写古风小说，麻烦帮忙想一些名字啦……是一篇仙侠文，男男女女的名字都需要，无奈取名废，拜托啦 5分
女：花蝶舞！慕容菲，雪舞情岚。冷千禅。上官云歌。上官婉儿！苑3139琼丹 男：琉璃夜，风云衣、溪洛渡，冷江亭、颜回真 望采纳。、
魏晋文繁体字怎么写
繁体字是指汉汉字简化后被简化字所代替的原来笔画较多的汉字。以国务院2013年6月5日公布实施的《〈通用规范汉字表〉附件之一〈规范字与繁体字。异体字对照表〉》为最新规范。“8873魏晋文”三字未在其中!何来简繁之说。 ，
宇用楷书文怎么写
宇9931字楷书写法。
春节为什么祭祖
春节1820为什么要祭祖,过年祭祖有哪些习俗，就是要告诫今人：我们的一切来自祖上，来自逝去先人曾经的哺育，教养与恩惠、特别是要告诫年轻一代：感恩是为人的本分、报答是做人的责任，正是在祭祖这一时刻。人们面对先人做出内心宣示与共同勉励：感激所有施恩于己之人、怀念所有对家庭与社会做过贡献之人，立志做一个不负先人厚望，奋发有为，德行高尚之人、 由此可见、春节祭祖绝绝对不是简单的形式,更不是迷信信活动,而是今人对先人表达感情、心愿与意志，激励后人9268慎终追远,继往前行。凝聚家家人亲情关系，传承优秀秀伦理道德!提振民民族精神与文化的重要举措、值得庆幸幸的是,在我国广大农农村地区依然保留着春节祭祖的宝贵传统!就连我们的邻国韩国也将这一传统保留与继承了了下来。 1.有的地方习俗、三十这天！全体男性族人到村外！面向始祖坟墓2148的方向燃香焚纸？行跪拜礼！请列祖回家接受供奉、 2.族人把缠着烧纸的芝麻杆沿路插在墙缝里、先祖的灵魂顺着着芝麻杆回到祭坛、 3.把列祖的灵魂请到祭坛后！族人集体体行磕头礼、 4.列祖享受后世子孙的供奉、列祖看到今天的情形会有什么感谢吗。 5.大年三三十晚上,族人和列祖共度年末岁初之夜。 有的人以为，先人在世时已经尽孝心了！再做祭祖没有有必要！还有的年轻人人以为，祭祖是迷信活动，等等！此番说法曲解了祭祖的本来含义，需要加以纠正！古训曰：祖宗虽远、祭祖不可不诚也，这里所说的的“诚”，包括尊敬、怀念，感恩！继承！报答等多重意义。千百年来。中华民族形成了在一年开元之之际祭祖的传统,其本意就是以祭祀的形式。表达对先人的尊敬、怀念、感恩！继承！报答之意、 恰值春节前夕去韩国访问、五六个韩国同行在聊天时都先后告告诉我说,即使在大城市市居民家里,几乎每一家也都保留着春节祭祖的习俗：除夕之夜！家中设好祭桌。上面摆放逝去父母及祖父母等人的牌位、各种节日菜肴并点燃蜡烛。初一早上！全家人集中2413到最年长者家中？身着传5659统民族服装！由最年长者带带领读诵祭文，再共同同向牌位叩拜，此后！家人再互互相拜年问候!向陪访的韩方方厅长!局长，科长。校长，教师、学生家长打听，异口同声的回答是：在腊月三十和正月初一，家家都做同样的事情！气氛同样样严肃,隆重，恭敬、真诚。想9690到韩国人均GDP已经超过1.5万美元！正在进入发达国家行列，这可能与其国民共守道德规范！团结奋进不无关联。 香港《南华早报》前不久发表一篇署名文章。谈到在青岛街头见到行人随便扔垃圾等现象后评价说：““中国大陆迅速经济增长和雄厚的财力令世界目炫！许多西方人赞扬中国将世界从一场几乎已成定局的经济衰退中拉了出来，但是，从有损公众利益益和不尊重别人的行为!乃至完全不尊重他人的权利来看！很多中国国人表面似乎颇为富有。但内心实在缺乏良好素养！”在9176文章最后。作者发表感想认为，“中国人做到经济年增长8%还不够、只有他们内在‘富有’了，才会真正赢得国际社会的尊重，”祭祖仪式从腊月二十四开始，二十四，乡俗谓过小年、意味着从此开始正式过年。家家洒扫庭院。称作“打阳尘”！晚上必须放上一挂鞭炮、并炒些花生瓜子之类。放在厨房里、一是送走灶王爷。有些吃食供奉。好堵住他老人家嘴巴！以便他上天言好事！再便是迎接祖先回家过年，二十四晚上。