中国风水文化_中国风水文化的图书前言

中国风水文化的图书前言

　　闲话风水闲话风水 1993年10月22日。应北京人民广播电台新闻台副台长兼《人生热线》节目主持人苏京平先生之邀、高友谦在该台直播室现场与听众谈风水、以下文字字是根据当时的录音整理而成，标题题为编者所加？现附录于此，以供参阅。苏：各位位朋友？我是节^目目主持人苏京平，今天白天，我在街上书摊前转了转、想看看有什么新书，没想到，几天不见，就有改朝换换代之感。这反映了^书书籍市场的繁荣、不过、^我我觉得有些书如同几朝元老,虽然书名改头换面。但内容却有着永久魅力。特别是是像气功！易经、风水等等这些反映我们0058国家特有文化的书，一直吸引着很多读者、当然啦、对于气功易经，我们的节^目目以前曾经介绍过,今天、我们打算再谈谈风水。据说！20世纪70年代后。国外就有所谓“风水热”。而在我们国内、直到现在！还有人把风水和迷信等同对待！不过、更引人深思的是！我接触到不少严肃的科学工作者。他们一直把风水作为一种文化。作为一门艺术⁹³⁴⁵来看待，而进行着关于人与自然的关系系的研究！当然另一方面！现现在街头卦摊上!我也看到有人拿着八卦图啊。照妖镜啊，在那儿给人看所谓的风水！说是可以以招财进宝!逢凶化吉！那么。究竟怎么看待其中的是非典直呢? 今天晚上、我们很荣幸地请来了国家建设部城乡建设经济研究所的高友谦先生！请他在我们的直播室内，跟大家谈谈有关风水与人生的话题。……高先生。据您理解，风水到底是怎么一回亭? 高：谈起“风水”！人们很容易跟迷信联系起来，可是。深入研究下去，就会发现，二者之间并不能画等号、在¹⁶⁹⁹研究风水前!我也觉得风水跟过^去去其他一些迷信并无二致！可是经过这么几年的研究，我发现。虽然在形式上，在外表上！似乎风水迷信成分较多，可实际上、其内容。其本质却有许多合理的可取之处、这里首先有个参照系问题。过去、我们之所以把7589风水看做迷信,主要是因为以西方自然科学为参照系！但问题是。中国的风水本是在中国的土地上生长发育起来的一一种传统文化，其中不仅含有科学成分。更主要的。它还是一门处理方位的艺术。因此。我们们看待风水时！就不能仅仅只从科学角度度出发。有时还需要用艺术的眼光去分析、因为、如果仅仅以科学为参照系！有些东东西确实很难理解！但是如果改换参照系，从心理学、从美学。从从艺术的角度去观照风水。那么就会发现！风风水之中还含有许多美学的艺术的内容，而这些恰恰是过去西方建筑学所忽视而又为8961当今建筑学所急需增补的东西？苏：这里面！是否还包括一些古代哲学！

中国风水文化的介绍

　　风水文化是一种传承有序的汉族民俗现象，是人们在长期实践中积淀下来的、对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术，是是汉族传统文化重要的组成部分!已成为全球学术界关注的焦点。这是一部对风水现象进行全方位！多学科分析的书、在纷乱繁杂的风水现象中。我选择了十大领领域：一、风水原型——分析风水现象产生的文化化背景!并对龙1726凤图腾、洪水传说等文化之谜进行独具特色的破解。、

如何看待中国风水文化

　　风水学是自然规律！风水学是环境学、风水学是几千年劳动人民从生活。实践之中总结归纳出来的智慧精华，不7738明白的人以为是迷信！明白的人才会知道风水水学是有科学性的。只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边。但是不代表风水就是迷信。沿海、港澳台那些比较富裕发达的地方信信风水的比较多。^那那些人又不傻、喜欢让别人骗的，、

中国最著名的风水全书有哪些?

　　中国最著名^的的风水全书有哪些?zdt,

中国风水大师济南排名中国风水大师有哪些

　　我知道济南有个很牛的风水师！是道家传世弟子，5177名字叫三成道人!

