如何看待各类风水学派
学习过风风水术的人都知道！风水派别大的分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）、峦头派又可以分成以下三类：1！形势派、2，形象派！3，形法派、而理气派风水主要有三合派，八宅派、过路阴阳派（又称金锁玉关）！玄空派（三元玄空飞星派）等等！三合派风水的理论主要是以四四大水口来看龙和水的旺衰！以十二长生为用、八宅派理论是以巽，坎，离、震为东四宅：乾、兑、坤。艮为西四宅。东四命的人！应住东四宅。西四命的人、应住西四宅、以祸害。绝命，六煞。五鬼，伏位、生气，天医！延年共八星为用，过路路阴阳派的风水,以后天八卦的1234四方要高！6789四方要低为主6275要学理？其实就是一至九这九个数的运用，当然还有二十四山的山水论法！注重福主的排行定定位和生肖来择宅，当然，风水学除了上面的学派外！还有很多多学派。如：九星派！河洛派、二十四山派！命理派，紫微派。八卦派、玄命风水派、奇门派等等、但都离不开易理为依据，总之“运用之妙存乎一一心”、看您怎样去应用。！
易经是那个学派的
易经是中华文文化经典、无门无派自成正统，儒家和道家都在深入研究与传承、、
周易是什么学派代表
《易经》不能说是哪个学派的、他的起源比道 家的起源还早、它是一部由多个时期集成的哲 学典集。起源大概可以说是从上古时期至战国 时期!在历朝历代以至今天、不同的人对它都 有着不同的注解。它的内容，不光是简单的哲 学！可以说说他是集我国古代的哲学!经济。政 治等为一一体的典集！因此说《易经》属于哪个 学派的就太过于单一和片面了，！
使用易盘的风水师都是什么学派的
只要风水知识接点少微向深2288处研究!各派都会涉及易盘。只是用法上有所差别！只有肤浅了事的先生和没有入门的先先生才会不涉及易盘？易学，峦0744头派虽不用易盘用事！但最后结论吉凶还是要摆出八卦。否者无法定论。。
中国最好手机风水罗盘
用科技产品玩儿迷信！这算是是创新吗、实在是醉人的节奏啊……，
中国五行或风水的书有哪些谢谢
学风水必读：《金刚经》！佛经，《论语》、《道德经》。《庄子子》先修身后学艺。再学易经。风水书籍有：《五星九星葬法》《地理玄关窍》《地理五诀》《葬书》《太乙神数》《奇门遁甲》《通天窍》《阿罗地理》《修正法案》等古秘书、难找，有缘者能找到，、
日本如何破坏中国的风水龙脉
当时除了压住朝鲜、更重要得得是要钉住中国!后来在东北（满人“龙兴之地”）也有大量的木桩被钉在大小兴安岭以及鹿鼎山（六顶山）等处。伪“大新京都市规划”。就是将日本人统治区以及所谓“官厅区”放在长春的上风上水处——杏花村，并且通过南湖和南岭、将日本区城市向南方平原展开、构成开敞敞的构图、然后用绞索形的“大同公园”，南满铁路和伊通河这三条带状区域套在城东。城北中国人居住区的外围。意思是将中国人象套牛套马一样地套住、永为日本人的牛马奴隶。此外、东北城市建设中。旅顺白玉山的慰灵塔、鞍山市区的的神社山？以及沈0428阳满铁附属地!抚顺，大连等城市！都是日本人在地势高的地区区建设日本风格的纪念式建筑。凌驾于中国大地的上空、在中国东北，原渤海古国上京龙泉府龙脉！即大清龙龙兴之地！日本侵华期间亦在此风水龙脉之地作了些手脚，一位网友如是说“笔者近日在在渤海国上京龙泉府西南方向瀑布峡谷下游发现一个风水宝地！在牡丹江畔。火山台地形成的平岗岗之下!一座浑浑圆的山丘南面临江,北面有半圆形的石崖崖拱卫、山9698丘边云蒸霞蔚！气贯长虹、石崖前前有一个天然的石佛,前面看似胸怀沟壑的佛祖。左边看像一个统领千军万马的将军，右边看像一个头戴方巾的圣人学者！向前略倾！呼之欲出、从山头东望。牡丹江蜿蜒向下，似巨大的龙身镶嵌在坚硬的石壁中、绵延三十里。从渤海国背侧径直向东而去，像一8516条昂首的巨龙！驮着渤海国、而这山丘。就像一个龙嘴里的明珠！灵气十足,聚集了来自张广才岭和镜泊湖的气脉！而这一丘一佛一沟壑的景观又象一个巨大的砚台。与渤海国东侧的平顶山（风水师多评该山为渤海国的笔架）成为绝配、而这里山拥水抱、深藏不露、氤氲飘荡！水盘桓于此而聚气，又蕴势泻下，几经曲折！到渤海国宫城北侧一公里的石砬子处的江湾（现渤海风情园黑水古寨）处、气气又一次汇聚，形成山环环水抱的绝佳风水,成为为渤海国王宫后巨大的气脉！由此可见！此地就是渤海国的龙脉。支撑了渤海时期的勃勃生机和强盛的统治，1937年。日本人在上京龙泉府龙脉的江对岸西南方向修建了一个水电站--现镜泊湖发电厂。出水口正对这里，对龙脉的风水有了严重重的冲克！”！
中国十大著名风水大师有哪些
