做梦梦见做法事！

　　梦见做法事意味着： 　　容易小题大做的一天。今天在你看来很重大的事情！在别人眼里0676只是小菜一碟呢!要想不不被嘲笑为没见过世面的话。你恐怕要看看周围人的眼色，探探大大家的态度再行事了, 　　　　梦见做法事的吉凶： 　　前运虽苦而后运甘甜！能顺利成功并大发展！为富豪，享长寿安宁、但人格，地格若凶数恐有病弱或流亡失所之虑！若无凶数、则可免忧虑，【大吉】，

和尚做法事的功德是哪些佛像

　　南无阿弥陀佛！关于功德的解解释可在《六祖坛经》体悟： 　　一日。韦刺史，为师设大会斋！斋讫。刺史请师升座、同官僚士庶肃容再拜，问曰。弟子闻和尚说法、实不可思议！今有少疑。愿大慈悲！特为解说！师曰，有疑即问！吾当为说！韦公曰！和尚所说！可2027不是达磨大师宗旨乎？师曰。是，公曰，弟子闻。达磨初化梁武帝。帝问云，朕一生造寺度僧。布施设斋、有何功德！达磨言，实无功德。弟子未达此理！愿和尚为说。师曰！实无功德，勿疑先先圣之言，武帝心邪。不知正法。造寺度僧，布施设斋。名为求福！不可将7603福便为功德，功德在法身中，不在修福！师又曰！见性是功、平等是德。念念无滞！常见本性、真实妙用、名为功德。内心谦下是功！外外行于礼是德、自3546性建立万法是功，心体离念是德，不不离自性是功!应用无无染是德？若觅功德法身。但依此作、是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实、即自无德、为吾我自大、常轻一切故。善知识！念念念无间是功、心行平直是德。自修性是功、自修身是德！善知识！功德须自性性内见!不是布施供养之所求也。是以福德与功德别、武帝帝不识真理！非我祖师有过、刺史又问曰！弟子常见见僧俗！念阿弥陀佛，愿生西方、请和尚说！得生彼否、愿为破疑、师言，使君善听、惠能与说、世尊在5827舍卫城中，说西方引化、经文。分明！去此不远，若论相说。里数、有十万八千！即身中十恶八邪，便是说远。说远为^其其下根、说近为其其上智！人有两种、法无两般，迷悟有殊。见有迟疾、迷人念佛求生于彼、悟1118人自净其心。所以佛言，随其心净净即佛土净,使君东方人，但心净即无罪、虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪，念佛佛求生西方，西方人造罪。念佛佛求生何国、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西！悟人在处一般！所以佛言！随所住^处处恒安乐，使君心地但无不善！西方去此不遥，若怀不善之心、念佛往生难到。今劝善知识、先除十恶，即行十万！后除八邪！乃过八千、念念见性！常行平直，到如弹指！便睹弥陀，使使君但行十善。何须更愿往生，不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法！见西9763方只在刹那？不悟念佛求生，路4854遥如何得达？惠能与诸人、移西方方于刹那间？目前便见，各愿见否，众皆顶礼云，若此处见。何须更愿往生！愿和尚慈悲！便现西方。普令得见，师言、大众、世人2956自色身是城。眼耳鼻舌是门，外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上、性在王在，性去王无，性在身心存！性去身坏。佛向性中作！莫向身外求、自性迷即是众生！自性觉即是佛，慈悲即是观音、喜舍名为势至！能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。贪欲是海水！烦恼是波浪！毒害是恶龙！虚妄是鬼神、尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱、愚痴是畜生！善知识、常行十善、天堂便至。除人我，须弥倒！去贪欲海水竭、烦恼无。波浪灭，毒害除鱼龙绝，自心地上觉性如来！放大光明！外照六门，清净！能破六欲诸天、自性内照。三毒即除、地狱等罪，一时销灭。内外明彻！不异西方！不作此修，如何到彼。大众闻说。了然见性、悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言。普愿法界众生！闻者^一一时悟解，师言。善知识！若欲修行、在家亦得，不由在寺，在家能行！如东方人心善，在寺不修！如西方5532人心恶!但心清净。即是自性性西方。韦公又问、⁴⁰⁷⁸在家如何修行、愿为教授！师言！吾与大众说无相颂！但依此修！常与吾3244同处无别,若不依此修、剃发出家、于道何益。颂曰 　　心平何⁸¹¹⁴劳持戒行直何用修禅 　　恩则孝养父母义则上下相怜 　　让则尊卑和睦忍则众恶无喧 　　若能钻木出火淤泥定生红莲 　　苦口的是良药逆耳必是忠言 　　改过必生智慧护短心内非贤 　　日用常行饶益成道非由施钱 　　菩提只向心觅何劳向外求玄 　　听说依此修行西方只在目前　 　　师复曰？善知识。总须依偈修行。见取自性！直成佛道，时不相待、众人且散，吾归曹溪、众若有疑，却来相问！时刺史官僚。在会善男信女！各得开悟。信受奉行。