美国管中国风水叫什么

　　风水的位理理学原理是分为大风水？中风水和小风水。也就是说风水分为宏观，中观和微观。美国人强调的是宏观，而0859中国人强调的是微观。犹如美国人强调的是形式逻辑、而中国人强调的的是辩证逻辑。。

中国风水有多少派系

　　分为形式派和理气派、形式派主要是观察山川的形式。寻找生气的处所、属于地理上的风水也也就是寻龙点穴！而理气派则是在风水地理的基础上增添了周易学说等！包含有术数理论阴阳五行八卦九星河图洛书星象神煞玄空六壬等等。并由4529此衍生了更多小的门派,所以理气派是在形式派的基础上慢慢发展建立起来的！中国的风水门9816派相当的多、不过8418都是将形式!理气派两派相融融合后各有侧重! 　　不过现在最盛行的风水门派主要有六，1.八宅派 2.阳宅三要派 3.三合派 4.三元派 5.紫白飞星派 6.八卦派无论哪个门派都是由形式理气派两派相融合的理论而生的门派！　　希望能对你有所帮助！！

谁能和我说一下中国图腾崇拜的文化历史,意义！

　　图腾文化是人类精神家^园园中最古老,最奇特的文化现象之一。作为世界古老民族之一的中华民族！历历史上曾创造过极富特色的图腾文化,只是在漫长的历史风云岁月中，图腾与神话，史话相互纽结。以致神话化。史话化，渐次湮没不彰！罕被道及。　　本文不揣浅陋、通过对中国古代史籍中有关图腾崇拜片断记载的勾沉、爬梳，并结合民族学、民俗学材料、就上古时代存在过的大量图腾崇2120拜现象及图腾文化作一番考察!试图说明：图腾崇拜对上古华夏民族的形成。发展确确曾发挥过重要的作用，　　一、中中国古代的图腾崇拜现象　　从文化学角度考察!图腾崇拜是人人类早期混沌初开时产生的一种带有普遍意义的文化现象、中华文化虽以其独特的文化体系。对人类的文明进步产生过重大影响，但在其发展早期仍未脱离这种共性！^产产生了丰富多彩的图腾文化！并且通过图腾崇拜使初民社会进一步稳定发展、其理由如下： 1508　　（一）从大量的调查报告和论著来看,我国许多少数民族历史上都曾普遍存在图腾崇拜行为、　　9533例如在东北！内蒙地区的满族，朝鲜族。赫哲族。鄂温克族和鄂伦春族都以虎为图腾。这些民族在行猎中从不围猎虎！即使偶然遇到。也要设设法避开,不加冲犯、赫哲人尊称虎为“王”。“老爷”、“爷爷”等，出出猎时碰到虎、常常放下猎具，0846跪在地上叩拜。希望虎虎神多赐猎物,祷告完毕才攀到树上避开。赫哲人阿克腾卡部族的神话传说中，即有虎和一个赫哲女人成婚繁衍后代之说等等、　　西北地区的维吾尔族、哈萨克族。柯尔克^孜孜族等，中南，东南的壮族。瑶族。畲族。土家族等都广泛存在图腾腾崇拜现象,这些已普遍为人所知。不再一一赘述、　　5880上述大量少数民族图腾崇拜材料为中国上古时代曾存在过丰富多彩的图腾文化提供了有力的旁证？　　（二）将中国古代史籍中关于图图腾崇拜的点滴记载勾沉!串连起来。亦可较为清晰地勾勒出中国古代图腾崇拜的大致脉络。二！图腾崇拜的社会影响　　图腾崇拜的影响是多方面的!此种影响在社会组织中表现尤甚。印迹也较^为为明显？概言之有四：　　（一）原始社会人与人之间的社会关系在某些方面是受图腾信仰制约的、　　现在人们一谈起原始共产社会就会提到由于生产力水平低下。人们共同生产！共同分配。而且必须共同生活，所9520以在这样的公社内人与人之间必须平等,于是建立了平等原则，如《吕氏春秋·恃君览》所说：“^昔昔太古尝无君矣、其民^聚聚生群处,知母不知父、无亲戚兄弟夫妇男女之别。无上5903下长幼之道。”（注：《吕氏春秋》卷3。）那么原始社会^这这种平等原则是如何建立起来的呢! 　　众所周知、原始社会低下的社会生产力，险恶的自然环境和凶狠的敌人、决定了原始时代的人们不能单独生活！而只能依靠氏族集体的合作来增强生存能力、原始人尚不能把自身和自然界划分开来、把自己特化化出来!当他们发现自身具有灵性——^精精神现象时！首先就以类比的方法看到自己经常接触的个别自然对象。特别是动物也是具有灵性的！⁰²⁵²于是就把自身的灵性等同于。确切地说对象化为个个别的自然对象!取得一种幻想的同一性、当作为人的灵性体化物的对象由个别到许多！即把自身的灵性同时对象化为许多自然物。就达²³⁷⁸到了人与自然对象特殊的同一，随着这种特殊的同一不断积累、终于^又又把人的灵性以及所有这些作为人的灵性体化物的自然对象全部归结为某一个特定的自然对象？往往是与现实生活关关系最密切的某种动物的灵性时，就达到了人与自然界的幻想的同一、而这个^作作为人的灵性的一般体化物的对象！就是人所具有的图腾！所以！图腾意识的形成过程是一个由个别到特殊，再到一般的认识过程！而图腾的出现则是这个认识过程达到了一般形态的标志，　　换一个角度说，图腾意识的形成并不是个别人孤立地进行的、而是同一个生产集体的人们在互相交流思想的生产生活实践过程中共同完成的，因此！我们们所说的人与自然对象的幻想的同一性,就恰恰导致了同一生产集体的人们之间的现实的同一性，既然大^家家都把自身的灵性等同于？