中国历史上的风水大师有哪些
舒绰！隋东阳人！稽古博文、尤善相家！吏部侍郎郎杨恭仁想迁葬祖坟！请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地，然然而纵说纷纭、各抒己见。所选选地点多个！不知哪个地点正确，然后恭仁便派手下人前往葬地。各取样土一斗，将其所在方位和地理形势0066“悉书于历”、密封起来，然后将样土示众，几位阴阳名家说后！人言人殊，只有舒绰所言丝丝毫不差!不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷。得其即是福地、世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进8620行挖掘？等掘到七尺！便发现一穴，如五瓷大！有栗七八斗，原来此地过去曾为稻田、因蚂蚁捞窝！故土里含米！ 僧一行！俗名张遂，河北巨鹿人、精通历法，天文。所提出的“山河两界说”。对后后世堪舆家们的“界水理论”！有重大影响！ 司马头陀、曾学习堪舆之术，历览洪都(1028南昌)诸山!钦定佳穴 170 余处、多有所验、一日在拜见3795奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山!可住一千五百善知识者，百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”！然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率率众人建庙于此,请朝廷赐号6501“同庆寺”，此地遂成禅学中心！结果与其预言一样！其著作有《水法》传世。 僧人泓师。黄州(黄冈)，善阴阳算术、武7200则天当政时？泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅、并告戒说：：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取！”过了一个月。泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西2794北角取土？燕公与泓师一起到西北角查看！果然有取土处处三处坑、皆深丈余，泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身身而已、二十年后！诸君皆不得天年、”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气！与地脉不相连、今纵填之。如人有痔疮！纵有他肉补之。终是无益，”后来后来燕公之子张均。张即皆被安禄山委任大官。叛乱平定后，张均被诛杀、张即被流放。竟如其言，泓师曰：“长安永宁坊东南！是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来！永宁坊为王鄂宅！安邑为北平王马宅、王，马二二人都进入官！王宅累恩赐韩弘正！史宪成！里载义等！所谓金盏破而再制。马为奉诚园！所谓玉盏破而完也。 丘延翰、字冀之，永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳、依法选择！无有不吉，开元时为同乡卜选葬地，适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气！朝廷忌之、派人挖断所葬之山的龙脉。并下昭捉拿他、可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺！丘以《八字》、《天机》等等书进呈,被唐玄宗授予亚大夫之官、死后祀三仙祠， 杨筠松！字叔茂！窦州人、长期居住江西！号救贫先生！曾以《疑龙经》！《撼龙经》！《立锤赋》、《黑囊经》。《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师，僖朝国师、官至金金紫色光禄大夫。掌灵台地理事！黄巢破京城、乃断发入昆仑山步龙！曾路过赣州！以地理术术行于世，自称救贫仙人， 曾文辿、唐崇贤里人、师杨筠松，凡天文。谶纬、黄庭内景之书、皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》！ 范越凤、字可仪。浙江缙云人、作《寻寻龙入式歌》。 赖文俊。江西宁都人。曾文辿女婿。世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地。广东故4580家大姓始祖二世!三世坟、多赖布衣8473所定穴位。予宗有其二！谚曰：族有赖布衣、繁昌必有闻。 廖禹。字尧成臣，江西宁都人、因长期隐居金精山！故世称金精人！曾作《穴罚》。《熬极金精》！江西派第九代传人、 张宗为！道教张天师后裔、精青乌之术！元末。避陈友谅乱、改名隐居皖南，贵池池一县凡是经过他卜选的葬地！其家都留有有标记,明洪武十二年应应朱元璋要求,随军观察行军途中的山川形势。 目讲僧！不知何许人！隐其姓氏。或云元进士，晦迹于僧、或......余下全文>>！
中国风水大师排名，中国风水大师有哪些
