梦见供养的舍利增大了 什么意思

　　证明你心中有佛、有些事情情整定？

佛骨舍利到底是什么啊？越详细越好

　　舍利子 　　所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子、舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得！ 　　舍利子的形成和做善事没有关系、主要是和生活习惯有关系,但是你做善^事事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物。其中的某些元素在体内出现沉积。火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。 　　舍利子印度话叫做驮都！也叫设利罗！译成中文叫灵骨！身骨、遗身、是一个人人往生、经过火葬后所留下下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的！它的形状4022千变万化，有圆形。椭圆形、有成莲花形！有有的成佛或菩萨状、它的的颜色有白,黑、绿。红的，也有各种颜色、舍利子有^的的像珍珠，有的像玛瑙！水晶！有的透明、有的光光明照人。就像钻石一般。 　　白色的舍利子是骨骼的。黑色舍利子是属于头发的。红色的舍利子是肌肉的、也有绿色或五色班斓的舍利子。 　　经上说！舍利子是一个人透透过戒、定，慧的修持！加上自己的大愿力、所得来的、它十分稀有！宝贵，像佛陀涅涅盘后,所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀陀舍利。每人各得一分舍利。他们将佛的舍利带回自己的的国家、且兴建宝塔，以让百姓姓瞻仰、礼拜，另外，修行有成就的高僧及在家家信徒!往生后也都能得到舍利，如中国^的的六祖惠能！近代的弘一。印光，太虚，章嘉等大师们。他们都留下相当数量的舍利、 　6547　舍利的种类！一般分有全身舍利。碎身舍利！全身舍利是不需经过火葬、而全身不会腐烂！这种就叫做全身舍利。也叫肉身菩萨、碎身舍利。则是火葬后的遗骨！但也有一些舍利不是由人体变成的！如从天上。地下跑出来。或由^油油灯里生出？或由花0888朵生出的？还有一种是诚心供奉礼拜求得、舍利之中再生出舍利子的，而在《浴佛功德经》将舍利分为：一，生身舍利、又称称身骨舍利！是佛的遗骨！二，是法身舍利。又称法颂舍利，是指佛^所所遗的教法！戒律！ 　　舍利子的各种现象都表明不可能是结石、结石主要成分是钙钙质或金属盐沉积。形态和水垢相似，也很易碎。这些东西在高温下都会变成粉末状的^的的氧化物。结石病人数以千万、但只有修行者才才会有舍利子。大德的舌头！心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小！否则会危及生命。但是有时候出现舍利子的数量极其惊人、而且色彩和形态各异。 　　有的舍利子硬度极高、用铁锤敲打都锤砧俱陷！而丝毫无损、并不是常年吃斋和1236尚才会有。仅仅皈依一年往生的在家居士。焚化后后遗骨上也出现了舍利子、 　　当然！也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的！有些人用科学的名义把舍利子解释成结石！其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是“伪科学”！ 　　有的舍利子硬度极高。用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损，有的舍利还会会长大，生小舍利利,等等等等、这些些岂是现代科学所能臆测的2002年二？三月间。安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼、引引起极大轰动！为确保佛指舍6283利在运送？巡礼期间的8968万无一失。两岸有关方面制定，采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置2296佛指舍利的鎏金铜塔！重63公斤，高134厘米）安装了重达270公斤的防弹。防火！防震玻璃罩的同时、^两两岸佛教界400多人!乘两架专机机随机护送。到台后、从机场到供奉佛指的台大体育馆。沿途10万信众恭迎！可谓谓万人空巷,安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头！可随时监控现场情况！与此同时，由大陆24名武僧！台湾120名金刚组成的护法团。与其他有关人员配合！组成4道屏障！24小时护卫、这一切！足5935见佛指舍利的珍贵和重要！ 　1406　如此兴师动众？牵动人心的佛指舍利究竟为何物、 　　舍利是指佛祖释迦迦牟尼（即《西游记》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物？据传，2500年前释迦牟尼涅盘？弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨，四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子、佛祖的这些遗留物被信众视为圣物。争相供奉！在历史0634烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失。湮没，毁坏、不幸中的万幸。1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时！佛指舍利利用五重宝函包装着！高40.3毫米！重16.2克。其色略黄！稍有裂纹和斑点。据史料记载。唐时、该舍利“^长长一寸二分!上齐下折，高下不等。三面俱平，一面稍高！中有隐痕、8091色白如雨稍青。细密而泽！髓穴方大。上下俱通”！所记与实物吻合、只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。 　　在上述几种舍利中！珠状舍利子的生成至今是个谜、这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物。因为在现代修行的佛教人士当中。圆寂火化后！也⁷⁶²⁷曾有此现象产生？尽管个例罕见。笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数。晶莹琉璃一块、且牙齿不坏！尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色、坚硬如铁、敲击之。其声如钟！清脆悦耳、稀世罕见、 　　遗体火化！不仅是个燃烧的过程、其实也是⁶³⁴⁶个熔炼的过程,上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的，我们普通人。死后火化时有些人是否也能生8243成些舍利子！有人分析、佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长6408期素食和饮山泉水有关、菜蔬和山泉中富含各种矿物质、经几十年积累、人4509体各部含量很多、圆寂火化后便“炼制”出了舍利子，此说是否正确。有待进一步研究．。