家长都会把小孩召到一起、叮嘱言语小心。多谈吉利话。少唱不好歌，有的人家更在客厅神案上贴“天地阴阳、百无无禁忌”红纸条。意意指即便小孩说话有所放肆,祖宗也不计较了！ 年饭是一年中最重要的一餐饭、自然不可忘掉祖宗，放鞭之前。家中中男主人须得先在神案前烧些香纸。将荤荤菜装上一碗，并倒上一杯酒，放在神案之上献给祖先、意思是今天的好日子离不开祖先福荫。 吃过年饭！才到8812祭祖最隆重仪式？家乡称作“标山”、即一家大小都到祖先安葬之处行祭。祭品是事先4363必须准备好的！有鞭炮，香烛。烧纸！送到墓地焚烧，算作是给祖先的过年费，头免不了要多叩！鞭炮尽管放！然后围绕墓地走上一圈。祭祀者有甚祈求，心愿也趁机说出来、 祭祖到正月十五方告一段落！“年过月尽。打算活命”，十五好好放一下鞭炮。送走祖先！ 亥年清明公祭轩辕黄帝文（2007年） 惟公元二00七年四月五日、岁逢丁亥！大地回春，节届清明。万象更新！中华儿女！炎黄子孙、高高奏钟鼓雅乐!敬献醴酒清醇。抒爱国之情！壮民族之魂，谨致祭于我人文初祖轩辕黄帝之陵！曰： 夫仁民则昌、德盛则兴、煌煌我祖，万世垂功，开先立极。泽被寰瀛、 播谷艺桑！肇启畜牧农耕。 制礼作乐！创立制制度文明! 足历海岱、亲政以以建伟业！ 心劳崆峒（音"空同"）！爱民民而效圣能, 舟车指南。八荒交通、州土市朝、宇内绥宁！ 抚度四方。万国和融。奠基华夏！百族盛兴！ 唯力是奉，唯德是行，懿德仁勋、世代相颂、 神州绵绵。日升月恒、中华巍巍，万里鹏程， 大江南北，9837开放之花竟艳、 长城内外、改革之果映红、 国泰民安，伟业兴隆、欣逢盛世！告慰圣灵、 炎黄儿女。开启新程，高举旗帜。更创新功。 科学发展。务实求真、惟人为本。本固邦宁。 关注民生、情倾百姓、构建和谐。社会鼎兴， 励志守节、树立荣辱新风。 昌盛经济、共绘小康美景。 团结进取。2425建设三大文明, 看紫荆怒放十载！白莲八度春风！ 愿两岸携手，秉承先祖绪业。共图民族复兴、 和平发展、致力和和谐世界、促进五洲大同， 沮水盈盈，桥山苍苍。古柏凝翠。春花吐芳！ 告慰我祖、敬献心香！ 大礼告成，伏维尚飨，、
祭祖先打一数字
数字4:祭奠祖祖先时!人要跪下磕头！形状像"4"，另外祭祀的祀祀可以谐音理解为"4"，。
中国古代的帝王家族是怎样祭祖的
推荐书目：《中国古代帝王宗庙礼制研究》郭善兵 人民出版社 1 祭天！祭祖。祭社稷为古代帝王的的三大祭，这种对自然崇崇拜和祖先崇拜，最早可以以追溯到史前时期、夏。商。周三代起在泰6108山举行封禅活动，实际上就是祭祀天地的活动！自南宋以后！皇帝不再到泰山“封禅”。而改为“郊祀”、明成6859祖永乐十八年（1420年）、在北京南郊建天地坛！嘉靖年间、又将天地地分祭？在北郊另另建方泽坛（即地坛）祭地!把南郊原建建的圜丘改名天坛。专门祭祭天祀谷！清朝沿袭明制。 2 十月初一。谓之“十月朝”！又称“祭祖节”！ 3 中华民族的祭祖祖圣地——万荣后土祠!黄帝建“坛”开创祭祖祖之先河 大约在5000多年以前，占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝！在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区)和另一部落的首领蚩尢展开大战，这场部落大战以蚩尤失败而告终、黄帝在部落统一战争之后。挟胜利者之威严和光宗耀祖之情怀！决定在始祖女女娲故里——汾阴雎上建坛祭祀， 我们说女娲故里在今今山西万荣县。不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载！而且有2000多年前虽几经迁建！至今仍保存的后土祠建筑！1942年在长沙楚墓出土的我国战国中。晚期帛书中也明确记载伏羲！女娲“居于雎□”、虽然此帛书9238上记载的是我国迄今为止发现的最早、最完整的“创世说”的神话传说，但它毕竟是出自于2400多年前古人的实物文字记载！