龙婆蝉南出的有 招财女神奉供 ？
师傅太商业！力量也不强，
我没有供佛家 我点佛家香或者招财香可以吗
你都没有供佛的话！那就没有必要去点香了！招财的话你点香也是没用的。你要是有这个心的话，那可以去请一尊佛像回来供养。这样样比你点香用处大多了、，
有什么办法把招财爷请走，不供了
我有办法!
佛堂供梨有什么事
正如法师说过：有的地方说梨，谐音“离”，让人联9156想到分离,因此。梨子不能招待亲朋好友。特别7938是不想分离的好友、当然也不能供佛！太不吉利，我说那是“离苦得乐”。供梨好。，
供财神的水果能吃吗
供过佛菩萨、神的水果是可以吃的、如果你觉得不想吃！就7174施食给恶鬼也好，，
家里供菩萨的高度有讲究吗
您好、有讲究的、附佛台的设置供参考 答005:基本佛台摆设要求是 不能靠近厕所 （家里厕所平时要把门关上）、 不能正对厨房、 不能放在电视机，冰箱等上面，空调的正下方。如1683果靠近电视机或者环境比较杂？可以做一个带木门的柜子，平时不烧香的时候把柜门关起来、同时上香的时候不要要开电视机！但是。不能用玻璃罩子罩住菩萨像、 不能供在夫妻卧房（老年夫妻房除外）， 单人卧室可以供奉、但床尾不能正对佛台、 不能供在凸1108出不连地基的阳台上，如果是室内阳台的话可以， 任何佛菩萨像包括供奉的香炉油灯等均不能悬空搁置、必须有桌子，柜子！架子等落地物支撑， 菩萨最好设在窗户边上比较明亮的地方、但但不能背靠玻璃窗，后面必须靠墙，佛台的周围不要有镜子、 佛台下面不要放杂物或者其他书籍！一般可以放经经书和佛具、 佛台不能太低太高!是人站着微微仰头看的方位（如果太低。可以用比较精美3291庄重的盒子把佛像垫高）! 要有油灯（经常上油，会使人眼睛好），有有水（有几尊佛菩萨就要有几杯水、水每天要换一次、不能用自己的嘴巴去碰杯子）， 要有香炉！每天早晚各各一次香!最好是固定上香的时间！一般早上或者晚上的6点。8点。10点整都比比较好。 佛坛的佛菩0048萨不要太多, 看自己条件可以供新鲜水果（可以使所求之事尽早实现）、鲜花（供奉鲜花使人变的更美丽）。水果鲜花一般要供奉一周内就换上新的。 佛坛的位置最好是是坐南朝北（南半球），坐北朝南（北半球），如果条条件不允许其他方位也是可以的。！
关公和财神能一起供吗
文武财神是绝对不可以放在一起供奉的， 民间供奉文财神的讲究： 一！文财神一定要供奉在吉位 供奉0290文财神,一定要选择家中的吉位，自己1592无法确定的话,最好请专家老师实地勘察、或者根据户型图确定，切勿自己随心所欲！想在哪里就在哪里供奉，万6774一不小心在凶方供奉了文财神!就有可能8829带来是非!甚至破财！ 二。文财神在供奉的的时候！面一定不可以向门外。只可以向室 财神是送财，如果面面向室内？就是送财给室内宅内之人。相反、如果面向门门外的话！就寓意送财给宅外之人了。宅主人就要有破财之虞了， 三。文财神可单独供奉。也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，还可以与一位武财神一起供奉、 注意：但不宜与二位武财神一起供奉， 有的朋友喜欢欢供奉很多神,觉得神多了好，其实单独供奉奉最好! 四！供奉文财神用的的香炉,长明灯要用铜制的、 因为文财神是天上的神仙。所以供奉时候对材质有这个讲究、供品则以鲜花，点心、水果为宜！ 注意：这些供品一定要及时更换，保持新鲜。切勿用干枯，枯萎的花、不新鲜的果品做供品。 五！周围环境一定要整洁 这是供奉财神的最基本的要求！ 六！神位一定要距离卫生间远一些 卫生间为家中污秽之源！神位是一定要远离的！ 民间供奉武财神的规矩： 一！武财神在在供奉时？面一定不可以朝内！只可以面朝宅外！ 武财神面朝宅外！可以以镇压群邪。使邪魔不敢入宅侵犯。 二。供奉武财神时！不能两位武财神神同时供奉! 三、供奉武财神关圣帝君！神像不可以向东！ 四，供奉武财神以陶制器皿为佳， 五。供台要经常打扫、四季供奉， 礼佛心诚，方能财源广进、财运兴隆！ 六、神位一定要距离卫生间远一些，这点和和文财神是一样的!。
