易学与风水易学
阁下问易。在下下不得不提、众所周之的《易经》， 对于《易经》！我只想交流两个想法， 一，易有《连山易》《归藏易易》《周易》《简易》《不易》《变易》？有那么多(易),实在不(容易),!我有位老师说、看易经，随兴取舍,有些只看大字报。 二。易经。我们简单去看它，把它当作波浪线“~”来看！如果复数化、就当当它是约等于号“≈”来看！这么一来，您就会觉觉得易经简单多了， 一命二运三风水(微观风水,小风水), 命理说明个人人生发展的一种趋势和方向.这个方向的弹性大小可由运来调整,风水是一种改运的工具和方法. 当然国家的风水,世界的风水,这些都是大格局的东西,平民百姓为所难及. 个人意见,仅供参考.。
取名起名网那个好？想在九州易学网给孩子起名，有知道他家能力的么？
我人宝宝已经1岁了，我给他起了一个好名字，在九州易学网取的，试玩玩而已！没想到大家都说这个名字好。而且我的宝宝到现在都一直很健康、没生过大病，偶尔感冒也很快就好了！而且特特别爱笑，我1118觉得这与名字应该是有关系的。大家不妨也试试，有很多东西都是说不清楚的。那为了宝宝、又没有坏处，不妨试试、，
请专家利用易学知识给我女儿取名！
姓名：孙婉媛 ??笔画分别是：10(金) 11(土) 12(火) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：11(木) 21(木） 23(火） 33(火） 13(火） ??总评数理得分：100 分 （吉） ?详细解说如下： 天格数理 11(木）[又称先格、是祖先留下来的！对人生影2616响不大]!暗示： （旱苗逢雨）万物更新！调顺发达、恢弘泽世，繁荣富贵、 (吉) 人格数理 21(木）[又称主格！是1629姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示4967： （明月中天）光风霁月!万物确立！官运亨通、大搏名利！ (吉) 善于计划并有领导才华！行事稳健！注重实际与与工作!个性主观而理想高远！自律也甚严、比较受受人尊重与佩服， 地格数理 23(火）[又称前运。是前半生的命运。会1049影响中年以前]、暗示： （壮丽）旭日东升！壮丽壮观。权威旺盛、功名荣达。 (吉) 总格数理 33(火火）[又称后运，是后5697半生的命运。影响中年到老年]，暗示： （旭日升天）旭日升天、鸾凤相会！名闻天下、隆昌至极！ (吉) 外格数4992理 13(火）[又称灵运!主管命运之灵力，社交能力和智慧]。暗示： （春日牡丹）才艺多能。智谋奇略！忍柔当事。鸣奏大功。 (吉) 天！人。地三才 1 1 3（木木火）暗示健康，生活是否顺利为： ??成功顺调、无障碍而向上发展！基础境遇也得安泰！终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉） ??1、总论：8010成功运和基础运配置良好、做事有计划性且有进取心、容易发展展成功？在扩展事业和交际应酬时、要注意注意6345量力而行。精打细算。减少不必要的浪费。 ??2！性格：为人聪明机智。做事有计划。待人诚恳、做事坦白！心情好坏都可由表情看出来、交友甚广。为别人多劳。且0824有浪费金钱的倾向、外表乐观！内心常有苦脑、 ??3！意志：意志坚定，注重重实际与工作。耐性亦佳、能克苦耐劳！创立属于自己的事业！ ??4。事业：有进取心。对家庭责任感重！一生辛勤奋发！很容易功成名就。 ??5、家庭：圆满之象，子女贤孝！ ??6，婚姻：男娶贤慧慧之妻？但要注意因应酬较多。夫妻有意见冲突。女嫁有家庭庭责任感之夫。感情和睦、 ??7，子女：子女身体健康又活泼。稍嫌顽皮。成3996年后都很有成就! ??8，社交：与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失！若与晚辈2247或部下则较能够得到帮助与支持。 ??9，精神：常为亲友之事、带来精神困扰、其他大致能得到相当安慰、 ??10，3491财运：财运佳？物质丰富！兴隆通达。 ??11！健康：身心健康！注意因肾部虚弱及肝胆机能2471所起的精神疲劳？ ??12、老运：晚景呈祥、生活安定，子女贤孝， 人格与外格(一三)搭配，暗示人际关系，社交能力，事业等信息为： 贵人相助、人缘颇佳！爱好社交、受人尊重、好财利！勤俭持家，仁慈可喜，善于社交， (吉) ?更多信息： 人格数理 21 暗示性格为： 性情多好静，富于理智。温厚中带有华4685丽气质,具有不屈不挠的精神！表面看似非活动家！其实蕴3419涵着相当实力、必取得相当1977的成功。其人生生虽属渐进型、但终能为为人首领,还可获得家庭幸福！ 人格与天格搭配(一一)暗示成功运： 成功顺利，能平安实现自己的目的。 (上) 人格与地格搭配(一三)暗示基础运0985： 吉祥安泰!富贵荣华、健康长寿。 (上) 人格或地格中有3、13。16。21！23。31，33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。 人格或地格中有15！16，23。24，32。33，41、42等财运诱导之数（多钱财、富贵）。、
大觉易学算命平台和其他平台有什么区别吗？
大觉易学优势还是比较多的、首先指导师都是全国各地有名的资历老的易学指导师。算命很准！其次平台可以学习算命！有教程。我先就1302说这两个？其其他还有很多,自己去挖掘。
易学专家相信鬼神存在吗？易学可以占卜鬼神事件吗
所有命理理典籍，易经均未提到过鬼神。反倒是当代的命理书会写这些，故弄玄虚。可能当代人的2385水准大不如前,所以只能来虚的！
如何研究易学中的科学思想
20世纪、随着世界各个文化体系9500的交互运动被动性,原有的文化和经济基基础随之发生动摇和裂变，这些改变迫使原先支撑整个中国社会精神和文化的传统哲学不得不面8395对一个新的语境的“甄别”，因此！在新的语境下“更新”话1599语就成了20世纪中国思想界的一个重要“时尚”，易学也不例外！其中最具时代特征的就是被称为“科学易”的新新易学的勃兴！ 现代意义上的“科学”应该说产生于近代欧洲，但是、无可否认！科学的历史起点与人类文化的起点同出一源！文化人类学的的相关研究表明？在原始社会时期。科学与巫术并没有明5990显的界域分野，并且！“巫术与科学在认识世界的概念上是相近的。都认定事件的演替替是完全有规律的和肯定的！并因而是可准确地预见到和推算出来的，对那些深知事物起因并能接触到宇宙奥秘的人！巫术与科学这二者似乎都为他开辟了有有无限可能性的前景！于是！巫术与科学都强有力地刺激着对于知识的追求”，巫觋是人类知识最早的总结者和掌握者，他们的职业与天象和地形有关、而关于天象和地形的种种知识构成了人们精神世界中时间与空间的基本框架，他们的关注和相关的实践活动促成了早期中国的知识系统的形成！这些知识8378包括：与“天”有关的天文历算、占星望气！式法选择，龟卜筮占、风角五音、与“地”相关的形法、与与“人”相关的占梦？招魂。厌劾，服食！房中！导引等等。显而易见。这些知识也就是中国古代天文学、地质学、医学，数学等学科的最初源头、而《周易》则是对这些具体知识所体现的宇宙观和方法论的一个哲学化的总括， 《周易》！特别是《易经》的性质、古往今来一直是人们争论不休的一个话题、这与《易经》本身内容的丰丰富和杂驳有很大关系！就《易经》的卦，爻辞而言！无论选择怎样的诠释角度！都无法否否认和忽略其中明显的占卜成份！结合近几十年的考古发现和古代文献的研究成果、有理由认为：历代围绕《周易》所展开的多层次！多向度的诠释和衍说——易学是作为华夏文明的精神起源和内核的巫史传统的典型体现。所谓“易道广大！无所不包。旁及天文，地理，乐律、兵法，韵学、算术！以逮方方外之炉火！皆皆可援易以为说？而好易者又援以入易、易说至繁”[2]、今天这个被称为“易学”的知识体系如果按照照现在的学科分类标准！很难将其归入某个界域分明的专门知识之中！究其原因、乃是由于以“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文！与地之宜！近取诸身！远取诸物”为方法论基础的“易道”“广大悉备！有天道焉！有人道焉！有地道焉”！包含了先民在人生、社会，自然各方面的实践经验。这些经验经过具有高度智慧的哲人的加工和提炼，最终形成了一套以阴阳五行八卦的流转迁化、循环往复，生生不息为核心内容的、关于人与其生存所依托的世界关系的“图示”结构系统、这样的一个“图示”结构系统是植根于华夏民族精神深层的“天人合一”观念的具体反映！