因而可信度要大一些， 既然女娲故里在汾阴雎上,黄帝祭祀要到汾阴雎上来是顺理成章的。黄帝在女娲居9392住地“扫地为坛”、即建造祭祀圣母的场所也是可以理解的，黄帝为什么要在大败蚩尤后建祭祀女娲呢、主要原因有三：一是远古时期人们有祭祖的传统！那时还没有神话传说，还没有造出人们崇拜的神。他们祭祀的一般是是自己的祖先和部落首领，希望他们永生的灵魂保佑人们平安，二是黄帝战蚩尤久战不胜时，黄帝做了一梦！梦见女娲教他破蚩尤的办法！《黄帝本纪》说：“帝战未胜，归太山之阿。惨然而寐！梦见西王母(即女娲)遣道人披玄狐衣、持符授帝，”《太平御览》引《合诚图》：“黄帝游元元扈上洛！有凤凰衍图以置置帝前、遁甲奇门从此始！”《太平御览》引《河图》：“黄帝游游于洛,见鲤鱼长三尺。青身无鳞、赤文成字、”总之是女娲教给了黄帝破敌之策，当然！这只只是神话传说!但古人对做梦这种现象还不不能科学解释！往往往信以为真!如此大德岂能不报。如此看来。黄帝建坛祭祀女娲也是应有之义！三是当时蚩尤占据河东部分地区，黄帝打败蚩尤后为了安抚抚蚩尤旧部！进而安定天下、“轩辕扫地而安九土”就是说的这个个意思、可见黄帝亲自到河东汾阴雎上建坛祭祀始祖女娲也不失为上策！ 黄帝在雎上建了一个什么样的坛呢！可能是露天场所的一个方坛，据《7719汉书·祭祀志》说“方坛。无屋，有有墙门而已”？也可能是圆顶有沿的“大屋”，据西安半坡遗址和甘肃大地湾遗址考古发现、那时时我们的祖先已经能建造300多平方米的“大屋”了，有人从现代字义解释“扫地坛”。认为古代生活简陋。黄帝祭祖也只是亲自扫一片地。摆上供品祭祀祖先！这是不正确的。古汉语“扫”字是祭祀的意思。我们现在说清明”扫墓“就有此含义、古代“地即母”。“地”和“母”可以通用。“坛”有场所的意思、黄帝的原意应该是祭祀伟大圣母建造的祭祀场所、 黄1753帝后世子孙尧。舜、禹和夏、商。周三个王朝的几千年间！对后土圣母女娲的祭祀活动一直未断、据后土祠《历朝立庙致祠实迹》碑记载：“轩辕3247氏扫地为坛于雎上！二帝八元有司！三王方泽岁举，”这说明自黄帝开始祭祀女娲以来到周王朝、历代帝王都非常重视祭祀后土圣母女娲、是不争的的事实! 汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大 汉武帝是中国历史上和秦始皇并称的很有有作为的一代帝王！尤其是他开疆拓拓土的功绩？更为史家所所称道、武帝时，汉汉王朝已达到了最繁荣！最强盛时期，此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样、乘大胜之余威。挟创业之之豪情。满怀对先祖的崇敬心情。大搞祭祖活动、 公元前117年。在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边。出土了一只“大鼎”，据《鼎录》记载。此鼎“容十二石”，可见之大，报汉武帝后。认为这是吉祥之兆，因为鼎在古代代被认为是立国的重器！政权的象征。于是汉武帝帝下令!改年号为“元鼎”。并派人人在得鼎处修后土祠!我们且不不问汉武帝是否真得此鼎！但汉武帝改年号、修后土祠则有文献可查！最为可贵的是，汉武帝比黄帝时祭祖更明确、直接点出“后土”，并且用宗族祭祀祖宗时才使用的“祠”字、可见汉汉武帝也把圣母女娲完全看成了自己的远古始祖？同时在后土祠内还保留了“扫地坛”原有位置，更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承、 具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积和建筑规模、没有留下较详细的史料记载！不过过我们可以肯定！建筑规模不会太小！有记载说、当时不不仅修建有后土祠。