梦见同学说他爹去世

　²³⁶⁵　从周公解梦的角度看,梦见同学的爸3827爸死了！预示最近会让你感到不少的压力！你必须讲不少话。处理不少事情。会让你感觉到十分的忙碌，但还0069是要抽点时间陪陪身边的恋人,制造浪漫的约会！能与恋人擦出甜蜜的火花，。

梦见自己死去四爹叫我!

　　^去去给你四爹上上坟！

梦见当爹

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梦见当爹

梦见当爹！预示近期的运势大好！你正在努力做的事或是计划要做的事情都会顺利取得进展、

创业者梦见当爹!预示最近近的事业运势不错！将会作作出一番事业,一定能出人头地！做出9528一番事业、

旅行者梦见当爹，预示近期将在旅行途中遇见友好的朋友，会有一段难忘的⁴⁸⁷⁶旅行回忆？

商人梦见当爹、预示最近近的财运有所上升、自己经营的生意能顺利收获，还还将有赚钱的投资机会，把握时机^就就能收获事业上的成功,

职员梦见当爹，预示自己手头上的工作4932任务能取得重大进展,而且还能得到领导赏识。获得晋升的机会。

梦见当爹的有关内容

梦见爸在医院看病：最近的你生活上有些乱七八糟。各方面都都不是很顺利？容易^引引发冲突，6705需要协调好生活中的方方面面、若若是能够成功!将会有较好的收获，

梦见打电话给爸爸：预示着近来你的运势不错、遇到很多问题！不久之后将会得到解决！不用太过担心，

梦见爸爸坐牢：预示着以往的困难都会过去，能够得到意外的帮助！是好兆头。

梦见当爹的原版解析：梦父为官在堂。主死亡，《断梦秘书》梦故父主不不日仙游!不祥之兆也、《断梦秘书》

梦见当爹的案例解析

梦境：年迈的老爹出去打工了，

解梦解析：我认为这个梦应为不祥之梦、年迈的老爹应该在家中享受天伦之乐、可他却出去打工了！预示着你的家庭可能遭遇变故。甚至可能暗示着父亲可一能要离开我们

离开家乡爹和娘

　　离开家乡爹和娘 　　背起行李走远方 　　苦诉寒冬多保重啊 　　大风路上自己己闯 　　谁叫咱是男子汉 　　顶天立地要坚强!

龙婆爹2503招财女神怎么供奉

　　放在高一点的桌子上 供点水果啊啊什么的没有很多要求！

梦见小舅爹快不行了什么意思啊

　　！会产生认命的心理。对关于自己命命运的玄理论!特别感兴趣、以往觉得模糊的人生警句。今天似乎也也在日常生活中找到了现实的依据。为人处世的方式也容易受此影响。例如为了来生得好报、今生多积善等等。！

陈宝国电视剧大全他演有4个儿子的爹其中3儿子上吊自尽的是什么片

　　电视剧《老农民》陈宝国儿子3151（陈月末）演的是狗儿这个角色。 角色介绍： 狗儿。牛大胆和乔月的儿子、 演员介绍： 陈月末、1983年7月29日出生于北京，中国内地男演员。 2012年7月出演电视剧《强1442者风范》。9月出演抗战剧剧《正者无敌》,1！

成吉思汗里,铁木真他爹喝毒酒的时候,那个男孩唱的是什么歌 "喝下去的是孤儿的血和泪"