梦见舍利

梦见舍利：杂事多纠缠。年初多不顺、后渐入佳运！

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怀孕的人梦见舍利。预示生女，冬占生男、周岁内不入寺庙、

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网友梦境：梦见舍利

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论佛骨表的原文和译文是什么？求大神帮助

　　论论佛骨表 〈论佛骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]：伏以佛者？夷狄之一法耳[3]，自后汉时流入中国[4]。上古未尝有也！昔者黄帝在位百年、年百一十岁[5]、少昊昊在位八十年，年百岁[6]！颛顼在位七十九年、年九十十八岁[7]。帝喾在5826位七十年！年百五岁[8]，帝尧在位九十八年、年百一十八岁[9]！帝舜及禹，年皆百岁[10]，此时天下太平，百姓安乐寿考[11]。然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁[12]、汤孙太戊在位七十五年[13]。武丁在位五十九年[14]！书史不言言其年寿所极，推其年数！盖亦俱不减百岁，周文王年九十七岁[15]、武王年九十三岁[16]，穆王在位百年[17]！此时佛法亦未人中国、非因事^佛佛而致然也？ 汉明帝时[18]、始有佛法、明帝在位，才十八年耳[19]？其后乱亡相继，运祚不长[20]，宋。齐、梁，陈。元魏已下！事佛渐谨、年代尤促[21]、惟梁武帝在位四1658十八年[22]、前后三度舍身5954施佛[23]。宗庙之祭。不用牲牢[24]，昼日一食、止于菜果[25]。^其其后竞为侯景所逼、饿死台城[26]！国亦寻灭[27]。事佛求福。乃更得祸。由此观之！佛不足事！亦可知矣！ ^高高祖始受隋禅？则议除之[28]，当时时群臣材识不远[29]!不能深知先王之道，古今之宜[30]！推阐圣明[31]。以救斯弊！其事遂止[32]！臣常恨焉。伏伏维睿圣文武皇帝陛下[33]？神圣英武！数千百年已来，未有伦比。即位之初、即不许度人为僧尼道士[34]。又不许创立寺观。臣常以为高祖之志、必行于陛下之手，今5039纵未能即行！岂可恣之转令盛也? 今闻0642陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观[35 ]、舁入大内[36]、又令诸诸寺递迎供养！臣虽至愚。必知5724陛下不惑于佛!作此崇奉！以祈福祥也！直以年丰人乐，徇人之心[37]、为京都士⁸⁷⁵⁴庶设诡异之观[38]，戏玩之具耳、安有圣明若此！而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此、将谓谓真心事佛。皆5912云：“天子大圣！犹一心敬信。百姓何人！岂合更惜身命!”焚顶烧指[39]，百十为群，解衣散钱[40] ！自朝至暮。转相仿效，惟恐后时！老少奔波、弃其业次[41]，若不即加禁遏。更历诸寺、必有断臂脔身以为供养者[42]。伤风败俗。传笑四方！非细事也。 夫佛本夷狄之人[43]。与中国言语不通！衣服殊制，口不言先王之法言[44]？身不服先王之法服[45]。不知君臣之义！父子之情！假如其身至今尚在、奉其国命、来朝京师。陛下容而接之[46]、不过宣政一见[47]！礼宾一设[48]、赐衣一袭[49]，8948卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久。枯朽之骨、凶秽之馀[50]。岂宜令人宫禁? 孔子曰：“敬鬼神而远之[51]。”古之诸侯，行吊于其国[52]!尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53]？然后进吊、今无故取朽秽之物，亲临观之！巫祝不先，桃茹不用。群臣不言言其非,御0214史不举其失。臣实耻之、乞以此骨付之有司。投诸水火。永绝根本，断天下之疑！绝后代之惑。使天下之人、知大圣人之所作为[54]、出于寻常万万也，岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵！能作祸祟、凡有殃咎[55]！宜加臣身，上天鉴临〔56] 。臣不怨悔，无任感激恳悃之至[57]！谨奉表以闻，臣某诚惶诚恐[58]、 [编辑本段]韩愈生平与创作 韩愈（768--824⁹⁵⁵⁸）唐代文学家,哲学家，字退之。河南河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎！世称韩昌黎，^晚晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”。又称韩文公、他三岁而孤，受兄嫂抚育、早年流离困顿，有读书经世之志，20岁赴长安考进士，三试不第、德宗贞元八年（792）登进士第！任节度推官！其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为国子博士、后又历官至太子右庶子。元元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛叛乱有功！升任刑部侍郎！元元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内！他上表力谏、为此被贬为^潮潮洲刺史？移袁州。不久回朝，历官国子祭酒！吏部侍5264郎等显职,卒于长安。韩愈在政4120治上力主加强统一、 韩愈反对藩镇割据，思思想上尊儒排佛，以孔孟道统的0967继承者自居,他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风。大力提倡古文、和柳宗元共同领导了中唐古文运动，韩愈是唐代著名散文家、苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）！韩愈的议论文内容广博！体裁不拘一格。如《原道》！《《论佛骨表》,《师说》。《进学学解》等、立意新颖。观点鲜明、大胆坦率。