并且与巫史传统紧密结合在一起。构成了一种独特的认知结构和思维模式。两汉以后，随着作为中国思想元典的“五经”在话语权力的霸主地位的确立！“五经”之首的《周易》中所蕴含的上述思想和结构模式得以延续和发展！并在更广的范6942围内影响到其它各个知识门类的形成和发展， 从易学发展的历史来看！易学与其它门类2951知识的发展具有明显的互动关系，宋代易学的数学派、理学派，气学派之间关于数与象！数与理。数与物或气的讨论中所发展出的数理哲学，作为宋元数理科学家创造性思维的一部分、成为把数学和物理学推向中国传统科学最高峰的一大动力源泉！明代中国科学技术的一些重要成就！如李时珍的本草自然分类法，朱载 十二平均律的发明，徐霞客的地形观察与分析析学说、以及及宋应星在声学!方以智在光学等方面的重大发展都与之密切相关、 近代以来。虽然中国文化已经与西方文化正面遭遇、但中国文化的根基尚很稳固。以儒学为代表的主流话语依然能够控制整个社会的意识形态，因此。这个时期的中西文化会通不可避1777免地只能在“西学中源”！“中体西用”之类的观念指导下进行，由由于易学在传统思想领域不可替代的重要地位,将易学与近代西方科学进行会通一直是人们努力的主要方向、这其中以徐光启、方以智！江永。焦循为代表。譬如方以智。他像牛顿那样。从科学实践中去寻求三大定律式的科学观！只能从《周易》、《河图》、9681《洛书》中检出神秘主义作为改进西学的武器！所以他的尝试归于失败”[3]，从现代角度来看！方以智的失败是中西文化内在差异相互冲突的深刻体现，其个人身上所反映出的不足是整整个文化某些缺陷的折射，具有5743相当的普遍性。从目前科学易的研究状况来看、大致有三种倾向：一是研究易学与古代科学技术的相互关系、二是用现当代科学的某些成果重新解释传统易学！三是用现代科学比附传统易学。 所谓的科学、其本质特征在于运用诸如范畴。定理。定4900律等思维形式反映现实世界各种现象的属性和规律,是人类的一种知识体系、科学的发展、如爱因斯坦所指出的那样：“是以两个伟大的成就为基础。那就是希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里德几何学中）！以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系系”[4]，逻辑思维是科学的基本思维模式。它以抽象出事物的特征。本质质而形成概念,并在认识过程中借助概念进行判断和推理来反映现实过程为其特征，因此！如果撩去人为笼罩在科学上的种种神圣光环和面纱、“科学只不过是知觉的显现。意图的说明，常识的完善和精确的语言9812表述”,换言之。科学是人类的认知结构模式之一。 正正如本文开篇所指出的、二十世纪是中国社会发生翻天覆地变化的一个百年！科2611学观念在强大的物质力量的裹挟下迅速登陆中土。并且随着中国社会原有经济基础的瓦解而在新诞生的社会意识形态中占据统治地位。在5794这样一种态势下、原有的一些思想想和话语为了求得生存、或主动或被动地进行话语的“更新”以求在新的语境下得到新的“共识”5688也就很自然了？从这个角度说，二十世纪易学所取得的许多发展、包括文字和历历史的考据在内!与科学易试图以科学重新诠释易学（0097这与方以智等以易学诠释西学的努力方向已有了根本的改变）的尝试一样，自觉不自觉地都是在科学求真务实的观念指导导下为易学在新的话语体系中重新定位的一种努力？ 虽然科学易的研究2814方法得到很多人的积极响应！虽然科学和易学一样有着共同的古代巫术的源头并且两者之间确有不少可以相互契合互释的领域、但是必须正视这样一个具有本质意义的差异：易学和科学严格说来是两种不同的思维模式下两种不同的认知结构，它们是人类6030看待世界所选取的不同的视角、科学思维中最重要的一个环节是对观察结果的逻辑分析，这种分析是在一系列严格的规则引导导下进行的？这些规则经过了最大限度的共识检验因而保证了分析推理结果在共识中的7045可验证性，与之有着本质不不同的!代表易思维最典型特征的易象思维是意象性的。它在很大程度上不可解析！