　　上古时代九黎族部落酋长、中国神9159话中的战神？原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天。在涿鹿展开激战，传说蚩尤有八只脚、三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀！斧，戈作战！不吃不休。勇猛无比、黄帝不能能力敌。请天神助其破之，杀得天¹²⁹⁷昏地暗，血流成河！蚩尤被黄帝所杀！帝斩其首葬之。首1314级化为血枫林,后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神！他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形形象画在军旗上、用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不⁸⁵⁵²战而降，后来人们们为了歌颂黄帝？便丑化蚩尤！把他论为妖魔，邪神形象。 　　编辑本段蚩尤是农部落7791的名称 　　蚩尤见之正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄黄帝争战失败的经历而闻名, 　　历代史家为作之作注，裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤！古天子”，又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”！列举了两种不同的说法。 　　之后、司马贞撰《史记索隐》，对“天子”与“庶人”两说提出质疑。先引太史⁴⁸⁸⁹公原文“诸侯相侵伐。蚩尤最为暴”。析其意、蚩尤非为天子！又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”、说明蚩尤尤并非庶人、进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说、 　　然则，张守节撰《史记正义》、引《龙鱼图》云：“黄帝摄政！有5326蚩尤兄弟八十一人!并兽身人语，铜头铁额，食沙石子。造立兵仗刀戟大弩。威振天下！诛杀无道、不慈仁、万民民欲令黄帝行天子事、黄帝以4528仁义不能禁止蚩尤、乃仰天而叹，天遣遣玄女下授黄帝兵信神符!制伏蚩尤！帝因使之主兵！以制八方。蚩尤没后，天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下！天下威谓蚩尤不死。八方万邦皆为弭服”， 　　引述这一夹杂神话的民俗传说、显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义。因为。仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”。其威风远非一般般诸侯可比！亦非庶人可及，然而。又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说！可见蚩尤亦与“天子””无缘! 　　诸学者之所以把“天子”“庶人^””“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套,明显是局限于周秦封建1020社会结构模式的认识框架！因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵、 　　蚩尤所处的时代。据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。 　　神农氏是中华民族历史上民明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。《易·系辞》记：“神农氏作、斫木为耜，揉木为耒、耒耨之利，以教天下”！从此。在中华大地上！许多以狩猎和采集为主要谋生手4638段的族硌先后转向以农耕为主要生产方式。如《白虎通义》记：“古之^人人民皆食禽兽之肉。至于神农，人民众多，禽兽不足、于是是神农因天之时？分地之利、制耒耜，教民农耕！神而化之！使民宜之。故谓之神农氏”！这8205是对狩猎肉食的族群转向农耕生产历史的追忆!又如《淮南子·修务训》记：“古者民茹草饮水，采草木之实、食螺蚌之肉、时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷”、这又是^对对采储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历史的记忆、 　　耒耜的发明是中国原始社会生产力的一次大飞跃，它奠定了中国原始农业的基础，导致了一个新的历史时代即“神农氏之世”的出现，神农氏功功绩伟烈!被尊为“农农皇”,又称“地皇”！《尚书大传·卷第四》说：“神农为农皇也！……神农以地纪！悉地5624力种谷疏，故托农皇于地”！指其功德之实质在发挥地力。亦6398称“地皇”, 　　在中华远古传说中！“皇”的意思有两层层：一是有重大发明功大德美泽被天下者!“皇，君也，美也。大也”[1]，如燧人^氏氏发明个钻木燧取火而被尊为“燧皇”[2]？伏¹⁵³⁰羲氏作结绳而为网罟、用于捕兽捞鱼！并制定婚姻嫁娶之礼！使人类本身的繁衍进入健康有序的轨道，因而被尊为“羲皇”[3]，二是指不存在公共权力的早期原始社会！“道德元泊有似似皇天，故称曰皇”[4]!“烦3919一夫扰一妇以劳天下！不为皇也！不扰匹妇故为皇”[5]，其情景如《庄子·盗跖》所述：“神农之世，卧则居居、起则于于、民知其母！不知其父，与麋鹿共处！耕而食、织而衣。无有相害之心”！ 　　到了神农氏晚期、由于农耕业逐渐成成为主要生产方式，游荡觅食的原始群也渐次定居、逐步形成氏族社会，并发展为部落组织，出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领，这就是“帝”，《说文解字》释：“帝，谛也，王天下之号也”、“谛”是指“审审谛”!即举措详谨周密，合乎客观规律。《白虎通义》说！“德合天者称帝”[6]、“王天下之号”是指超越部落范围的号召力！“帝”的称号出现标志着原始社会从早期游群和氏氏族社会阶段向晚期部落社会阶段的转变,此时、神农氏也开始被称为“炎帝”、 　　“炎帝”之“炎”。其义有二：一是火光！焚烧。《说文9574解字》释：“炎、火光上也”！《玉篇》释：“炎，热也！焚也”！这与原始农业离不开“火耕””有关!⁷³¹⁰所谓“火耕”，是指先砍倒烧光荒地上的杂草灌木、然后耕种点播的一种垦殖手段！二是指南方之神。《汉书·卷七十四》：“南方之神炎帝”，这是从黄河流域的地理视角而言。