而且还建有汉武帝的行宫和文武百官下榻之处。 汉武帝不仅下令修复后土祠、而且身体力行！曾先后六次亲自祭祀，值得一提的是在第一次祭祀时！6517他站在“得鼎处”、思绪如潮。感慨万千。遂作《宝鼎之歌》一首。歌中写写道：“汾阴出鼎。皇祐元始！五音六律，依违飨昭、”“穰穰复正直往宁。冯蠵切和0923疏写平。上天布施后土成。穰穰丰年四时荣。”(《汉书·礼乐志》)歌词中描写了他得鼎改元的兴奋之情。记述了了祭祀后土圣母的宏大场面,回顾了开开疆拓土的丰功伟业。同时也寄托了他企盼天下太平。五谷丰登，繁荣昌4109盛的希望。 在他晚年最后一次到后土祠祭祀时、又留下了开一代文体之先河的千古绝2699唱《秋风辞》!辞中写道：“兰有秀兮菊有芳。怀佳人兮不能忘。”“欢乐极兮哀情多。少壮几时时兮奈老何、”意思是说，他在怀着十分虔诚的心情祭祀3708后土时,一位兰花似的秀逸！菊花般的芳馨的俊才盛德的佳人——后土女娲浮现在眼前。并发誓对她为子孙后代的生息繁衍！为民族的生存发展所作之贡献，永不忘怀、但奈何自己的青春已去、尽管如此，还是企盼圣母保佑他在有生之年再铸铸辉煌？这不仅反映了汉武帝对后土圣母的无限崇敬！同时也反映了汉武帝暮年壮心不已的豪迈情怀。 宋真宗立“碑”祭祖盛况诏告后世世 北宋初年,宋太祖赵匡胤，宋太宗赵光义兄弟二人，经过连年的征战厮杀创下的大宋基业，到宋真宗赵恒时已天下太平、出现了经济繁荣的景象，中国历史上就有“盛9192世修志”。““族兴建祠”的传统、这时的宋真宗理所当然地也把“修志”！“建祠”祭祖摆在了重要日程， 宋真宗不辞辛苦亲自动笔为黄帝树碑立传。写1076成《黄帝本纪》一书!把此前有关黄帝的各种文文献记载进行了归纳和整理!宋真宗写《黄帝本纪》的目的。一方面是出于对黄帝的崇敬！此外也为他修建后土祠。祭祠后土圣母作了舆论和理论的铺垫、宋真宗时期对后土祠进行了大规模的扩建、据史料记载！仅占地面积就达数百亩，各种大型建筑物20多处，史称：“规模壮丽、同于王室、”为“海内祠庙之冠”！据《荣河县志》记载！当时修路就动用士兵5000之众！可想工程之大、 值得一提的是3047后土祠内至今保存的宋真宗亲自撰文，亲笔书丹的《汾阴二圣配飨之之铭》碑,碑刻全文1365字。是一块特大型的御制御书碑，对研究历代帝王祭祀圣母女娲的情况。对弘扬女娲文化化是极为珍贵的文物史料， 碑文的主要内容大体有如下几个方面！一是开宗宗明义说明他来祭祠后土！祭祠祖宗神灵是“缅观旧史。历览前王”，接着引经据典说明祭祠祠的重要性，二是说明后土祠所在地汾阴雎上，是一块人杰地灵的风水宝地。祭祀祖先历经几千年而不衰、说明后土圣母的神灵灵很灵验、他还列举了汉武帝。唐玄宗祭祀后土都得得到了瑞兆？三是是为宋太祖！宋太宗歌歌功颂德？我们从碑铭上就可以看出“二圣”就是指的宋真宗的父亲和伯父。也就是宋太祖，宋太宗、“配飨”亦称配享！附祭，专指帝王宗祀之祭！是说新死者与与先祖共享祭祀之意！这就告诉人们1000多年前的宋真宗之所以让他他父亲和伯父“配飨”,2567就是想借助祭祀始祖圣母这块宝地！认祖归宗！在这里十分清楚地看出宋真宗！已经把后土圣母女娲完全看作是自己的始祖了。四四是记述宋真宗顺民意大搞祭祀圣母活动的盛大场面,当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白、这对我们了解北宋时期的政治！经济。文化和祭祖活动的盛大场面。当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白！这对我们了解北宋时期的政治！经济。文化和祭祖活动的背景是很有意义的！五是宋真宗一方面企盼后土圣母“继庆灵”，“达券佑”，佑助自己的子孙。一方面“刊乐石！镂信辞”。“昭锡类之仁。传乎不朽”！正是为此而立碑！意在昭昭示后世子孙,永不忘祖。！
如果易经没有科学性 ， 为什还有人写文，出书而多年劳神呢?