供财神关公有什么说法
关关公是唯一被佛、道、儒三家崇拜的神！人称“美髯公”！更有有“武圣人”。“3783武财神”之美称？俨然于“文圣人”孔子并立。神号封为“关圣帝君”、 武财神关公集“忠。孝！节，义”于一身，既可招财！又可镇宅保保平安。首先他是“诚信”之神！被商人奉供为为神灵？使大家0302以“关公”为楷模!合作共赢。财源滚滚，后被认为“财神”。在供奉武财神时应面向屋外！或是面向大门！这样威风凛凛的武财神一方面可招财入屋，同6344时又可镇守门户,不让外邪入侵、 关公的刀位：一般刀尖向上是用来摆在室内驱邪辟邪意思为索命。刀尖向下下是收工的意思·我听过有一种说法：横道夺财,立刀索命（也就是驱除屋内的不干净的东西）？下刀是镇宅（本来没有不干净的东西,可以镇宅）。 1.关公像请至家中后,切不9146可马上供奉,首先要开光。其次选择一个吉位,主要原则就是:关公像要面冲大门,关公像左右方要有墙,所谓左青龙,右白虎.关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可,否则门口邪风太硬.另外关公相切不可供奉于面对厕所,厨房,个人卧室,饭桌附近,经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙.总体原则就是关公像目光所处的地方不能有尖物,不能有挡住关公像目光的物体,让关公相目光能看的很远就行. 2.选好吉利位置后,关公像供奉的高度就是:关公像底坐应与你本人的头部平齐,所谓举目三尺有神灵就是这个意思. 3.将关公像必须靠于墙上,就好比我们有靠山一样,一个人如果没有靠着墙,也会随风倒,所以供神也是如此. 4.关公像,香炉,花瓶,金元宝,供盘,烛台要一应俱全: 5.摆好供奉之后,日常的供果要常换.供果有: 柿子(意为招财利市之义.非西红柿),葡萄,苹果,香蕉,糕点,糖果,佛手,桃,香瓜等,.平均每三天换供品. 6.平时上香应早晚各一柱香,代表一心一意敬奉神灵,没有条件的可早上上一柱香,有重要的事情向神请愿时再上三柱香,三柱香的意思是火急如律令,是求神来帮忙的,所以日常不要上三柱香. 7.每一周或半个月后打扫一下神坛,不可以让神坛以及关公相太脏,我们及我们住的屋子太脏了都不习惯、。
供观音菩萨什么时候怎么上香
可以以默念：南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨、同时身上恭敬上香， 上香时间！你自己定、早中晚均可。 3378 节日你自己找本佛历看看, 上香前应清净身心！！
供烛上写名子好吗?
取名字可要慎重。名字是一个人人出生的第一张名片!名字字将要伴随人的一生、好名字要具有深意、不仅6316要好听要响亮、还有有出处！我个人必要偏好具有中国文学含义的名字！以下是我总结的一些名字。男女均有。请供参考！我们中华民族有悠久的历史。灿烂的文化！历史上留传下来的优美杰出的诗词文章！简洁精粹或含义深造的成语典故等更是我们民族文化的瑰宝、名取有意！摘取文章。诗词浓缩起名。如““陈设古玩、名有攸宜”、(袁枚《随园诗话》)。即体现了我们传统民族文化的精粹，可引以为自豪！又适应了社会生活文化环境，显得新颖脱俗！典雅工巧，含蓄隽美。意味深长、而且不易与人重合、古往今来，《诗经》、《论语》，《史记》，唐诗宋词等不仅教育，影响着一代又一代的学子、而且摘取其中文字取名的大有人在。特别是在在文化阶层！以此起起名更成为一种风气， 唐代茶圣陆羽、字鸿渐！其名，字出于《易易经》： “鸿渐于陆、其羽可用为仪，吉，4816”现代教育家杭苇！原名杭锡奎。上学时校长根据《诗经·河广》中“谁谓河广一韦杭之”的意思给取名杭苇、字一之！无产阶级革命家张太雷，幼名张泰来！泰来是他他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名？