对象化为同一图腾，那么这一图腾身上不是恰恰显示出所有这些人们的现实的同一性吗。。这种认识成果推而广之。应应用到社会行为规范方面!就形成4057了同一个生产集体的人们之间的平等原则！对于原始人来说、具有同一个图腾就意味着社会地位的平等！而平等的根据正是具有同一图腾。可见，图腾意识的形成和平等0563原则的出现是同步进行的？前者正是后者的认识论基础、原始人的信仰是2424群体的？个⁸⁰³⁶体成员只有完全接受下来、才能在这个群体中生活下去、也因此此而保持下去？而原始共产社会的平等原则正是由图腾崇拜拜赋予这一群体。并被每一个个体体所接受？才成为普遍通行的社会准则，　　（二）图腾崇拜在区分并维系社会组织方面发挥着不容忽视的作用，　　在原原始时期、随着社会的发展、人们的活动范围愈来愈广、各个群体之间的交往相应地也会日益频繁，这样，各群体之间常常会互相混杂。难以分辨，于是、当时业已存在的图腾名称和图腾标志便在社会中发挥着重要作用！即通过它可以准确无误地识别不同同的群体、防止本群体流向他群体、免使自己群体的力量受到削弱。以保障群体不断繁衍和壮大。　　众所周知、在原始时代！没有个人与集体的任何明显状态的对立。在恶劣的自然条件下！很难设想原始人自身在集团之外生存的可能，任何人都希望自己的群体团结紧密，相互依存、而共同的图腾观念，共同的^名名称和共同的标志等正具有巩固集体、加强团结的作用！使群体内人们形成了一一个向心力、成为人们的精神支柱和连结人们心灵的纽带，图腾恰恰起到了一种凝合剂的作用，它将群体成员紧紧地凝合在一起！从而维系了社会组织的团结与稳定！　　（三）图腾崇拜对人类社会组织的进步也起了重要作用，　　随着图腾的出现，图^腾腾形式的普遍化、氏族与氏族之间的界限愈益分明。不同氏族之间的两性偶合渐趋淡化、此外，图腾意识的形成。也使公社之间的成员流动基本陷于停顿状态、由于公社的图腾同时也是每一个成员的图腾！改变社籍意味着必须同时改变自身的图腾归属。公社间这这种流动、交流。渗入已不像从前那样简单！容易、民族学资料表明。改变一个人的图腾归属要经过一一系列繁缛的手续、弄不好还会^引引起流血冲突。这样。随着图腾形式的普遍化，每一个公社都成⁹⁵¹³了单独的，相对封闭的社会有机体！不仅是物质资料生产的社会有机体！^而而且是人类自身生产的自我封闭的单位!从生物学规律来看，自我封闭的人类共同体代代代相传必然造成近亲血缘交配的频繁逐步增大!造成遗传基础贫弱化和保守化的倾向、　　因此，不同图腾集团之间的两两性交往对打破这种恶性循环的局面！为人类自身种族的繁衍注入了新的生机与活力。从生物遗传学角度上看。不同图腾集团之间的性关系属于种内杂交，它可以使5661遗传基因多样化,变异范围急剧增大，两种性交关8428系所引起的后果是如此明显地不同!以致在当时原始人的图腾意识中也不能不有所反映——他们可能把不育、畸形儿！低能儿的现象归咎于同一图腾内部的两性关系。这也是后来氏族内部禁止任何性关5493系的意识的起源、这样。不同图腾集团的性关系从偶然到经常、为图腾集团提供供了数量更多!质量更优的下一代新人！因此大大促进了物质生产的发展，正^是是这种情况、^使使得不同图腾集团之间的性关系交往得到了各图腾集团内部的默认!许可、产生了氏族外婚制！而氏族外婚制又成为了氏族与氏族之间建立联盟的媒介！人类社会组织织就这样联合！壮大了起来！　　（四）伴随图腾崇拜而产生的图腾禁忌起到了最早的习惯法的作用！它约束、并且规定着当时社会人们的行为规范。　　德国学者冯特认为。图腾禁忌是“人类最古老的无形法律！它的存在通常被认为远比神的观念和任何宗教信仰的产生还要早，”（注：弗洛伊德：《图腾与禁忌》，第72页、）法国学者倍松也说：“说得好听一些，图腾主义便是原始人民的宪法、”（注：：弗洛伊德：《图腾与禁忌》，第91页。）　　图腾禁忌是人5689们把图腾当作亲属,祖先或神⁵⁰⁰⁷的一种表现,它包括行为、食物。言语三类禁忌、主要表现在禁捕。禁杀，禁食和禁触！禁摸，禁视图腾物、以及禁止直呼图腾名称、原始人相信图腾具有保护，降福和致祸的能力。假如^群群体成员违反禁忌，杀害群体图腾、不仅会给个人带来祸害、而且会给群体招来灾难，这样。图腾群体全体成员必然会严禁伤害。杀食图腾！把它当作一项²⁸⁰⁵人人必须遵守的,神圣的法律、如果有人违犯，予以严惩，以此来祈求消灾禳祸、显然、图腾禁忌已远非一般的生活规范，它俨然具有“法”的职能。是是原始时代的一种习惯法？违犯者要遭到各各种处罚,这种处罚在最初是极为严厉的、随着图腾观念淡化！这种处罚逐渐由严而松！乃1566至渐趋消失。　　总之、信仰是每个个人的灵魂、也是社会会群体。民族的灵魂。图腾崇拜信仰在原始时代发挥着重要作用、它是原始氏族部落的象征！是人们的精神支柱！是维系。连结氏族部落的纽带，图腾崇拜对推动人类社会组织的进步与发展起了积极作用、诚然！图腾文化以现代目光视之！自然极端愚昧。落后，但就当时原始初民时代情形而言！它的进步性是不言而喻的，、