战斗性强、他的碑志文“随事赋形！各肖其人”（《韩愈志》）！创造性地把《左传》，《史记》的传记手法运用于碑志！塑造了一大批栩栩如生的人物形象！使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色。其其中有的作品已成为优秀的传记文学？如《柳子厚墓志铭》等。《送孟东野序》！《送董董邵南序》等赠序,手法多样！使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体！《答崔9067立之书》等书启，因人陈词！情真意切、韩文雄雄奇奔放？汪洋恣肆。“如4909长江大河。浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。深于立意，巧于构思，语言精练、富有创造性，其诗诗亦别开生面，勇于创新！工于于长篇古风。采用散文辞赋的章法笔调。气势雄浑，才力充沛！想象奇特！形成奇崛宏宏伟的独特风格。开创了李！杜之后的一个重要流派、纠正了大历以来的平庸诗风。代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等！七律《左迁蓝关示侄孙湘》。七绝《早春呈水水部张十八助教》！也是脍炙人口的名篇、但他过于追求新奇，不免流于险怪。强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”！有门人李汉7147所编《昌黎先生集》传世？宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷！《外集》10卷较完善、诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌^黎黎诗系年集释》较好？事迹见新、旧《唐书》本传， [编辑本段]注释 [1]元和十四年(819)正月作。韩愈时任刑部侍郎，佛骨：指佛教始祖祖释迦牟尼的一节指骨!表：文体名。古代臣子上给皇帝的奏章的一种、多用于陈情谢贺！汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名、一日章，二日奏、三日表、四日驳议。……表表者不需头。上言‘‘臣某言’？下言·臣某诚惶诚恐。顿首顿首，死罪死罪…！据新、旧《唐书》本传载，风翔(今属陕西省)法门寺有护国真身塔！塔内有释迦牟尼指骨一节。三十年一开塔、据说开则岁丰人泰、元和十四四年正值开塔之年？正月宪宗遣中使杜杜英奇押宫人三十!持香花迎入宫内！供养三日、乃送诸寺，王公士庶。奔走舍施。百百姓有废业破产？烧顶灼臂而¹²⁸⁵求供养者？韩愈反反对佞佛。遂遂上此表加以谏阻!宪宗得表大怒！贬韩愈为潮州刺史、 [2] 臣某言：表开头的一种格式，某是上表者的代词！ [3]“伏以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教。伏、俯伏。下对上的敬词！佛，此处指佛教、夷狄，9243古代对少数民族的称呼。此处指天竺(今印度)。法。法度、这里指宗教、 [4]“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载。后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法！得《四十二章经》和佛像，与僧人摄摩腾、竺法兰同回！用白马载佛经。永平十一年(68)在洛阳建寺。以“白马”名之！佛法从此流人中国。此为传统说法！据今人考证，佛教传人中国的时间要比这更早。 [5]“黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴！颛顼、帝喾、尧。舜，禹。皆为传说中上古时代部落联盟的首领。黄帝！姓公孙、名轩辕。相传他先后战胜炎^帝帝和蚩尤。为汉族始祖、裴驷《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩。年百一十一岁、”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇5206甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁！” [6]“少昊(hao浩)”二句：少昊、姓己，一说姓赢。名挚，号穷桑帝，孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩、” [7]“颛顼(zhuan xu专须)”二句：颛顼、相传是黄帝之子昌意的后裔。号高阳氏。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年！年九十八，” [8]“帝喾(ku酷)”二句：帝喾！相传是黄帝之子玄嚣的后裔、号高辛氏。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年。年百五岁、” [9]“帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子！号陶唐氏，《史记集解》引徐广日：“尧在位凡九十八年、”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁，” [10]“帝舜”句：帝舜，相传是颛顼的七世孙、号有虞氏！《史记集解》引徐广日：：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩，”’禹，姓姒、以治理洪水被人称颂，后建立夏朝，《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也、” [11]寿考：寿命长、考、老！ [12]“其后”句：殷汤，又称商汤、汤，详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙！李十一拾遗、李二二十六员外翰林三学士》注[93]？《史记集解》引皇甫谧日：“为天子十三年。年百岁而崩！” [13]“汤孙”句：太戊、殷汤汤第四代孙，殷中宗！《尚书·无逸》：“肆中宗之享国！七十有五年，” [14]“1613武丁”句：武丁，殷汤汤第十代孙。