和尚与道士做法事有何区别

　　有很多不同、主要有以下两点区别： 　　一、看外在。 　　6914和尚为佛教？那自然是光头。拿着佛珠、穿的是僧僧衣披的袈裟、僧⁷¹¹²衣多为黄色,袈裟一般为红色，所供的画像是佛！菩萨之类。基本是坐着不动。只是会做手印， 　　道2152士为道教、⁴⁸⁰⁰那自然留着长发!戴着道冠、穿着大褂或是法衣。颜色多为青色或是蓝色，所供画像也是道家三1293清或是各路神仙,做法事时、会步罡踏斗！走禹步！掐着各种手决、别是正一派的法事，非常精彩！ 　　二、听内在 　　和尚做法事时。念的是佛经或或是梵咒!其中说佛。菩萨多！而道士念的则是道4882家各种经卷,其中念到阳阴，神仙多， 　　法事是寺院！道观重要的日常活动之一。在所所举办的法事当中、有的是自我忏悔的方式，有的4299是超度亡者!有的5426是对大众宣说佛。道法，也有于新春时为国国祈福祝祷者,乃至至到山门迎春等？一年当中更有春秋二祭、及三皈五戒，方便社会大众参与、 　　三，文化底蕴不同 　　和尚^是是佛教的！于东晋时传入中国。后9309慢慢形成中土佛教！而道教是东汉是祖天师张道陵创立。是中国本土宗教、道教和佛教是完全不同的两个宗教！道士和尚信奉的也是完全不同的神明 　　！

做法事当事人禁忌

　　做法事忌讳是当当事人不够真心虔诚地完成法事？因为做法事要圆满是有很多因素组成的、环环相扣，像焚香上香是必2039有的内容, 　　但是。有得信士一不注意用到了有害的化学香供奉神明！其实是会破坏功德的圆满！所以！请一款好香是十分必要的。有心的话， 　　建议可以到无相铜炉定一款法事香！这样才能为你的功德助力加持，、

梦见五台山的和尚让我去当和尚

　　一种点化 一种感应 该修行佛法了 　　看书 净土五经、地藏经 药师经！普门品等等，了解佛家 五戒 ！十善 。菩萨六度万行 　　每天念诵心经 普门品为好······、

梦见自己是个和尚

　　好事！说明你一一心向善！佛祖在点化你，。

梦见给死人做法事

梦梦到给死人做法事！预示梦者会心想事成。最近会十分的顺利。左右逢源，很容易就达到自己己的目标!

创业的人梦到给死人人做法事,代表顺利1787有财利！慎防朋友背信！劫财，

谈婚论嫁的人梦到给死人做法事。说明婚姻可成！但延期迎娶、吉庆！

准备考试的人梦到给死人做法事,意味着成绩满意，顺利录取，

工作的人梦到给死人做法事，可能会被开除或降职！

商人梦到给死人做法事，意味着最最近生意不景气!可能会面临亏损、

梦到给死人做法事的网友梦例

网友梦境：梦到死去的亲人死去做法事。又梦到很多灯笼

周公解梦：梦到做法事是吉兆。会得到神佛保佑。万事大吉、

灯笼！象征战战胜困难的希望，

梦到悬悬挂的灯笼，预示会有好事。

梦见亲人做和尚、自己哭了

　　梦见亲人做和尚哭、依赖心较强的一天！该做这个，还是该选择择那个反反覆覆的！特别是对亲密的人越显得任性蛮横、有理说不清，小心对方也有受不了的时候喔！空闲时玩玩需要动脑筋的游戏、让头脑活动^就就是运气回复的好方式,而多接触美的事物也就是让你内心散发温柔光芒的秘诀喔！亮晶晶的铜板，扁圆形物品！小小幸运物。，