发祥于湖北厉山！崩葬于湖南茶陵的神农氏当属南方无疑！ 　　从被尊为“农皇”的“神4747农氏之世”!到被称为“炎帝”的“神农氏世衰”之时，是一个历史的转折时代， 　　蚩尤活跃于历史舞台之时。即“神农氏世衰”的“炎帝”之时，当时部落林立、各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗，不再服从由于发明耒耜的功绩而自然形成成的部落联盟首领炎帝神农氏的约束,^““神农氏世衰,诸侯相侵伐、暴虐百姓！而神农氏弗能征……蚩尤最为暴”[7]。此所言“诸侯”，并非周秦社会制度下分封公、侯！伯、子。男五2455等爵位之贵族？而是指原始社会末9421期的各部落酋长？蚩尤是其中之一， 　　“蚩”是贬词。《说文解字》释释为“虫也”。作冠词用，若今之詈辞“小爬虫”之类。《六1541书正伪》曰：“凡无知者、皆为蚩名之”，“尤^””为部落名!尤又作由！意为农，杨慎《丹铅录》云：“由由与农通”、《韩诗外传》云：“东西^耕耕曰横。南北耕曰由”，《吕氏春秋·4144勿躬》例举“管子复于桓公曰：‘垦田大邑,辟土艺粟，尽地力之利！臣不若甯遬、请置以为大由’”、注：“大由，大农也”，《9430管子·省官》说：“相高下？视肥瘠！观地力、明诏期！前后农夫。以时均修焉！使五谷桑麻、皆安其处。由田之事也”！诏期即《礼记·月令》所谓“王命布农事”之日期。由田即农田！亦农官之谓也，《钱谱》神农币文“农”作“由”。““尤”是依传闻所记部落名称！与“由由”为同音异字!故““尤”部落即“由”部落!亦即农部落、贬之即谓“2728蚩尤”！中国古代对氏族及部落的名称与其酋长名称和氏族部落民名称常常不加区别地称呼！所以、“蚩尤”既为部落名！亦为为该部浇酋长与部落民之共名。 　　编辑辑本段蚩尤与炎帝！^黄黄帝的关系 　　蚩尤与炎帝有族裔的关系，《路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓！炎帝之之裔也”、 　　炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来。同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔！仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈、得得以居逐耕部落联盟之首!而称“炎帝”、炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段。故《史记·封禅书》例举封禅大典时，将1855神农氏与炎帝分列先后,在《史记·五帝本纪》中、关于神神农氏与炎帝的记叙非常贴近？但未予指明其间的关系！《帝帝王世纪》说：“神农氏作!是为炎帝”！已经注意到到二者的亲缘关系、《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”， 　　《易·系辞》疏引《帝王世纪》云。“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁！帝承。帝明。帝直！帝嫠、帝哀，帝榆罔，至帝榆罔之世！始见^蚩蚩尤部浇崭露头角! 　　蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落，其实力雄厚的原因！一是益于其居地产盐！二是在9508煮盐的生产过程中!发明了冶炼金属与制制作兵器、 　　《梦溪笔谈2卷三》》记：“解州盐泽!方面二十里。久雨。四山之水、悉注其中，未尝溢、大旱未尝涸！卤色正赤、在版泉之下，俚俗谓之之蚩尤血”！宋代代解州治在今山西运城市解州镇!盐泽今名解池。素有“国宝”之誉、有硫酸钠！氯化钠，硫酸镁等盐、含钙。碘，钾，硼，锂、铯。^锶锶等稀有元素？《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”，1698故安邑县即今县。亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地、得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争！如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享、诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”、 　　《《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水,金从之。蚩尤受而制之、以为剑铠矛戟！是岁相兼者诸侯九！雍狐之山发而出水、金从之！蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈！是岁相兼兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远！或者就在其地、“金金”泛指金属。不限于黄金！ 　　与今2447山西运城市相邻的今河南三门峡市。也是农部落的聚聚居中心!数千年之后。这里仍有神农氏后裔、《史记·本周纪》载、3326周武王伐纣成功，“追思思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城，故焦国也”！《汉书·地理志》弘农郡。首县弘农！治在今河南灵宝县、陕县今属三门峡市！《地理志》载弘农郡“有铁官！在黾池”黾池即今渑池县。亦属三门峡市、灵宝县有金矿！至今仍有重大开采价值！其它如银，铜，铁。锌，铝等矿藏资源储量也很丰富！该地区具有金属冶炼的必备条件、相传黄帝采首山之铜铸鼎处！即在灵宝宝县境内[8]？其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富，而且土地肥饶。盛产五谷林果及紫胡。天麻！黄苓！丹参等中草药，宜于农耕部2840落居住、 　　由史籍所载观之。蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法。成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实实力最雄厚的一个部落？蚩尤与炎炎帝同为神农氏后裔！显赫者9545称炎帝、失败者称蚩尤！ 　　关于蚩尤与黄帝之战，载籍所见。有三种说法法：一说是黄帝胜炎帝之后。再胜蚩尤而巩固帝位！黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波、另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）。赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀，三说是蚩尤作兵攻黄帝。兵败被杀， 　　第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气。艺五种、抚万民、度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野、三战然后得其志，蚩尤作乱。不用帝命！是黄黄帝乃征师诸侯、与蚩尤战于涿鹿之野！遂依附杀4319蚩尤”、太史公言黄帝名轩辕！国号有³¹⁵¹熊轩辕本意为车！应是指发明制作车的技术术而得名的氏族及其首领的名称!如发明制作农耕工具技术称神农氏！发明制制作捕捞工具技术而称伏羲氏、发明钻燧取火技术称燧人氏然、有熊国号、当时的“国”，实为部落、熊、罴！貔，貅，貙！虎为六种兽名、应是有熊部落中六个氏族的名称、或谓图腾、阪泉、水名，在今北京市延庆县。涿鹿、山名。在今河北涿鹿县！4652与阪泉相距不远？ 　　第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝！争于涿鹿之阿。九隅无遗。赤帝大慑。乃说于黄帝！执蚩尤，杀杀之于中冀”，广广平之地曰阿？争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多！并不限于具体数目八加一、“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地、地冀冀指中原冀州，《尔雅·释地》⁵⁴⁷⁶：“两河间曰冀州”,郭璞注：“自东河至西河”，当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河，《周礼·职方》记：“正北曰并州”！今山西太原！河北正定保定皆属之、“东北曰幽州”！今北京市属之、5620上古冀州位于幽。并之南、地在今山西南部及河北西南部！传说蚩尤被杀之处！在今山西运城解州、 　　第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐伐黄帝!黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水！蚩尤请风伯雨师^纵纵大风雨!黄帝乃下天女曰魃。雨止、遂杀蚩尤”！风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师。后为农业气象神！立有庙、岁时奉词，《韩非子·十过》说：⁶⁵⁷⁷“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”、反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系。因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的， 　　三说孰是、今已无考查5283之可能与必要!对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说。史学家注视的焦点。是其中透出的史影。而民族学者关5593心的问题！^则则是该传说反映出的族体的类型！文化特征及其形成和衍变的过程！ 　　蚩尤战败后的结果！一说是被黄帝擒杀。如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记，另一说是是受到黄帝重用。如《龙鱼河图》所言：“0267黄帝制服蚩尤。帝因使之主兵。以制八方”，逮至秦汉！民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗！以致秦始皇东游及高祖刘^邦邦起兵？皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》、 　　《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道！故使为当时”！“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称！其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相。3604是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰,此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这0649些知识,是安排农业部落生产生活、管管理好农业部落社会的关键! 　　关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载、反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面！“蚩尤”本是农部落的他称！既是对部落酋1346长的他称！也是对部落全体成员的他称，蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤、第二任酋长亦称蚩尤。第一代部落成员称蚩尤！第二代部落成员仍然被称为蚩尤，如同《大载载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵？把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战战争的历史背景中去认识!杀戮是是不可避免的？斩尽杀绝又是不可能的。最2667终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去! 　　蚩尤的遗裔 　　在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）！坟冢、祀祠等遗迹的记载！追溯这些些遗迹？可以看出蚩尤⁸⁴⁴²部落的活动地区、以9993现其遗裔的线索! 　　关于蚩尤^城城的记载!见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山。世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称，涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水渊而不流！霖雨^并并侧流注阪泉”！