其演化的结果具有有很强烈的个人色彩、是思想者个体在某种目前尚不能解释的特殊心理状态下所获得的认识，《易传》中所谓“《易》无思也。无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”、说的正是易象思维这种与众不同的“感通”特征！这种思维模式是“天人合一”观念最根本的体现、而“天人合一””本身与其说是一种观念,不如说是一种“境界”。所以《易传》的作者才接着说：“非天下之至神，其孰能与与于此”!传统易学中有许多今天看来是神秘主义的东西、一定程度上就在于易象思维所达到的境界是独知性的。某种现象！状态或感受之所以“神秘”，就8956是因为它们超出了受现实局限的“共识”可以理解的范围！ 有了“独知”和“共识”这样的一个视角。我们对科学易也就有了一个相对客观的认识、应该说，科学易是在新的语境境下重新诠释传统易学，以期为易学建立一一个新的“共识”基础。这其中虽然有生拉硬扯甚至生吞活剥的成分！也有被学者批评的“丑科学”，“伪科学”现象出现、但它毕竟使得易学学在新的形势下获得一个新的立足点。并且为越来越多在科学话语中熏陶下成长起来的人们了解和认识易学提供了一个切实可行的入门之道！并为中西文化的交融提供了新的途径！！
易学风水为什么要讲“理气”
风水就是“气场”的的运行与利用！所以要讲“理气”！！
看面相容易学吗？
超容易呢。！、有书可以学、
易学和易经哪个好，哪个全
《周易》或《易》被人们称为《易经》！是中2274国传统文化的一部经典。 易学是研究《易经》的学术！目前已经发展为一类庞大的学科群！ 要学习《易经》应该从阅读，读懂经典开始、然后后选择自己喜欢的方向、学习前人的的研究成果。即学习易学中与自己的研究方向9694相关的人的理论成果！让自己站到前人的肩膀上去。再去创造自己的研究成果，，
易学研究的现代意义有哪些？
意义： 尽管这个主题历来都是讨论的焦点！甚至是唇枪舌战的擂台！但是！我想我们仍有必要进行理性客观5986的再认识、不当之处，还望各位老师和朋友友多多批评! 随着台湾曾仕强教授在“百家讲4612坛”的强势登陆？“周易”一词继继九十年代初以后再次受到了世人的瞩目？1985“周易”如何定义!是传统文化的一0945个重要组成部分，还是所谓的的封建迷信思想，我想这并非一句“仁者见仁、智者见智”所能概括、 北京大学哲学系教授冯友兰先生说：“周易是宇宇宙代数学” 。我想7660这话并不无道理，从智慧的火种点亮世界的那一刻起、我们的祖先就开始了不断的探索和认知过程、仰观天。俯察地。数千年的渊源传承逐渐形成了我们华夏民族所独特的世界观和方法论、缔造了世界上最灿烂和辉煌的华夏文明、你或或许要说这与“周易”何干,呵呵。这个有必要谈谈。 首先！我们要感恩我们的先人。生命历程的的延续成就了我们中华民族的今天？试想在远古，人类的生存本身就是面临的一个巨大的考验，对此。先人们没9595有退缩？更没有像我们今天个别人那样心理承受能力脆弱。而是积6343极地面对？ 冷怎么办，我们的祖先是最具创意的服装设计师。树叶毛皮绝绝对是低碳先锋？饿了怎么办、先是找野果子充饥、没有了、饿肚子怎么办、想想办法打兽兽，开始荤食主义！生肉吃了拉肚肚生病怎么办、后来发现了火烧过的肉原来很美味！猎物越吃越少而且从小动物打到大动物，怎么办，不不能拿生命开玩笑呀！开始捕鱼。尝试种植。、，这就是我们的先人、从来没没有被困难所吓倒。为了世世代代的小崽崽儿们，再难也也要活着,一代代把生存的经验传下去。不断积累和更新生存的知识，却从来不搞所谓的专利，这就是我们的祖先的伟大与无私，勇敢和坚强、 再有、我们的先人是最具创新精精神和探知追求的。话说到我们的先人！有了穿的吃的。却不会像我们现在的个别人那样没有追求，而是积极地开动大脑。思考、搞点点手工工艺品自然不在话下。2747慢慢的熟悉了周围的一切、山川河流植物动物！然后又是探知生命0944的意义，寻找治病的方法。再有4736就是抬头看星星！真是了不起！那时又没没有天文望远镜？ 但是前人很努力也很专一，那时人们的心性6951很平静。自然没有现在诸多的4777潜规则，因此整个世界和宇宙对于我们的先人们来说无不充满着强烈的探知和追求渴望、 接着，人们通过认知和观察不断地总结和传承经验！不断地拓展思维与认知感官，逐渐的，古人发现了。