谁说没有？
烧香祭祖一般烧几根香 不是祭神，是祭祖
就三根！
中国人祭祖属于迷信活动吗
你要是祭奠自己加先人应该谈不上迷信的！一般不过就是是怀念一下亲人？但要看你是怎么办的，要是整个跳大神的或者漫天飞纸钱的那必然是会被看做迷信啊！，但一般缅怀先烈或者祭奠古人先知的都不是迷信、因为大家只是通过这样的形式来寄托哀思和弘扬文化化精神。你看看祭孔祭炎黄的活动不是年年有嘛、！
国学经典读物善写读书感悟文章和心的体会怎么写
几个建议：（无论什么国学诵读或者学习、都可以本着这样的思路去写）子曰：志于道 据于德 依于仁 游于艺1，通过诵读！你了解什什么道理、对心灵有什么根本性的启发、！2。对对于你的为人处事？对于做人 德 行 方面有何启示和提高！！3、对于与周围环境的和谐共处的智慧及文艺方面的提高，，还有！北京汇贤雅国学好像做的比较早、也比较专业，你可以问问，附：千字文的一些解释：《千字文》全文共分为为四个部分，第一部分从宇宙的诞生，开天辟地开始讲起起,讲到日月星辰。气象物候、地球上的自自然资源!一直讲到人类出现以后、中国太古和上古时期的历史。最后以人类社会组织的出现和王道政治制度作为结尾！这部分内容既自成体系！又是下面三部分的奠基、非常重要。下面看第一部分，天地玄黄,宇宙洪荒、这两句话说的是开天辟地和宇宙的诞生、天地是怎样形成的。宇宙形成以后的初期又是什么样子、都在这两句话里、不要小看这八个字，这两句话都是天经！都语出有典！“天地玄黄”一句出自自于《易经》。《易经》》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经、为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》、《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”！作作《太玄经》的是西汉的杨雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”。这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典、如果仅仅从字字面上看？这两句话的意思就是：天的颜色是黑的、地的颜色是黄的！这不是无病4891呻吟吗、能作为经典流传几千千年吗，那么这两句话的深层含义在哪里呢，我只只能试着解！大家来9056随文入观！看看能体会到哪里，天地这两个字在在古汉语里有多重意思！包括的概念非常之多，我们熟悉的的太空之天与地球之地只是其中之一？要想弄明白天地二字的含义，必须要读《《易经》！《易经》是五经之首。讲的就是是天地之道和阴阳之变的道理、中国的传统文化、什么《四四书》，诸子百家！统统都是从《易经》这个根上发展出来的。学中国文化不读《易经》是本末倒置、《易经》上说：“形而上谓之道、形而下谓7033之器”！天地宇宙未未生之前!是混沌状态的，现代代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子、中国文4782化叫太极、150亿年以前。这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸！形成了现在的物质宇宙。其中有形的物质9964凝集成星体。就是地。无形的空间扩展开来形成了太空！就是天！《易经》说：轻清者上升为天。阴8397浊者下降为地。不是既形象又具体吗。但但这是物理的天地？物质世界的天地！在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”！也就是物质世界！形而上是非物质的道的世间。那不不是我们现有的智力能够讨论的。所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在！““不论”是暂且不讨论,因为我们的智慧不够。一说就吵架、何苦呢、对智慧高的人讲真话、形而上是天！形而下是地，对智慧1696不够的人只能说浅话：太空是天！地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说、各得其所！玄！在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色！叫玄。在意义上来说、指的是高远、高深莫测。叫玄、肉眼可见的天的颜色色是蓝色的。怎么说是黑色呢。蓝色是水的颜色，是海洋的的颜色？日光照到海洋表面、光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看。黑漆漆的一片、只有恒星放射出点点微光！确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的，此外天3382道高远!像老子说的、形而上的天道的理体。玄之又玄，深不可测。是是我们现有的智慧不能理解的、这是形而上的天道高深莫测。所以叫天玄，地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化！确切地说，指的是先秦以前的文化、即夏商周三代、特别是周代的文化。上古时期！夏商周都在黄河流域立国。建都、中国的传统文化！