又又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也，泉水东北流！与蚩尤泉会！水出蚩尤城！城无东面”。故涿鹿鹿在今河北涿鹿县？涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县、阪泉在今北7594京市延庆县！ 新安县有^蚩蚩尤屋场等， 　　《太平寰宇记·河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”，故安邑县治在今山西运城市安邑镇！ 　　关于蚩尤冢冢的记载？见于《皇览·墓冢记》》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常⁸⁸⁰⁵十月祀之,有赤气出如匹绛帛。民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”、三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县县寿张镇,山阳钜野野县治在今山东巨野县， 　　关于蚩尤祠的记载！见见于《史记·封禅书》？秦始皇东巡游、封泰山！禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，“三曰兵主。祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”、今山东东平县即其故治。又！《汉书·地理志》东郡寿良（张[9]）县²⁴¹⁵条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上、有朐城”！汉东郡寿起兵之时，“祠黄帝蚩尤于沛庭”。秦时沛县，治在今江苏徐州市沛县、沛县东境隔微山湖与山东相望。 　　《逸周书·尝麦解》中。有“命蚩尤于宇少昊”之语！这里的“宇”释释为“边”，于屋则檐边为宇、于国则四垂为宇、意思是说蚩尤部落9855曾被安排在少昊部落的边垂居住！当时少昊部落居地、以曲阜为中心，《左传2定四年》杜预预注：“少昊墟。曲阜也，在鲁城内”、蚩尤在少昊之西垂！ 　　《述异记·卷上》云：“太原村落间祭蚩尤神！不用牛头”！又云“汉武时，太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”，又载：“今冀州有乐名蚩尤戏！其民两两三三。头载牛角而相抵，汉造角抵戏、盖其遗制也”！秦汉置太原郡、属并州，首县晋阳、治在今山西太原市！两汉时的的冀州，地在^今今河北南部？山西南部及河南省黄河以北地区！ 　　依上列籍记述，关于蚩尤的遗迹，遗俗、传说！历数数千年之久,逮至秦汉、仍然6734以浓烈的色彩保存于民间？在北至^河河北涿鹿？西至山西太原运城，东到山东东平、^南南至江苏沛县的广大地区？礼祠蚩尤尤之俗经久不衰？按““民不祀非族”的古俗？这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔！才才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地、无疑有相当多的蚩尤遗裔成为汉族成员， 　　蚩尤遗1263裔见于载籍者，有邹氏屠氏！王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶。迁⁶¹³⁵其民善者于邹屠之地,迁恶者于有北之乡、其先以以地命族!后分为邹氏氏屠氏”！邹姓屠姓今为汉族常姓、 　　“有北之乡”指北方寒冷不毛之地！见于《诗·小雅·巷伯》、^也也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木、寒冻不可居处”、说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方、蒙古族学者陶克涛著《毡乡乡春秋——匈奴篇》,论蚩尤是匈匈奴在传说时代的称号！被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤[11]（部落遗裔）！司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也。唐虞以上^曰曰山戎！亦曰熏粥！夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰猃狁！汉曰匈奴”。《周书·帝纪第一》：“太祖文皇7409帝守文氏？讳泰。字黑獭、代武川人也、其先出自炎帝神农氏、为黄帝所灭，子²⁹⁷⁵孙遁居朔野”？《新唐书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴奴南单于之裔”、 　　古有仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹。遗之广车！因随之以兵。仇犹遂亡”！今山西盂县东北有仇犹国遗址，仇犹与与蚩尤音近？其国或为蚩尤遗裔所建、 　　蚩尤部落遗裔之向南迁者，不见经传、但存口碑，黔东南苗族史诗《枫木歌》、说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的！苗族学者联系《山海经·大荒南经》记：“有宋山者！有木生山上！名曰枫木。枫木！蚩尤所弃其桎梏。是谓枫木”、论证苗族为蚩尤之裔[12],《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”。从枫木中生出苗族始祖之传说！实涵蚩尤再世之象征意义。 　　《尚书·周书·吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱。延及平民、罔不寇贼鸱义！奸宄夺攘矫虔！苗民弗用灵！制以刑”！说“作乱”是从蚩尤开始的。延及平民、无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇。杀人曰贼，以鸱张跋跋扈为义！作乱在外曰奸。作作乱在内曰宄？强取曰夺，窃取曰攘。诈取曰矫。固取为虔！“9060灵”意为善!即不以以善教化,而是制作刑法、指斥苗民沿袭了蚩尤之习性，时至今日，布依族仍称苗族为为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”，在祠法上是限制成分在中心成分之后，“布由”意为“由族”亦可记为“尤族”、与蚩尤部落的他称一致！！

梦见自己喜当爹，是什么意思！

你太想当爹了！赶紧结婚生孩子吧！ ，

好哥们马上要当爹了，姓倪~希望大家帮忙取名，大名小名各来一个~多谢各位，恶搞的绕行~

　　女孩、倪梓轩！倪沫涵 男孩、倪尹。倪范源。