暴走大事件里有一节视频是人家办丧事的时候请的和尚做法事，然后和尚念的经是用哆啦A梦的歌唱出来的。谁

　　你就在网上搜暴走大事件就好了、那个好像像就是最近几期的、你可以找找看、

亲人去世做法事，真的有用吗

　　谢您的提问。以前对这个不了解，通过您的提问搜了搜。发现了这个、摘下来共同学习一下、 　　　　我们为什么要做法事（一） 　　　　人们为了慎终追远、报答亲恩。或是为了超度眷属！纪念故友，或是为了植福延寿，消灾免难等等的因缘！来作⁰³⁰⁹一番庄严而隆重的佛事。人们花费了很多的物力财力和人力、来成就此一善举。但是。真正做佛事的意义，大家完全了解吗！请各各位细心地把这本小册子读完？那么。这堂佛事、就更有意义，更有功德了。因为这里面将向你们介绍佛事的定义！佛事的用处、死亡的问题。亡灵的性质，以及诵经、礼忏。放焰口等的意义。 　　　什么叫做佛事， 　　　　广义的说：凡是做的信佛之事。求佛之事，成佛之事、都叫做佛事，佛说人人都有成佛的可能！祗2592要你能信仰佛所说的成佛方法？依法实行，4331必将可以成佛，所以佛事的范围有狭有广！所谓‘佛法无边’，就是广义成佛的方法之多，多得⁵⁵⁰⁴不胜枚举,例如拜佛、念佛。行善止恶、说佛所说的话，行佛所行的事！要做到‘持一切净戒，无一⁰⁵³⁴净戒不持,修一切善法、无一善法不修，度一切众生。无一众生不度、’换句话说。就是‘诸恶莫作，众善奉行。’也就是积极地自救！尚要积极地地救人？因为佛教主张成佛要从建建立一个完美的人格开始！所以0168先要劝人不杀人？不偷盗。不犯他女，不欺诳、不酗酒。这与儒家的五常：仁，义，礼。信、智，非常相近！进一步要使人成为超出于凡夫之上的圣人，佛教所说的圣人！是指指解脱了人间种种苦恼的人,例如生与死！老与病等等！这些苦恼解脱以后的境界、便是佛教的目的、如何达到解脱生死苦恼的目的，那就要信仰佛所所说的方法，照着去实践、看经。诵经！听经。便是看的、诵的，听的解脱生死乃至成佛的方法、所以。真正的佛事、是要大家自己来做！但是，对于不懂佛法不会修行的人们、遇到他的父母亲友死亡时！在没有办0270法之中!只有请出家人代做佛事，的确也有用处！本文中所讲的‘佛事’。大部分便是侧重于这种狭义性方面的说明！ 　　请出家人做佛事有什么用处！ 　　　　出家人是修持佛法的人！也是弘扬佛法的人，是职业的修行者、也是职业的弘法者、因他们做的佛事有功于人也有德于己。6489你供给他们生活的所需。使得他们安心地^做做佛事!你也就^间间接地有了功德，所以佛说出家的僧尼、是众人的功德福田，本来！出家人的职责！⁶⁵⁴⁸并非专为超度亡灵！甚至可说，出家人要超度的主要对象。是活人而非死人。虽然佛法的修行者、的确重^视视临命终时的补救法门, 　　临命终时怎么办， 　　　　人、当^在在出生的时候！就已决定了死亡的命运。所以，生的情景未必可喜！死的情景也未必可哀！以佛法来说，2059若不出离生死？都是可怜悯者。因此，信佛学佛的人。平日所做的佛事、在临命终时最能得力！平日修行有素！命终之后。必可出离生死的凡界。9603往生佛国的净土,人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：（1）随重！随着各自所造的善恶诸业中的最重大者！先去受报！（2）随习。随着各自平日最难革除的1463某种习气！先到同类相引的环境中去投生，（3）随念、随着各自临^命命终时的念头所归!而去受生六道、9205或生佛国净土。 　　　　由于于如此的原因!佛教主张人们应当诸恶莫作众善奉行、应当革除不良的习气！应当着重平日的心念！乃至念念不忘佛法僧三宝。念念要将自己所作的一切功德。做为往生佛国净土的资资本和道粮！学佛的工夫。主要是靠平时的修行！归依三宝！受持五戒！供养布施，礼忏诵经，救济贫病，造福社会！假如平时没有有进入佛法？临命终时。尚有一个补救之道，那就是是根据‘随念往生’的道理？劝他一心念佛！劝他³²¹⁹万念放下。切切不要怕死，切切不要贪恋家属亲友和产业财物，切切不要心慌意乱、应该一心念佛！念‘南无阿弥^陀陀佛’、若已已无力出声念？则在心中默念，他的亲属如果真的爱他、那就不可在他弥留之际放声大哭、那只有使他增加痛苦和下堕的可能！并且要劝大^家家陪伴念佛、使得临¹⁸⁸⁹终之人的心念、融洽于一片虔敬恳切的念佛声中，若能如此！