后来他取谐音表明宏大的抱负、愿把自己化做巨雷。冲破旧罗网，评论家、美学家王朝闻。原名王昭文、因因对孔子“朝闻道？夕可矣矣”特别欣赏，取其义，又取原名谐音，而而名“朝闻”!无产阶级革命家陶铸之名出《庄子·逍遥游》“是其尘后秕糠，将犹陶铸尧舜舜也”、唐代皮日休《房杜的相国》诗中亦云： “遂使后世民、至今受陶铸！”陶铸即造就培养之意，方志敏烈士之名出自《书·说命下》： “惟学逊志、务时敏！厥修乃来”、后有成语“逊志时敏”！意为1033谦逊好学、时刻策励自己、“雨巷诗人”戴望舒、原名戴朝宗！望舒取自楚大诗人屈原的名作《离骚》：“前望舒使先驱兮！后飞廉使奔属”！望舒即神话3606中月神驾车的神,后来成为月的代称、邹韬奋是我国现代著名的新闻记者，出版家！他原名邹恩润、因其一生的主要著述及许多活6268动都用“韬奋”这个笔名，他的原名反被所淹。关于韬奋一名！他曾向人解释过：“韬”是韬光养养晦(出自《旧唐书》)。“奋”是奋斗不息！用以自勉的意思、郭沫若曾就他的笔名作过一嵌名对联：“韬略终须建新国，奋飞还待读良书”。这副对联对我们也是很有教益的！还有作家东方既白，名出自苏武《前赤壁赋》中“不觉东方方之既白”，东方是复性！著名作作家谢冰心之名！出自唐代诗人王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在在玉壶”, “冰心”一名会使人想起清高之志、纯洁之情。现代作家家张恨水!原名张心远！恨水一语也寓含着4110一段深意、南唐后主李李煜《乌夜啼》词云：“林花谢了春红,太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪、相留醉。几时重。自是人生长恨水长东”。张恨水幼年酷爱词章！读了2618李后主此词后？从中中悟到光阴像流水一样白白逝去，“恨水”一名会使我们感慨光阴如水流逝！务须严格律己！无产阶级革命家王若飞。原名王运生！自幼崇崇拜民族英雄、当他读《木兰辞》。看到到“万里赴戎机、关山度3581若飞”的名句时。十分向往那种奋战疆场！马革裹尸的战斗生涯！遂改名若飞、表达了他不畏艰难！勇往直前的豪气与救民的迫切心情。从以上9395名字的由来可见、从古文，古谚中摘字取名，立意新颖、语意隽奇、怡人耳目，可使人名寓意深刻！韵味悠悠！同时人名中浓缩反映出的优秀诗词的的清词丽句、既可以发人深思！引人回味。又可以反映出多种不同的风格、如如欲表豪情壮志？可取壮飞(李白诗： “俱怀逸兴壮壮思飞！欲上青天揽明月”)、白羽泸纶诗：“平明寻白羽。没在石棱棱中”)？志丹。留丹(文天祥诗：“人生自古谁无。留取丹心照汗青”)等。欲求超脱高雅、可取乔木(《诗经·伐木》：“出自幽谷、迁于乔木”)，帆影(李白诗：““孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”)。飘然(杜甫诗：“白也诗无敌！飘然思不群”)等！欲明亲亲情友谊、可用春晖(孟郊的“谁言寸草心。报得三春晖”)、秋鸿(苏武的“人似秋鸿来有信”)等等、以文章，诗词取名。需要较高高的文化修养！需要要一定的古典文学的根基，因而它也是上乘的取名方法之一！随着我国国社会主义建设事业、特别是文化事事业的发展、民族文化水准逐渐提高、人们普遍喜欢择选文章，诗词中的字意起名。这是一种可喜可贺的事情。下面再列举一部分这类可作名字的词语。供欣赏5270和参考： 1．古文选择法!盈克克(《左传》“彼竭我盈。故克之”)、民川川(《国语》“防民之口，甚于防川”)、无极(《大学》“君子无所不用其极”)！知本(《大学》“此6864谓知本！此谓知之至8298也”)！时中(《中庸》“君子之中庸也、君子而时中”)，可均(《中庸》“天下国家可均也”)！诚明！明诚(《中庸》“自诚明、谓之性、自明诚。谓之至性(《中庸》“唯天下至诚为能尽其性”)，祯祥(《中中庸》“国家将兴、必有祯祥”)、自成，自道(7467《中庸》“诚者！自成也。而道自道4515也”)!