昨夜,君复入梦!
你文言文还没没背熟!你很担心 、
此字不止之戒而。此梦,而梦者也。汝心中已有多者悲。汝知觉也。但抱自哭!何以夜走!或即以其一路,一人之身!无疆之暗。无疆之茕。尚可有出苦之色与泪、。
不得吾志。天之苍苍,曷其有极、 时运不济,命途多舛、 苍天无眼,小人当道、天妒英才、时不与我,世风日下。人心不古!情何以堪。
7147一.营造文言文学习良好氛围的必要性分析? 《语文新课程标准》中强调:“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说、《语文新课程标准》降降低了学习文言文的要求,并且中考文言文考试篇目限定于课本,从道理上讲、应该有相当理想的成绩,结果却相反,很出乎意外, 笔者调查了50多位中学语文老师发现、在文言文教学过程中,大多数的老师十分注重语语句翻译,记忆!以及进行针对性练习,教学过8028程严谨?然而在文言文学习过过程中,大多数学4759生认为。这样学习文言文的过程比较枯燥、效率不高、体会不深、懵懂如学另外一门外语。甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文。是老师的一厢情愿。8455学生只能“逆来顺受”! 6257 学习文言文的效率不高的原因在何处?7731笔者分析如下: 1!学生离开了理解文言文的情境!文言文确实不像现代文那样,让学生一下读来来流畅上口!通晓其意,学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐!难以懂得文言拮倔聱牙的表达、难以体会古人情感真实丰富的抒发,例如《邹忌讽齐王纳谏》中!邹忌问妻,妾、客同样一个问题,“我孰与城北徐公美。”妻曰:“君美甚。徐公何能及君君也”,妾曰:“徐公何能及君也”,客曰:“徐公不若君之美也、”他们异口同声的回答,语意相同但句式不同、文字略有变化!却表达了不同人物的不同语气和不同心理!学生理解上文、往往一上来就与文字、句式较劲、然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题、而不在具体故8887事情境中体会!这样。文言文理解肤浅呆板、不深刻形象、掌握急促草草,不稳当牢固! 2,学生离开了文言文运用用的情境!赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的的重要!然而!在日常生生活中!学生交流不会刻意用文言表达,觉得那是比较迂腐的表现、孔乙己“多乎哉!不多也”就是一证,在教学课堂中。我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性,例如:“醉翁之意不在酒”!老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现!并把它理解为别有用心,但是,此时的“醉翁之意不在酒”!在《醉翁亭记》中就不宜这样理解!其实,文言文的运用!也需要学生一一定的文化品位。由于学生文化素质的限制,学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟,而对文言9778文的(运用)置之不理、 3,学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画画意蕴、散发着独独特的文化魅力、凝聚着深厚的民族情感、然而!学生似乎不能领略略到文言文其中的精妙处!例如《生于忧患死于安乐》一文!学生、
古代中国以星官来划分天空、最早记载星官的著作是司马迁的史记·天官书,其中录有91个星官共五百多颗恒星,到隋朝的《步天歌》中已记载星官283个。它们分别属于三垣或二十八宿之一、三垣是指环绕北极天空所分成的三个区域!分别是紫微垣!太微微垣和天市垣,而在环黄道和天球赤道近旁一周分为四象。四象中又将每象细6330分成七个区域!合称二十八宿,中国古代以太太阴历纪年。由于月亮围绕地球自转一周约为每月廿八日!因此每天经过一区的称为“宿”或“舍”、到了明朝末期、由于西学东渐的影响。徐光启所编的《崇祯历书》》参考欧洲天文学的数据增补了近南极星区的星官23个! 对对星空划分为三垣,四象和二十八宿0826的先后顺序存在着不同意见!民国时期的天文学家高鲁在其所著的《星象统笺》里认为三垣出现最早。然后是四象。二十八宿宿出现最晚。曾任北京天文馆第一任馆长的天文学家陈遵妫则在其著作中认为四象出现较早、而后分为二十八宿,而三垣则最后。并指出三垣之名在隋朝《丹元子步天歌》才出现。三垣二十八宿的形制也也是在此形成并沿用、 三垣(san yuán)包括上垣之太微垣。中垣之紫微垣及下垣之天市垣!作为星官,紫微垣和天市垣的名称先在《开元占经》辑录的的《石氏星经》中出现,太微微垣的名称晚到唐初的《玄象诗》中才见到。每垣都是一个比较大的天区。内含若干(小)星官(或称为星座)!据《清会9714典》所载!甘氏、石氏!巫氏(甘德,石申。巫咸)的划分分互有不同!各垣都有东!西两藩的星,左右环列,其形如墙垣。故曰为“垣”! 在《史记·天官书》中也可见到和这三垣相当的星官!但其名称和星数则有所所不同,可见三垣的形成曾有过一2521段演变和调整过程。在《步天歌》中。三垣成为三个天区的主体。这些天区也以三垣的的名称为名称?紫微垣包括北天极附近的天区!大体相当于拱极星区,太微垣包括室女。后发。狮子等星座的一部分、天2466市垣包括蛇夫!武仙,巨蛇,天鹰等星座的一部分, 中国古代又将天空分成东、北、西,南,中区域、称东方为苍龙象。北方为玄武(龟蛇)象、西方为白虎象!南方为朱雀象!是为“四象”!这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙。角宿象龙角。氐。房宿象龙身,尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟。柳宿为鸟嘴,星为鸟颈。张为嗪!翼为羽翮!后来古人又将其与阴阳、五行!五方,五色相配,故有东方青龙。西方白虎!南方朱雀、北方方玄武之说? 最普遍的是二十八星宿。 二十八星宿: 东方苍龙七宿:角!亢!氐、房,心!尾,箕(jī) 北方玄武七宿:斗(dǒu)!牛!女!虚!危,室!壁 西方白虎七宿:奎。娄(lóu)!胃,昴(mǎo)!毕,觜(zī)!参(shēn) 南方朱雀七宿:井、鬼!柳!星、张!翼!轸(zhěn) 以上仅供参考!希望对您有有所帮助?