殷高宗、徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国五十九年，年百岁而崩。” [15]“周文王”句：周文王，姓姬、名昌，商末末周族领袖？为后来灭商建周奠定基础。《史记集解》引徐广日：“文王九十七乃崩、” [16] “武王”句：武王！周文王之子，名发，周王朝的建立者！《礼记·文王世子》：“武王九十三而终。” [17] “穆王”句：穆王。文王五世孙。名满、《尚书·吕刑》：“王享享国百年？” [18]汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄。东汉(即后汉)第二代皇帝！ [19]十八年：明帝自公元57年至75年在位！ [20]“其后”二句：后汉自明帝死、到献帝退位，共历一百四十五年，中经章帝，和帝，殇帝。冲帝。质帝，少帝、在位时间7014皆甚短促、此后的三国和西晋！东晋！皇帝在位年数亦皆不长，运。国运，祚(zuo坐)，此指君位、 [21] “宋，齐”三句：宋(420—479)，立国五十九年，经八帝，齐(479—502)！立国二十四年。经七帝，梁(502—557)。立国五十六年。经四帝，陈(557—589)，立²³³⁴国三十三年!经五帝。以上为南朝！元魏！即北魏(386—557)、立国一百六十年！经十七帝、此为北朝，故云“年代尤促”，已，同“以”。谨，虔诚，促、短暂， [22]梁武帝：南朝梁的开国皇帝！姓萧，名衍！公元502年至至549年在位， [23]“前后”句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝于大通元年(527)！中大通元年(529)，太清元年(547)三次舍身同泰寺作佛徒！每次皆由他的儿子和大臣用重重金赎回。 [24]“宗庙”二句：据《南史·梁本^纪纪》载！梁武帝于天监十六年(517)三月，下令“郊庙牲栓(纯色全牲)，皆代以麪(面食)、”牲，祭祀用的牲畜、牢，古代称牛，羊。猪各一头为太牢(也有称牛为太牢的)。称羊，猪各一头为少牢！ [25]“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载！^梁梁武帝“溺信佛道、日止一食”。《三宝记》载！梁武帝“天监中⁴⁷⁴⁷便血味备断？日惟一食、食止莱蔬！” [26]“其后”二句：侯景。字万景。怀朔镇(今内蒙包头市东北)人，原为北魏大将。后降梁，不久又叛梁，破建康(今江苏南京市)！攻人宫城、梁武帝被囚。后竟饿死、台城。即宫城。宫禁所在之处、当时称朝廷禁省为“台”。故名， [27]寻：不久！ [28]“高祖”二³⁴³⁵句：高祖!唐高祖李渊、于公元618年废隋恭帝、受禅让！称帝，建立唐朝，年号武德。据《旧2238唐书·傅奕传》。《新唐书·高祖纪》载。武德九年(626)太史令傅奕上疏请除释教，高祖从其言、打算裁汰僧、尼！道士、女冠， [29] “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张。材识不远。才能不高。识见短浅。 [30]宜：谊！道理、 [31] 推阐圣明：推求阐发圣主(指高祖)英明的旨意! [32]其事遂止：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止。 [33] 睿(rui瑞)圣文武皇帝：元和三年(808)正月群臣上给宪宗的尊号,睿，聪明，圣！圣明。 [34] 度：世俗人出家。由其师剃去其发须，称为“剃度”。亦单称“度”。意即引度度人脱离世俗苦海。 [35]御楼：登上宫楼，御、古代称皇帝的行动为““御”, [36] 舁(yu于)人大内：抬入皇宫里，大内。指皇帝宫殿， [37]徇(x矗n迅)：：顺从？随着， [38] 士庶：士大夫和平民百姓！诡异之观：新奇怪异的观赏、 [39]焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指、以苦行来表示奉佛的虔诚。 [40]解衣散钱¹²³⁰：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚！ [41]业^次次：生业？工作、业、次同义，《国语·晋语》韦昭注：“次！业也、” [42]脔(luan峦)身：从自己身上割下肉来！脔。把肉切切成小块、 [43]佛：此处指佛教创始者释迦牟尼！他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子、出生与活动的时期稍早于孔子。 [44]法言言：合乎礼法的言语, [45]法服：合乎礼法的服装。 [46]容而接之。答应接见他、 [47]宣政：唐长安宫宫殿名，在东内大明宫内²⁵⁴⁴含元殿后。为皇帝接见外国人京朝贡使臣之所！《资治通鉴》卷二四，注：“唐时四夷入朝贡者，皆引见于宣政殿，” [48]礼宾：唐院名、在长兴里北，^为为招待外宾之所！《资治通鉴》卷二四，注0276：“唐有礼宾院,凡胡客入朝、设宴于此。”设：设宴招待， [49]一袭：一套，指7958单衣复衣齐全者， [50] 凶秽之馀：尸骨的残馀，所迎佛骨仅指骨一节！故云。 [51]“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬？但不要接近，即即“敬而远之”之意？语出《论语·雍也》， [52] “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼？吊！祭奠哀悼死者！ [53]“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧、以巫祝桃茹执戈。恶之也！所以异于生也、”注：“桃！鬼所恶！茹。苇苕。可扫不祥，”巫祝，官名。巫以舞蹈迎神娱神，祝⁹¹⁸⁸以言辞向鬼神求福去灾，桃。桃枝，古人迷信！认为鬼怕桃木，茹(lie列)，苕帚！古人认为可以扫除不祥、祓(m扶)除。驱除！ [54]大圣人：指唐宪宗、 [55]殃咎(jiu救)：犹“祸祟”！祸害， [56〕鉴临：亲临鉴察、 [57]无1653任：不胜，恳悃(kun捆)9601：恳切忠诚, 〔58]诚惶诚恐：实在惶恐不安！为奏表结尾的套语。有时亦用在开头。、