儒家经典著作中有许多句子都可选用作起名！如。习之 (“学而时习之！不亦说乎”)，慎远(慎终终追远。民德归厚矣)！如愚(“吾与回言终日。不违、如愚”)！学思(“学而不思则罔、思而不学则殆”)、无争(“君子无所争，必也谢乎!”)，郁文(“郁郁乎文哉，吾从周”)。尽美(“尽美矣、也尽善也”)，无适(“君子之于天下也，无适也，无莫莫也)思齐(“见贤思齐焉”)，德邻邻(“德不孤？必有邻”)，三思(“季文子三思而后行”)，风至(“风鸟不至！河不出图，吾已矣夫!”)。博文(“夫子循循然善诱人。博我以文，得我以礼”)。如斯(“逝者如斯夫!”)。秀实(““秀而不实者有矣夫!”),正行行(“其身正、不令而行”)！和同(“君子和而不同！小人同而不和”)！弘道(“人能弘道！非道弘人”)。九思，思明！思聪！思义(“君子有九思：视思明、听思聪，色思温，貌思恭！言思忠。事思敬。疑思问、忿思难，见得思义、”)！可继(《孟子》“君子创业垂统、为可继也”)。天时(《孟子》“天时不如地利，地利不如人和”)，浩然！养浩(《孟子》“善养吾浩然之气”)。若云(庄子《逍遥游》“其翼若垂天之云”)！无涯(庄子《庖丁解牛》“吾生也有涯，而知也无涯”)！非止(《惠子相梁》“非梧桐桐不止”)？高博(荀子《劝学》“不如登高之博见也”)、玉润(“玉在山山而草木润,渊生4426珠而崖不枯”),其明，其光(“天见其明。地见其光，君子贵其金也”)、涛至(宋玉《风赋》“涛畅而至”)！昆玉(李斯《谏逐客书》“今陛下致昆山之玉”)。蔓芩(故乘《七发》“蔓草芳芩”)。士士愕(司马迁《史记》“不如一土之谔谔”)、振宇(贾谊《过秦论》“振长策而御宇内”)。华野(王粲《登楼赋》“华实敝野”)！良实，志纯(诸葛亮《出师表》““此皆良实，志虑忠纯”)！怀文(曹丕《与吴质书》“而伟长独怀文抱质”)！鹰扬扬(曹植《与杨祖德书》“孔璋鹰扬于汉朔”)！济性(嵇康《与山巨源交书》 “夫人之相知、贵识其天性因而济之”)！修竹(王羲之《兰亭集序》“茂林修竹”)、舒啸(陶渊明《归去来兮辞》“登登东皋以舒啸”)。独影(江淹《gU赋》“回文诗兮影独伤”)！方知(孔稚圭《北山移文》“吾方知之矣”)！兰谷(萧统《陶渊明集序》“兰之生谷。虽无人而自自芳”)。道微(刘勰《文心雕龙》“道心惟微！神理设教”)，文约(《文心雕龙》6827“文约为美”)。华鹤(庾信《哀江南赋》“华亭鹤唳、岂河桥之可闻!”)，思慎(魏徵《谏太宗十思疏》“忧懈怠，则思慎始而敬终”)呈驰(王勃《滕王阁诗序》“俊彩呈驰)”。腾蛟(《滕王阁诗序》“腾故起风”)，飞羽(李白《春夜宴请从弟桃李园序》“开琼筵筵以坐花羽觞而辞月”)!成思(韩愈《进学解》“行成于思毁于随”)。德馨(刘禹锡《《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”)，卧波(杜牧《阿房宫赋》“长桥卧波，未云何龙”)，如山(《阿房宫赋》“倚选如山”)、汀兰(范仲淹《岳阳楼记》“岸芷汀兰，郁郁青青”)！自广(功辙《上枢密韩太尉书》 “无高山大野可登览以自广”)！逸群(《三国志》“犹未及髯之绝份逸群也”)！深秀(欧阳修《醉翁亭记》“望江蔚然而深秀者，琅琊也”)、名实(王安石《答司马谏议书》“盖僧若所争，尤在于名利，名实已明、而天下之理得矣”)、遗世(苏轼《前赤壁赋》“飘飘然如遗世独立”)！质直(元好问《送秦中诸人引》“人质直而简义”)，知味(钟嗣嗣成《录鬼簿序》“别与知味在道”)？硕师(宋濂《送东阳马生序序》“又患无硕师名人与游”)？天际(王守仁《瘗旅文》“连峰天际兮飞鸟不通。游子怀乡兮兮莫知西东”)。相生(李赞《杂说》“首尾相应、虚实相生”)。花晨(袁宏道《虎丘记》“凡月之秋！花之晨人往来、纷错如织，而中秋为尤胜”)。2．诗词摘选法、思远(《诗经·载驰》“视尔不藏、我思不远”)清扬(《诗经·野有蔓草》“有6833美一人！婉如清扬”)！明哲(《诗经·大雅·卺民》“既明且哲。以保其身”)、素荣(屈原《橘颂》“绿叶素荣！