死后当可往生佛国净土，若其寿数未尽，也能以此念佛功德！使他早日康复、福寿增长。人将命终、或坐或卧。侧卧仰卧！均以他自已感到舒适为宜！若已昏迷而尚未断气时、切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭、以免增加他的痛苦嗔恼而影3527响到死后的去路,命终之后，鼻息虽断！只要尚存一丝暖气！他的神识仍未脱脱离肉体,故须经过八小时后、才可为他浴身更衣。若用火化。4432最好是在经过二十四小时后,人死之后！若不超凡入圣！一般说来、便成了亡灵！ 　　亡灵是什么， 　　　　说到超度亡灵！先要说明^亡亡灵的性质！人死之后的生命主体。称为亡灵。民间一般的观念、认为人死之后即是鬼、而且永远做鬼，在我们佛教！决不接受如此的观念！否则、就谈不上超度两字了，佛教看凡界的众生！共分为天。人！神、鬼。傍生（牛马乃至蚊蚁等动物），地^狱狱等六大类,在此六类之中生来死去，又死去生来。称为六道轮回，所以、人死之后！仅有六分分之一的可能成为鬼、佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度！但是！凡夫在死后。除了罪大恶极的人，立即下地狱！善3816功极多的人！立9939即生天界而外!一般的人，并不能够立即转生，未转生的亡灵。却不就是鬼！那在佛教称为‘中有有身’或名‘中阴身’,即是在死后至转生过程间的一种身体！这个中阴身！往往就被一般人误称为鬼魂。其实它是一种附着于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂、中^阴阴身的时间。通常是四十九日、在这阶段之中。等待转生机2874缘的成熟。所以。人死之后的七个七期之中、亲友们为他做佛事！有很大的效用，若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教。救济贫病。并且称说这是为为了某某亡者超生而做的功德！亡者即可因此而投生更好的去处！所以佛教教主张超度亡灵！最5590好是在七七期中！如果过1733了七期之后。再做佛事。当然还是有用、但那只能增加他的福分。却不能改变他已生的类别了。假如一个人在在生作恶很多！注定来生要做牛或做猪！当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事、并7504使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经、因此此而知道一些佛法的道理。当下悔过。立意向善、他就可能免去做牛做猪而重生为人了，如果当他已经生于牛猪栏之后。再为他做佛事。那只能改善这条条牛或这头猪的生活环境？使之食食料富足。不事劳作！乃至免除一刀之苦，被人放生！如已生在人间、便能能使他身体健康？亲友爱护！事业顺利、如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品品级升高？早日成佛、 　　我们为什么要做法事（二） 　　　　谁该做佛事。 　　一般人以为。做佛事是出家僧尼尼的事!其实！这仅说对了一半，因为、出家1179人固然要做佛事。如果你想得到佛法1293的受用，必须也要自已来做佛事！与其等到死后由亲友们为你做佛事、何不趁活着的时候。亲自做些佛事呢、佛法的超度对象，主要是活人，如果平时不修行，临死抱佛脚，功⁴⁸¹⁴效虽也可观，但已不及平时有准备的落实可靠了。如果自自己不做佛事？死后由亲友请了僧尼来代做。功效自然又差两层了！所以‘地藏菩^萨萨本愿功德经’中说!若由活人超度死人、死人只能得到到其中七分之一的功德？其余的六分功德、仍由做佛事的活4379人所得？因此！我要劝你。你既来佛寺请出家人做佛事！必定对佛教存有敬意！如果尚未归依佛教！欢迎你早日归依。归依之后、再慢慢地地理解佛法、如法修行。岂不更好，你^来来请僧尼做佛事，是为超度你4673的亲友。或为安慰一下^你你对已故亲友的怀念之心。所以这一佛事的主动者！就是你！佛法讲求诚心！有诚心即有有效应。诵经拜忏的出家人。固然要至诚恳切地做。你来请求他^们们诵经拜忏的心!也要非3062常地虔敬，要深深地相信他们所做的佛事、7787必能使亡者得到很大的利益！ 　　佛法讲求感应！