梦见自己找男朋友了，意味着什么

　　　梦见男人。表明梦者对他人抱着某种程度的不安感、 女人梦见男人，意味着要注意好好地休息一下。以免劳累过度而影响健康， 　　　　麻烦采纳。谢谢!。

梦见下雨找伞

　　缺乏安全感 想被呵护 下雨表示困境 回到了家表示安全 遇到的困难会很快解决 “折翅的伞”！ 不太明白 是有翅膀吗。 还是折断了的意思呢、 　　后来又和别人离开了家 表示 潜意识自己长长大了 不想受到太大的约束，

梦见爸上寺庙找我们

　　周公解梦梦见自己进了庙宇或坐在庙宇里，这是成2626功或成亲的吉兆。梦见寺庙，暗示你会有可以求助的人！帮你解1214决烦恼？助你工作生活顺利。梦见爸爸。表示一种自9012我压抑的意象，表示有某些事情的责任或是规范让你觉得有压迫感、另一方面也有可能目前的你没有什么安全感，而要父亲的肩膀借你依靠。保护着你。让你的的心灵得到稳定感、、

梦见自己找鞋找不到

　　梦见找不到鞋 　　很快财运将会上升。 　　做生意的人梦见找不到鞋 　　主钱财方面：佳， 　　梦见找不到鞋 　　最近有很好的机会可以如愿。心情应应当满愉快的！不过工作的责任与压力可不轻！好好在你的表现颇受到赏识。并且显得动力十足 　　单身的人梦见找不到鞋 　　预兆您的的爱情：勇敢积极进行，便可成功！ 　　鳏寡孤独者梦见找不到鞋 7406　　预兆有机会旅行,吉。 　　病人梦见找不到鞋 　　说明这段时间您的运气：坚韧自重。不能过分急进与与妄动，时机一来运气逐渐好转。小不忍足以乱大谋，不可冲动冒然行事。，

梦见找单据

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梦见儿子找不见了

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