中国风水文化中心在赣州，赣州是形势派和理气派风水的产地，而赣州风水文化中心在三僚， 三僚，与其为代表的赣南形势派风水术、是中国风水的主流思想、 这里拥有中国规模最大的堪舆数术类从业人员、中国人数最多由皇帝任命的钦天监风水大师 其奠基者有：风风水祖师杨筠松！廖瑀、曾文辿！ 集大成者有：明永乐年。卜择明十三陵的廖均卿 风水5544状元廖文政!七廖下潮汕。钦天监博士等36人。名师72位， 故三9817僚之学、根正苗红、薪火相传， 当代廖氏风水杰出代表有：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生！廖香梁、廖平8080松等 曾氏风水代表有：曾昭烈。曾宪辉，等 其余者，皆不一一，！
什么是中国八宅派风水
已已被玄空派取代了！
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用科技产品玩儿迷信！这算是创新吗。实在是醉人的节奏啊……。
中国最权威的风水大师是哪位？谢谢
风风水先生！不不存在最权威这么一说, 因为风水是一门、集地理！人事！天文，心理、气候于一体的学问。 显0003而易见!各个地方的以上因素千差万别、综合起来形成的结果和相互影响的关系更是错综复杂， 当地风水最好问当地之人。掐指一算便知千里3966之外的事情,是不严肃的、
中国境内究竟有多少条风水龙脉
我比较相信这种说法、中国7190的三支龙脉，从北方开始，以北干，中干，南干的形式、在中国的大大地上流动!与黄河！长江等大水系有着密切的关系！自古！地理的基干龙脉对三支干干龙的分法为：北龙：沿黄河通过青海，甘肃、山西，河北、东三省等北部地区、延伸至朝鲜半岛而止，实际上、北龙不应到朝鲜便终结。它相接于朝鲜的的白头山？也就就是朝鲜的龙脉发于白头山、但并未停止。只是隐入了海中。最后连接了日本列岛，北京。天津等城市处于北龙之上，中龙：：通过黄河。长江之间的地区。包括四川。陕西，河北，湖北！安徽、山东、到达1339渤海终止？西安、洛阳！济南等，均为中龙气聚之所！南南龙：沿长江通过云南,贵州、广西！湖南。江西。广东，福建、浙江，江苏等南部地区入海而停止。通常把香港！广州、福州，南京、上海等城市划为南龙，这2620三条龙的干脉生出支脉！支脉又生出支脉！犹如人体血管和经络一样。遍布于中2459华大地。三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致、惟独南龙未被被取得共识？唐代的大地理家杨筠松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江。嘉兴。湖州。常州五府，嘉兴，松江的龙脉发自天目支脉。到杭州凤凰山山分出、沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙。进入海宁。海盐、4630稍微靠中行走的有崇德。桐乡，嘉兴。秀水、嘉洋。平湖、松江、尽尽于西余等九峰!被太柳湖界开！稍靠外行走的、从上3400海到吴淞!江口为止、沿海往西靠内行走的！有曹水，各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派。成为临安、余杭，从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程！广德，宜兴的离墨是正龙尽头！长兴弃山是大龙的尽头！都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉！接连丹阳、高原原岗阜隐隐隆隆的是毗陵？与3233晋陵相连属,支脉是夫椒，锡山！从晋陵沿太湖向东南行约六十十里有洋山？方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山！而金山出狮山，狮山又又出索山!自此向东都是平原、三十里后聚2002为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴。沿江往东偏南。虞山出现。便有常熟！北边是大江，南面是昆湖、中间是平凰东南是昆山。东边是嘉定！太仓、也到吴淞。江口而止、而明代的刘伯温考称：南龙一脉、从峨眉山沿江东东行后？一开始不知结局！从通州泛海勘察后！才发觉海盐一带的山7367脉是南龙的尽头处，因为天目山3733虽为浙右镇山!但山势并未截止。而是蜿蜒而来！右挟黔浙，左带苔水，直到海盐长墙秦驻之间才终止、于是、以2783平松诸山为龙、左抱长江！淮河、泅水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥娥之水？都朝拱着海盐州！后边的脉气乘湖东出。前后以朝鲜，日本为岸。使南龙成为最大的干龙。应当说！杨筠松和刘伯温的论断都很有道理，但南龙并未止于上海或海盐、真正的南龙龙脉在福建继续延伸人海、到达台湾岛后仍未到尽头！山在地上行！气在地下走，中国地理上的三支干龙又是怎样由1570西向东行进的呢。——北龙之气脉发于祁漫塔格山、行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山。到达甘肃生发了祁连山。一直向东生发出2447拉北山,合黎山，进人青海形成了达坂山，达5377坂山生贺兰山。贺兰山3936生石嘴山，石嘴山生狼山！狼山生大青山。到山西先生发出太行山主脉。太行山生出长梁山。