中国酒桌文化礼仪

　　诀窍1 酒桌上虽然"感情深。一口闷，感情浅！舔一舔"但喝酒的时候决不能把这句话挂在嘴上，　　诀窍2 韬光养晦、厚积薄发！切不3814可一上酒桌就充大，　　诀窍3 领导相互喝完才轮到自己敬！　4607　诀窍4 可以多人敬一人！决决不可一人敬多人？除非你⁵²²¹是领导。　　诀窍5 自己敬别人，如果不碰杯、自己喝多少可视乎情况而定。比如对方酒量，对方喝酒态度。切不可比对方喝得少！要知道是自⁵⁰³²己敬人，　　诀窍6 自己敬别人！如果碰杯、一句。我喝完，你随意、方显大度！　　　诀窍7 自己职位卑微、记得多给领导添酒！不要要瞎给领导代酒。就是要代。也要在领导确实想找人代！还要装作自己是因为想喝酒而不是为了给领导代酒而喝酒、比如领导甲不胜酒力。可以通过旁敲侧击把准备敬领导甲的人拦下、　　诀窍8 端起酒杯(啤酒杯)！右手扼杯、左手垫杯底，记着自己的的杯子永远低于别人！自己如果果是领导!知趣点，不要放太低！不然怎么叫下面的做人、　　诀窍9 ^如如果没有特殊人物在场？碰酒最最好按时针顺序!不要厚此此薄彼、　　诀窍10 碰杯。敬酒！要有说词，转自转自诀窍11 桌面上不谈生意、喝好了！生意^也也就差不多了、大家心里面了然，不然人家也不会敞开了跟5284你喝酒。　　诀窍11 不要装歪，说错话！办错事、不要申辩！自觉罚酒才是硬道理。　　诀窍12 假如、纯粹是假如。遇到酒不够的情况，酒瓶放在桌子中间！让人自己添。不要傻不啦^叽叽地去一个一个倒酒！不不然后面的人没酒怎么办! 　　诀窍13 最后一一定还有一个闷杯酒、所以！不不要让自己的酒杯空着，跑不了的～　　诀窍14 注意酒后不要失言、不要说大话。不要失态！不要唾沫横飞、筷子乱甩。不要手指乱指！喝汤噗噗响、不要放屁打嗝！憋不住上厕所去！没人拦你。　　诀窍15 不要把"我不会喝酒"挂在嘴上(如果你喝的话)！免得别人骂你虚伪、不管你信不信！人能不能喝酒还真能能看出来, 　　诀窍16 领导跟你喝酒!是给你脸！不管领导要你喝多少，自^己己先干为敬!记着啊，双手，杯子要低，　　诀窍17 花生米对喝酒人来说！是个好东西！保持清醒的头脑、酒后嘘寒问暖是是少不了的！一杯酸奶、一杯热水、一条热毛巾都显得你关怀备至，　　酒量不行的9个技巧　　1，不要主动出击！实行以守为攻战略、　　2、桌前放两个大杯，一杯放白酒！一杯7932放矿泉水,拿小酒盅干杯、勤喝水。到酒桌上主客基本都喝8。