣扬7606这一套、他5349说：“经曰地有四势!气从八方，故葬以左为青龙。有为白虎，前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞！青龙蜿蜒，白虎驯頫，形势反此！法当破死、故虎蹲谓之衔尸。龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸、朱雀不舞者腾去、土圭测其其方位！玉尺度其遐迩、以以支为龙虎者、来止迹乎冈阜、要如肘臂，谓之环抱、以水为朱雀者、衰旺系形应、忌夫湍流，谓之悲泣、” “四象”对民俗有很深的影响、如果我5060们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现现坛中的土色各有不同、由于东方是青龙、土色为青。西方是白虎、土色为白！南方是朱雀，土色为红。北方是玄武。土色为黑。中间的土色是黄的。象征人！这些土！是明清时期由四方的府县专程运来，表示四3320方朝贡？天下祥和之征！、
初学阴宅风水应该先看什么书好？有哪个专家帮帮忙，最好是整套的，带有白话和注释的，， 5分
李居明的《学9316风水的第一本书》，非常适合初学者！可以到这里下载：zhidao.baidu.com/...372500 然饥再看葬书！青囊奥语、天玉经。催官篇等。但最主要的还是研习易经！这是所有术数的根源。 希望对你有帮助，、
阴宅内各种树木说法风水
阴宅风水的选择 选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦、相度勘查！观四面之山峦！望两旁之水势！看山在何处住。水在何处合、看山势来脉，寻求落脉结穴的地方。这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就5397是寻找山脉尽端,或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境！是否合乎风水方面面的条件要求,以定穴位。穴就是理想的放置置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。不论何人。这关系到子孙后代代的兴衰。对历代帝王来说！这是关系帝运盛衰、国祚绵长的大事。所以阴宅风水地的选择必须经过分析。判断！权衡！然后得出出结论：可取或不可取？可取就是有穴。按照各种标准！可取的穴谓之吉穴，吉穴可分为上上吉、上吉，中吉！下吉等，从风水理论来看，1387所谓龙脉就是山脉,对基地地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说,就是来龙、来脉、后龙，要求求山势层叠深远，要重峦叠嶂、秀丽森然、烟雾云气！郁郁霭霭！不宜孤峰独秀、最好后龙背后还要有少祖山，祖山几层、来脉峰9678峦要高峙耸拨!端正尊贵、如屏、如帐！如覆钟。如华盖等、如清朝皇陵的选址：：东陵昌端山就是：一峰挂笏，状如华盖、后龙雾灵灵山自太行山逶迤而来,而西陵则北障阴山！四五十里外形成一大围，脉秀力丰。主峰9202太宁山崇峦突出，这都象征着着帝运绵长，山势势不要陡峻或侧斜!而对东，西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜。影响格局。松树沟山势陡峻！脉气受到影响、后龙山还要形成中间高，两侧低的多座山峰、平面形成月牙式向穴位拱抱。中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培5112修完善。风水的龙脉的来向和穴位间的方向！也就是是将来坟墓（阴宅风水）的座向！座向要依罗盘上的八干四维十二支支的二十四山向!定为某某某山某某向？如清代各陵的方向主要是依据据传统的南向为尊？南为正向！非正向不可用和负阴抱阳的指导思想！但其座向本堂在主页已提及，即壬，子！癸，丁！午！丙六座向发福最持久！风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山。一重或两重。形成对穴区的环抱、拱卫！辅弼的形势、谓之左辅右弼、亦称左右护砂。或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的。亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字、龙无砂则孤。穴无砂护护则寒？故风水就是要达到“不使风吹。环抱有情”。左右护护砂的形式、高低，长短。向背也要和谐对称。和穴区距离要适当、过远过低则势散！过近过高高则太逼。若是人工改造。也必须以天然！