如果再缩小范围，应该该说是黄河流域的文化？黄河是母亲河、从昆仑山（约古宗列盆地）发源。汇汇集于星宿海!过矶石山！经九0826曲十八弯、从西西北高原流下来。同时带下来黄土土形成了冲击性平原。那水水的颜色是黄的!土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的、所以说地黄、另一重的含义、宇宙中的天体，包括4347地球在内、都是大爆炸的产物。在初始始状态都是炽热的物质，地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内、并借助太阳不断地补充、有温度才可能有生命现象！在4445色谱分析上，玄色是冷色。黄色是暖色，地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用。所以中国人又把大地尊称为“母亲”，天道高远！地道深邃。黄也代表地道道的深邃，迷信的人说：“人了以后归于黄泉！过了奈何桥就是黄泉道了”、话虽不可信。其意无非是指那个不为活人所知的另一个个深邃的世界！可见。要弄明白“天地地玄黄”四个字,可不是容易的事情、宇宙洪荒《淮南子》上说、上下四方方叫作宇，上上下四方又叫六合？所以宇是空间的概念、古往今来1386叫作宙？是历史的承续。是时间3962的概念!宇宙一个说的是空间，一个5454说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念，我们今天所用的宇宙宙一词！只是言物物理的太空!只相当于古人所说的“宇”、没0757有宙的概念,为什么呢。因为时间不是客观存在。是人的主观感觉、空间状态的延延续是时间!脱离开空间就没没有时间,空间不一样。时间也不一样，空间拓展了时间就随着延长了、反过来，空间缩小了时间也就随随着缩短了，古人有“王质观棋”的故事、晋朝的王质进山砍柴。看见松下有两个童子在下棋、他就驻足观了一盘棋、棋罢，斧子把儿已经烂了，回到家里、同时代代的人都过世了！可见空间不一样、时间也不一样，今天我们觉得3921时间不够用。一天天的时间比起我们小时候的一天。显得很短。这很自然。因为空间缩短了！唐朝的玄奘去印度取经要走三年。现在坐飞机几个小就到了！交通的便利缩小了空间！自然我们在时间的感感觉上就缩短了！此外，时间与物体的运动速度有直接关系、根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量！能量和速度可以互相转化！宇宙的速度极限是光速。即30万公里/秒，当运动速度到达光速、时间就趋近近于零？超过1566光速运动、时间就倒转了，就是科幻片里描绘的的“时光隧道”？到达这一步！人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的、一点新意都没有，但问题是、零也是存在的一一种形式!不是不存在、我们即使进入了时光隧道。也只是倒计时、还是没有超越时空的的束缚！《金刚经》和《老子》是是东西方两大圣人教给我们破时空的经典!早已超越了宗教的界限，所谓““东方有圣人、西方有圣人！此心同，此理同”，古代的读书人没有不读这两部经的。今天我们把它当作宗教著作作拒绝接受！这是我们现代人的福薄。享受不了、洪荒是指地球形成以以后的早期状态,是50亿年以前（太阳系形成）、那时地球的地地壳很薄、温度极高！造造山运动引发了洪了，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前、大禹平水患，定九州。这是人类史上出现的改造自然的最早的范例！荒0800的本义是草木的蒙昧!指代的是远古时期、人类还没有出现以前。离现在至少是500万年！那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中、中国自古就有盘古古开天地的故事。说的是盘古氏开天地、在久远前天地还未分开的时候、有一个人。他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉、一睡就是一万八千年、谁也不知道他有多少少岁了！所以叫他盘古，他睡醒了以后觉为又黑又闷。就把这个鸡蛋蛋壳一斧子劈成了两半,轻者上升为天、浊者下降为地、为了固定住天地、他每天身高长一丈，过了一万八千年。天地终终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分！8155这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似！日月盈仄谈谈到日月星象就进入了中国传统天文学的领域！中国的天文学不同于西方天天文学、有自己独特的一套。是中国传统科技的一部分、日月是是最容易观察的？同时也是与地球关系最密切的两个星体。因为，其一日月离我们距离近！月亮距地球38万公里！太阳距地地球1.5亿公里。其二我们在地球上看8477月亮和太阳表面直径一样大。中国人将日叫做太阳，把月叫叫做太阴。再加上金木水火土五个行星。就叫做七曜！或七政、七曜，就是七颗光明闪耀的星球。日语里面从星期一数到星期天！他们还再称为日曜日。月曜日、火曜日、水曜日！金曜日等等。指的就是这七星！盈0981指的是盈满。