吕梁山、长吕二山又生出1262五台山、恒山！五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉！到北京的南口关沟、与燕山相接！太行山与燕山虽不属同一龙脉。但仍为一气、在南口燕山承接太行脉气继续3113东行进人河北，生发出雾灵山。往南又生发平谷的京东大峡脉、大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山、昌瑞山东东行生青龙山，直到秦黄岛，雾灵山2027往北生出承德的风山。2415风山生发棋盘山？棋盘山生发辽宁的虎山、虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山！吉林的兴隆山。二山行到内蒙合生出大兴安岭、另一支支为长白山、长白山形止而气未......余下全文>>！
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不精准的！还6961是要指南针才行……？
中国的风水可信吗？有科学道理吗？
信则灵嘛！如果不信以平常心对待就行了。 风水学是中国文化的重要组成部分、这其中包含了很多中国人所特有的文化。就像中医，你1870不能说它不包含糟粕？亦不能说它全是垃圾。 北京没遭受过大的4361自然灾害，用现代自自然科学？也可以给7894出一个说法、你看看北京的地理位置！气候条件。地质地貌等······ 传统统上中国人在建造房屋时、要考虑营造学、园艺学。风水学也是必不可少的、 比如风水学中讲粪屋对门、痈痨长存、你想想。古代厕所的卫生情况。厕所离居室那么近。能不得病吗、 人要住得舒适，讲究采光。风向、卫生、安静、还要防止铺张浪费。太太过张扬还可能惹来祸患。这都是包含了很多合理的因素！ 但还是不要迷信、迷信的结果只2756能是害人或者害己？ 这个世界并不是简单的非黑即白, 不不要全信。不要全不信， 中国人常讲：不偏谓之中、不易谓之庸。又说：兼听则明、偏信则暗，不要偏激狂狂热即可？。！
中国风水从何说起？
一． 中国风水学的基本架构 整体上说。中国古建筑由三大理论系统构成，即中国古古风水学！中国国建筑营造学和中国造园学构成？其中中国古风水学是1876最重要的部份？体现着中国人灵魂深深处的生活理想追求、直接影响着王朝兴衰！政治风云、家族繁衍。区域变迁、个人命运！富贵贫*。故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响。言者凿凿！闻者恭如。虽乞儿闻吉言而雀跃！诚王侯听危词而动容、 中国风水学宣称称其理论依据是易理易构,弘扬天人合一的思想、概论之，其由形形法和理法构成。万法归宗、罗盘是这一庞杂理论体系的的最后表征物？因此、不通罗盘即不谙风水，人们通常把不识罗盘的风水看法，当成街0757尾巷议、不会太认真对待！ 梳理古风水学的内在结构。其理论架构主要为天，地。人三才的处理方法！天理中涉及季节变迁、灾情变化、气流风向、雷电，太阳，月亮、星辰和方位等对人间影响的规律。 在地理层面上！主要研究山川！河流。树木、潮汐、地形，土壤等方面对人人居的直接、间接的影响、 在生命层次上，则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律， 中国传统思想认为，生为寄居、死为永归、生于世7530上是一个暂时的旅程？因此。死的归宿地有时比生生更重要,由此，中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类！而且阴宅常常比阳宅工程更大，更辉煌！如秦始皇陵等、 复复杂的风水理论。都0310恪守天人合一。阴阳平衡，五行生克三大古典的原则！无论是千8078尺为势，百尺为5295形的分类、还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙，察砂，观水、点穴、取向，以及及寻求整体上的内敛向心、围合调场的追求，可以明确地找到其理论根据。无非是以下一组传统文化理论工具： 阴6678阳五行。相生相克。干支生肖！四时五方、河图洛书！八卦九宫。七曜九星。四季节令、星象分野，北斗七星！二十八宿！原始传说。 理理气法追求形以目观？气须理察！体用相顺！符8722镇法则分二类,一类为方位符镇！一类为时间符镇，前者对不吉处设置避邪物趋利避害！后者多利用文字符！对特定的日子！特定的行为（如动土日。出行日之说）进行规避、 讲求藏风收水！天人合一的风水学思想。我们发现。其内在的价值追求！用现在时髦的语言可以概括为： 追求人文景观与自然景观的和谐统一， 追求人工环境与自然观境的和谐统一、 追求人于天天地间的自然协调！同频共振。 例如对住宅的理想追求、要先察住宅的出入。当5103有自然的风口，明暗暗隐掩要适宜,最好水口要曲曲折有情？地势宜前低后高！最最好的住宅方。
中国哪些大学有有关风水、易经类的专业？或者研究生？
清华大学 风水专门化 北京大学 风水专门化 中国科学院 风水研究所 中央党校 风水特训班 杨黎刚风水工作室 阴山背后风水道场 殡仪馆整容化妆室 土地庙风水讲习所 七三一特别实验室 乱葬岗业余俱乐部 玄震子风水宣讲班 牛鼻子道观按摩屋 石石景山妓女联合会 天上人间吸毒总会 河南省诈骗总公司 东三省大神联络站 棚户区妖女洗头房!