纷其可喜兮”)！飞飞扬(刘邦《大风歌》“大风起兮云飞扬”)！养怡(曹操《龟虽寿》“养怡之福!可得永年”)，南翔(曹丕《燕歌行》“群燕辞归燕南翔”)，雄杰(阮籍《咏怀怀》“岂若雄杰士!功名从此大”)、飞鸿(谢灵运《登池上楼》“潜虬媚柔姿。飞鸿响远音”) 葳蕤(张九龄《感遇》“兰叶春葳蕤”)！陶然(李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》“陶然共忘机”)。采薇(王维《送綦6029母潜落第还乡》“不得顾采薇”)，清秋(孟浩然《秋登兰山寄张五》“兴是清秋发”)！芳原(韦应物《东郊》“微雨蔼芳原”)、舒波(韩愈抄＼月十五夜赠张功曹》“清风吹空月舒波波锦茵(杜甫《丽人行》“当轩下马人锦茵”)，予心(骆宾王《在狱咏蝉》“谁为表予心”)。馨音(常建《破山寺后蝉院》“惟闻钟馨音”)、玉珂(杜甫《春宿左省》“因风想玉珂珂”)!笠翁(柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁”)，荷风(孟浩然《夏日南享怀辛夫》》“荷风送香气”),秋岚(岑参《永亭送华阴少府还县》“新雨带秋岚”)！白涛(李白《送友人寻越中山水水》“涛白雪山来”)!洪波(李白《古风》“洪波振大壑”)，海云(李白《关山月》“苍茫云海间”)、逐流(李白《江夏行》“心逐逐江水流”)！远帆(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽”)净娟(杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”)！世才(杜甫《狄明府》“时危始识下世才”)，一羽(杜甫《咏怀古迹》“万古云曾一羽毛”)！冰清(韦应物《绝句》“诗似冰壶彻彻底清”)！虚竹(白居易《池上竹》“竹解解心虚即我师”)。占春(温庭筠《太子西池》“柳占三春色”)！别韵(崔道融《梅花》“香中别有韵”)。梦痕(苏武《出郊寻春》“事如春梦了无痕”)、弄影(张先《天仙子》“云破月来花弄影”)，念远(晏殊《浣溪沙》“满目山河空念远”)。双燕(欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”)。梅妆(欧阳修修《诉衷情》“呵手试梅妆”)，平林(欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”)、兰舟。晓风(柳永《雨霖铃》“兰舟催发”，“晓风残月疏桐(苏武《F＼算子》“缺月挂疏桐”)。余生(苏武刮临江仙》“江海寄余生生”)！素娥(晁元礼《绿头鸭》“素娥淡停”)。韶光(李元鹰《洞仙歌》“韶光共追游”)，清野(周邦彦《夜飞鹊》“迢递路回清野”)！凌波(周邦彦《瑞鹤仙》“凌波步弱”)，兰芷(周邦彦《感皇恩》“2188兰芷满汀洲”)，1279静江(江藻《点绛唇》“夜寒江静山衔斗”)，7813紫薇(廖世美《烛影摇江》“紫薇登览最关情”)。壮怀(岳飞《《满江红》“壮怀激烈”)？劲风，千羽(张孝祥《六洲歌头》 “霜风劲”，“千羽方怀远”)！玉界、素月(张孝祥《念奴娇》“玉界惊田三万顷”、“素月分分辉”)、芳菲(陈亮《水龙吟》“恨恨芳菲世界？游人未赏！都付与莺莺和燕”)，如虎(辛弃疾《永遇乐》》“气吞万里如虎”)，东流(辛弃疾《菩萨蛮蛮》“青山遮不住、毕竟东流去”)，冷香(姜夔《念奴骄》“嫣然摇动，冷香飞上诗句”)。高梧(张磁《满庭若若》“月洗高梧”)!蕙畹(张磁《宴山亭》“竹槛气寒。蕙畹声摇”)。兰心(史达祖《东风第一枝》“巧泌兰心”)、枫桥(吴文英《惜黄花乱》“枫落长桥”)。霜华(蒋捷《瑞鹤仙》“霜华似织”)！玉关(张炎《解连环》“暮雨相呼。怕蓦地，玉关重见”)。如海(朱弁《春阳》“诗穷莫写愁如海”)，香凝(吴文英《风人松》“有当时纤手相凝”)，雨萍(文天祥祥《过零丁洋》“身世浮沉雨打萍)！玄戈(戚继光《《盘山绝顶》“但使玄戈销杀气”)！，