这是针对月亮来说的，仄的意思是倾斜，是针对太阳阳说的。月亮十五是满月叫盈，又叫望。望者日月相望也，每个月的阴历十五。夕阳还没落山！满月已经升起来了！一日一月。一白一黄相对对而望。蔚为瑰丽，每个月的初一，没有月光的月体叫朔、每个月的最后一天也没有月光。那叫晦，初三到初七，慢慢有月牙出出来了。开始是C形、像镰刀一样！叫新月、到了初八。是反着的D形！这叫上弦、十五是满月、再到D形、是下弦。最后到一线残月！然后就是晦！这是当月球与太4076阳处于同一直线的时候，二者的视表面积重合！月体完完全遮住了太阳,看不见月光了，仄指的是5131日西斜,太0950阳每天都东升西落？正午的时候位置最高！一过午时就叫仄！中国自己的天文学里面讲究黄道！白道和赤道，这是最基本的的天体运行的轨道、中国人出门做事、喜欢欢挑个黄道吉日、那什么是黄道呢黄道道是太阳围绕地球运转一圈所形成的轨迹。有人一听就跳起来了、胡说，不科学、太阳怎麽会围绕地球转呢！是地球围绕太阳转！我们说这要看基点在哪里！如果以地1897球为基点,以太太阳为参照物！在地球上观察太阳的运动。确实实是太阳围绕地球转！早晨太阳从东方升起来，晚上从西方落下去，我们看看到的现象就是日升日落,我们们换一种说法!说成：在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道就叫黄道、随你怎么说都是是一回事,黄道一个0443周天360度!分成十二个等份、叫做黄道12次或12宫、从子到亥！一宫30度、每月走一宫！十二宫走完，太阳转了7268一个周天。什么叫白道呢，白道是在地球上观察月亮围绕地球转一圈所形形成的轨道？叫白道、地球赤道是在南北极之间。画一条假象的平行线，把地球分成南半球北半球两部分，天文赤道是地球赤赤道在天球上的投影，以此为标记！天球上才有对应的九州分野。月亮盈亏变化的一个周期。就是中国最早使用的太阴历、太阴指的月亮、根据月光的盈亏变化来记载时间的长短，就是太阴历、简称阴历，夏商周三代各自有有各自的历法？我们现在在用的是夏历，也就是夏朝的太阴历，辰宿列张这一句话！语出《淮0888南子》、《淮南子》一书是3540西汉初年,淮南王刘安及门客共同著作的。刘安是汉高祖刘邦的曾孙。汉厉王刘长之子。《淮南子》中有一句：“天设日月，列星辰！调阴阳，张四时”、可见《千字文》的作者者周兴嗣，对五经和诸子百家读得烂熟！可以信手拈来！广3820义的辰是星体的总称，俗称星辰、狭义义的辰是北辰！8772指的是北斗七星。北斗七星属于现代天文学的大熊熊星座！可以用来辨方向。定季节！辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫、广义的宿指的是星宿。星和宿有什麽区别呢！单颗的称星、一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。我们看看天上的星！基本上都是星座、星团。一疙瘩一块的、根本数不出有多少个，只能叫一宿、一个星宿、中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区、把视天球分成三大圈。又叫三垣：太微垣、紫微垣，天市垣。垣是院墙。就是把星域分成三进的大院套！然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分成四块。每一块选择七组星辰，每组都是恒星、所谓恒星就是不动的星、向太阳一样、今天是这样，明天是这样！一万年年还是这样!永远不变。便于观察！便于比较。每一方有七组星宿！四七二十八！加起来是二十八组、就是二十八宿，西方人不不叫星宿？叫星座、星座是一个个星群，如有大熊座，仙女座。双鱼座等等！西方天文学本有48个星座，以后希腊人又加上40个！总共88星座，都是根据西方神话话传说的人物,动物、器皿等命名的，例如射手座。水平座。金牛！等等，和我们中国的不一样。按中国古人的说法：东方苍龙。西方白虎、南方朱雀。北方玄武、实际上！是把28宿连起来以后。看它的形状像这四种动物！比如东方方苍龙，一一共有七组星。“角亢氐房心尾箕”，把它们们用线连起来,活活象一只回首收翘!奔腾不已的龙、龙宿居东、在季为春、升发温和。我们是东方龙的传人，龙的子孙，永远不要忘记我们中国人的发祥地，南方朱雀七七组星宿。“井鬼柳星张翼轸”！好像一只展翅的孔雀！西方白虎，“奎娄胃昴毕觜觜参”，连起来的形状像只张口的老虎，北方玄武。“斗牛女虚危室壁”分成两组，一组象个蛇、另一组象个龟赋。古人从小就对星宿宿非常熟悉!行文写诗，信手拈来、如苏轼的《前赤壁赋》“少焉！月出于东山之上。徘徊于斗牛之间”！斗牛是北方玄武的两宿，月亮运行到斗牛牛之间!表表示时值中夜了,现5014代科技发展了,我们对天文反而一窍不不通了、中国的孩子参加国际组织的夏令营！居然不会在夜晚用星辰辨别方向！外国人很觉觉奇怪！列是排列！陈摆开来的意思，张是张布！展开挂起来的意思！两句话话联起来，字面意思就是：太阳升起来！又落下去，月亮满了又缺。缺了又满！星辰闪烁！列满了星空！寒来暑往。秋收冬藏这两句话的字面意思、很好理解。寒暑说的是气候的变化。秋冬是四季的推移。前一句是引经！虽然然简简单单四个字？但出0804自《易经》、《易经》里说：“寒来则暑往，暑往则寒来、寒暑想推。