①青青青子衿,悠悠我心。《短歌行》 ②死生契阔!与子成说、《击鼓》 ③执子之手。与子偕老!《击鼓》 ④窈窕淑女!君子好逑!《关雎》 ①《短歌行》 对酒当歌。人生几何、 譬如朝露!去日苦多。 1736慨当以慷。忧思难忘、 何以解忧, 0432 惟有杜康! 青青子衿。悠悠我心, 但为君故!沉吟至今! 呦呦鹿鸣。食野之苹、 我有嘉宾。鼓瑟吹笙, 明明如月!何时可掇! 忧从中来,不可断绝! 越陌度阡,枉用相存。 契阔谈宴!心念旧恩, 月明星稀、乌鹊南飞。绕树三匝!何枝可依! 山不厌高。海不厌深。 周公吐哺,天下归心。 ②《击鼓》 击鼓其镗。踊跃用兵, 土国城漕。我独南行! 从孙子仲、平陈与宋、 不我我以归,忧心有忡! 爰居爰处,爰丧其马。于以求之。于林之下, 死生契阔。与子成说, 执子之手,与子偕老、 于嗟阔兮,不我活兮! 于嗟洵兮,不我信兮! ③《击鼓5402》 ④《关雎》 关关雎鸠?在河之洲,窈窕淑女、君子好逑! 参差荇菜,左右流之,窈窕淑女!寤寐求之, 求之不得。寤寐思服!悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜、左右采之、窈窕淑女。琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女!钟鼓乐之!。
一!掌握正确的学习方法 1、反复诵读。宋代朱熹说:“读书百遍,其义自见。谓读得熟!则不待解说!自晓其义也,”古人是聪明的,幼童入学,老师并不多讲理论。而是让其一遍一遍。踏8397踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”!“五经””等背得烂熟于心,文章的意思也自然明白了!著名文学评论家。小说家李国涛先生说:“中国古诗古7724文是不能不背的、当当时不懂或不全懂的,先背下再说,”郭沫若老先生也说,“儿时背背下的书?像像一个大冰山,入了肚子、随年龄增大,它会慢慢融化、一融化,可就是大财富了。”由此可见、学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵,然后就能达到“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”的的境界了! 2、字词积累。学习文言文就像学习外语一样,没有足够的词汇量!一切都是空中楼阁。纸上谈兵、所以字词积累是学好文言文的基础,字词积累分两大类:实词积累和虚词积累。相比较而言。实词词又好记一些。而虚词是难点。因为文言虚词意义义较抽象!使用频率高、用法灵活多样。这时用一些灵活巧巧妙的方法也不难记忆,例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词、我们可将其用法归纳为五种。就比较好记了! ①“溪深而鱼肥”,表示并列关系, ②“日出而林霏开”。表示承接关系、 ③“杂然而前陈者”,表示修饰关系、 ④“饮少辄醉、而年7780又最高”,表示递进关系。 ⑤“禽鸟知山林之乐,而不知人之乐”。表示转折关系! 3,语法归纳。一篇文言文中,通假活用、前置后置,古今异义等弄得学生晕头转向。怎么办,我们不如用归纳法将它们分类总结!可画一简表!将通假字。词类活用!古今异义、一词多义。疑问句、判断句、被动句、省略句,变式句分门别类标在表中!这这样一目了然,记忆起来就很容易了, 二、树立正确的学习态度, 1。喜爱文言!培养兴趣!有些同学抱怨我们今天不用文言文。干嘛去学“之乎者也”,此言差矣:首先文言文是我国古代所有文化的承载形式!无论是医学!数学、天文。地理都是用文言文写成、流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富。我们不懂它、又如何领8599略中国文化的古典深厚!搏大精妙呢! 其次!现代汉语中的的成语和典故绝大部分来自文言文?例如:缘木求6087鱼(盂子·粱惠王上),远交近攻(《战国策,秦策三》)。因噎废食(《吕氏春秋2702·荡兵》)?平易近人(《史记·鲁周公世家》)……这些脍炙人口,词简意达的成语皆来自文言文!更不必说“。
你到底是要问什么。。
烟乃神物,凡人不争,若争则有害之! 烟全毒毒而成?吸之神失魄离!