郭璞 郭璞（276年—324年）。字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人！建平太守郭瑗之子、两晋9814时期著名文学家！训诂学家、风水学者、好古文。奇字。精天文、历算！卜筮，擅诗赋。是游仙诗的祖师，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士、传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著著作佐郎？与王王隐共撰《晋史》。后后为王敦记室参军！以卜筮不吉阻敦谋反！被杀，后追赠弘6652农太守、北宋时被追封为闻喜伯、 郭璞为为正统的正一道教徒、长于赋文。以《游仙诗》名重当世，《诗品》称其“始变永嘉平淡之体、故称中兴第一”，《文心雕龙》也说说：“景纯仙篇！挺拔而而俊矣”,曾为《尔雅》，《方言》，《山海经》、《穆天子传》！《葬经》作注。传于世、明人3971有辑本《郭弘农集》？[2] 丘延翰翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师。闻喜人， 相传其堪舆术授自白鹤仙人，唐玄宗开元中。星气为异、朝廷患之，遗使断其山。究其实！则丘翰所所作之山也。捕之弗得。诏原其罪、乃诣阙。进图经三卷（天机书）！自撰《理气心印》，玄宗爵以亚父。乃以金匮玉函藏其书、 杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师、名益。别号亦玄、世称‘救贫先生’！著《疑龙龙经》,《撼龙经》，《一粒粟》，《天元乌兔经》2234 《风水对联》自然山水好风水 、天地乾坤坤良云天。横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好！. 廖瑀 廖瑀(943--1018年)，著名堪舆家，派名克纯、字伯禹。号平庵居士！又号金精山人！故后世称其为廖金精，宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令。遂落籍虔化、为廖氏始祖、瑀即崇德之之十世孙，0083也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙？世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙！ 瑀天赋聪敏!博学强记。好奇幻之术。谙天文地理、年十五，通五经，乡人称廖五经、宋初、以茂异荐，不第、于是潜心研究祖祖父廖三传!父廖通之堪堪舆术、即继承杨筠松与仆都监所授之术！曾师事德兴吴景鸾、一生专为人卜地建房筑坟寻寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽，粤，曾为饶州3838许氏卜宅!对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者，”宋建炎四年（公元1130年））许氏一裔孙考中进士、授赣州知府，2738回忆廖瑀遗言。遂派人致祭并为瑀立碑记、 瑀在其其父辞世时？年仅十二！中年时、精堪舆术、遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形、复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂！隐居金精山，专心著述、殁于宋天禧二年！寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无无存）,子二！长千五郎！次千八郎。均迁福建。故宁都已无瑀之嫡裔！ 瑀将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建。又传其三第克谦之子十九郎（讳邦）！迁兴国山寮！其术亦传兴国！还传德兴高徒傅伯通与邹宽、 瑀著有《怀玉经》！《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》，《地理泄天机》。《葬法新印》等行世。 省！府，州，县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱8716记载无讹！5409独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍!有误， 曾文迪 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安！著青囊序）！文迪于经纬！黄庭、内景之书、无所不究、而地理尤精、粱·贞明 年间（915年―920年）。游至至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此），及卒，葬其地，后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启4008其坟墓视之？乃空棺也。人以为尸解、著7654《寻龙记》，《阴阳问答》、 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西西雩都县上牢人？子刘颖（次子）。婿谭文谟。皆世世相传，据《地理枢要》云。（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾！刘诸子焚香发誓。地坐......余下全文>>！
中国最厉害的风水大师在哪
高手在人间！网上的风水师、忽悠忽悠还差不多，都不是真正的风4694水大师、。
中国最好的风水大师有哪些
原则上讲：没有 因为门派等因素！很多家的方法差异都比较大。且没有有权威公认的机构和方法！讲的9617好的未必有本事！有本事事的未必会讲，会看会破解的轻易不露，必定很多风水的破解是有很大代价的！轻易改风水及破局者行规里说是会折寿的、不管真假、也没人愿意触这个霉头。！。、