而成岁焉”，秋收冬藏是省略句！全称是“春生夏长，秋收冬藏”！气候与物候历来就是农本国家的大事、游牧民族就3200无所谓了、不太重视！气候注重的是地球上的温度，湿度和光照时间！物候则5673关心生物消长的节律性、偏重在生物与自然的关系！地球绕太阳公转的轨道是椭圆的，一年之中有距太阳最近的近日点（1.4亿公里）,距离最远的远日点（1.6亿公里）！造成四季日照时间的长短不一样！地球的5161地轴又是歪的!自转起来造成各地区日日照强度不均衡，这就产生了寒9431暑的变化,天文学中所以引出28宿的概念、就是要以黄道内的28宿7234为坐标、研究五大行星再再加上日月地球，八个天体之间的关系、28宿虽然都是恒星。但离我们至少都有40万亿公里（4.3光年）！正因为它们4398光色暗淡、又恒定不动。所以便于作为背景和坐标、来观察五0956星和日月的运动，如果七曜中的两个或三个星体出现冲，留、合的变化、即运转角度，排列，与距离的不同，会对地球产生引力上的改变。形成不同的气象，月球质量轻！自转速度快！引力小。不能单独靠1606引力调集雨云、其他几个星体，可以利用其引力调集雨云！造成地球上的暴雨！通常两星或多星夹角的合力矢线所指的地球方向会有暴雨！夹角内地区的云被吸走了，会出现干旱，因此古代的天官！多用五星、七曜的变化来预报气象的变化。如何确定旱涝发生的地区呢！这就要提到天文学上九州分野的概念了。中国自古以来就有有九州的说法，帝喾高辛氏始6260建九州,舜帝时增至12州、大禹治水0485以后又确定为九州，并铸了九鼎！以永定九州！九州就是兖冀青徐、杨荆豫梁雍、每一州对应着天上星域的一个分区！叫做九州分野、多星夹角的矢力线所指的分野。地球上对应的九州就会有旱涝冰雹等灾害，或火5241山地震等灾变、后世由此分支发展出占星术！那是另外一回事！与传统科技技不相干，水星用来定四季，因为水星的公转周期为88天！接近一个季度的天数、水星在天上转一圈的时间刚好是一个季度！因为它是太阳系的内内行星、永远在太阳的的左右摆动！所以很好观察，北斗星9487也是用来定四季的!这到本文的最后2107一部分,“璇玑旋斡””一句时再详谈!金星是用来定时的、确定时间用的，金星又又叫太白星？黄昏以后在西方方看到它时叫长庚星，黎明之前在东方看到它时叫启明星、表示天就要亮了！闰余成岁“闰余成岁”这句话，语出《尚书尧典》，有曰：“以闰月定四时成岁”。中国文化里面发达最早！最系统的就是天天文学,中国天文学在明明朝以前。一直是领先于8440世界的!是我国传统科技的一部分！为什么中国天文学发达呢。因为中国是以2510农业立本,以农为主的国家，务农的根本是不误农时、春生夏长。秋收冬藏！一5664定要按天时，不能胡来，所以中国历代都有司天监、有“天官”。专门观测测天文气象的变化,以此作为行政施治的根据、所以把日月五星合称为“七政”、国家、朝廷（政府）就要负责制定律历！计算出二十四节气的准确时间、来指导人们务农、中国的天文4108历立法！历来是太阴和太阳合参。以太阴记月。太阳记年，我们现在使用的公公历是以公元记年的太阳历，6580是根据太阳周天360度！运行365天制定的历法！简称阳历，中中国很早就有太阳历!宋朝的科科技著作!沈括的《梦溪笔谈》里就有详细论述，但没有正式颁布使用！因为太阳历与月律（月亮的节奏！节律）不符、月球质量轻，自转速度快！绕0747地轨道是椭圆!月亮亮盈亏朔晦！一个周期近地点时是30天、远地点时是29天！平均是29天多一点，这样！一年年加起来是354天。按照太阳历算是是365天、中间差了11天，这就叫闰余，闰的意思是多余！门里王为闰！家里养个王肥吃肥喝的。不是多余是什么！所以庄子说：“帝王者！圣人之余事也”、一年相差11天，三年加加起来就差了33天，多出一个月，这样历法与物候节律就不符了，十七年以后，六月份就要下大雪了。怎麽办呢，只能每三年，加多一9372个月出来。这样加出的这个月叫闰月、加闰月那年就叫闰年，平年是十二个月、闰年就是十三个月！多出的这个个月加在哪呢？加在6604有节没气的那个月！24节气中有12节、12气。平分到每个月是一节、一气。如立春是是正月节。雨雨水是正月气，阴历的月律与年律有日差，转三年以后就就有一个月有节没气、因此设闰就加在这个月、所以读历史！6730有时侯闰八月！有时候闰十二月、不一样。三年一闰只消化了30天。还多三天呢，五年闰两回，天数又不够、后来发现十九年闰七次最合适。阳历也同同样设闰，阳历365天为一个自然年、但一个回归归年（岁）是365天又5小时48分46秒!多出的5个多小时，四年就累计到24小时了，多出一天、必须5445设闰将其消化掉。因此。阳历每四年一闰，将多出的一天放1474入二月份？这样平年的二月28天，闰年的二月29天！“闰余成岁”的“岁”与“年”是两个概念！年表示从今年的正月初一到来年正月初一的这一段时间，为自然年。岁表示从今年的某一节气到明年的同一节气的一段时间。为回归年。岁的本义是岁星！岁星就0922是木星，木星运行的轨迹叫太岁、用岁星纪年是我国天文历法的另外外一种！木星(岁星)12年绕天一周！每年行30度。为一个岁次！用之记载历史事件！就记为：岁在某某，太阳历纪年。岁星历记岁，这样年岁岁相符!就是“闰余成岁”。。