感应的动力！就是至诚心。诚意的深浅！可以决定感应的大小、如人撞钟、重重地撞，便大大的响、轻轻地撞，便低低的响。因此、同样的做一场佛事！所得的效果、则因诚心的差异而有大小不同！佛教主张大家亲自做佛事的原因也在于此，所谓‘‘各人吃饭各人饱？各人生死各人了！’如果由他人0084代做佛事，在受用上差得太多，万一自己未及信佛学佛便亡故了。则以有血统关系的亲^人人代做最好，所谓母子连心！在生时容易相互感应，死亡后的亲情之间，也最能引发至诚恳切之心，所以。地藏菩萨在过去很⁶¹⁷⁴远的时劫中!曾经数度为为孝女、每次均以至诚心为亡母而而做佛事，拜佛！供佛、念佛。求佛、感得佛或罗汉等的指引，而使亡亡母超度,如果没有骨肉至亲，或者不是骨肉至亲。那么。与亡者生前有阙系的人、要比比无关系的人！更容易引发虔诚心、更容易产生感应的效果。因此！我要奉劝你、既来佛寺请僧尼0763做佛事？做佛事的中心者是你和你你的家人亲友!而不是僧尼。僧尼做佛事是他们的日常常功课、你做佛事是为了超度你亲8373友的亡灵，照理、你和你的家人亲友！都该参加诵经拜忏，如果不会的话、至少要在这天天斋戒沐浴,摒除荤腥淫欲、专念‘南无阿弥陀佛’。 　　诵经做什么， 　　佛经是佛所说的信佛、学佛。而至成佛的方法，方法无边。所3852以佛经的数量和名目也很多、在我们这里，最适用和最通行的。则有华严经，法华经、地2092藏菩萨本愿功德经，药6530师琉璃光如来本愿功德经，金金刚般若波罗蜜经！佛说阿弥陀经。心经等！诵经的起源，出于印度释迦佛的的时代,因当时的佛经！6356既没有印刷本、也不用抄写本，都是是靠着以口传口地口口相传,所以、要听佛的们代佛说法，往往是听³³⁹⁶他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来!自己要想熟记某一部佛经！也也得下功夫把它背诵出来。到后来！诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作、但是，佛为何要把某一部经、诵到烂熟之后，还要在佛佛像之前一遍又一遍地诵呢,这有两层理由，第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错、尚不能知错改错。但当面对佛像、口诵佛经之时。就同同听到佛在亲口说法来教诫我们一样!使我们一次又一次地策励修行，已经犯的过错！赶快改正！尚未犯的过错。决心不犯！已经9416修的善功，努力增加、尚未^修修的善功,立志去修。这像一位爱美的女士！闺中有了镜子、出门时也要随身携带镜子、早晨照过镜子！偶一一动作之后又要再照镜子,今天照了镜子，明天，后天、大后天、乃至至明年后年!还是要照镜子！那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已。第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人、除人之外、六道众生之中，尚有天！神，鬼，以及少数的傍生或畜生生（动物）？也能信受佛法！所以。虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处！只要有有人诵经、就有异类的天。神。鬼。畜！来听我9823们诵经，天！神！鬼三三类的众生，以及部分的的傍生、均均有或大或小的神通。4241我们诵经之时，只要专诚！即能感应它们来听经！若若你为你亡故的亲友做佛事诵经。你的诚意初动！你那亲亲友的亡灵。就已已得到了消息!必定会如期前往听经、5652亡灵的灵性特别高！纵然在生之时从未听过一句佛法！死后听经。也能⁴⁰⁵⁸依其善根通解信受， 　　拜忏做什么、 　　　　拜忏、又称为礼忏。就是礼拜诸佛菩萨！忏悔自己的的一切罪业！凡夫的言语行动、如果加以深切仔细的考察！可以说经常都都在犯罪造业，凡夫2874的生死轮回、即是由于各自所造的‘业力’所牵引、如在过去世中不曾造下罪业。现在便不会再做凡夫。如果今生断除了一切罪业。当下就是圣人的境界！凡夫夫是很苦恼的!对于过去生中所带来的罪业！无可奈何，对于今生已造的罪业。也无可奈何。从今以后要想不再继续造罪，仍是毫无可能、因此、我们伟大的佛陀，即以大慈悲心。为凡夫众生，说了一个忏悔罪业的法门。前面所说的诵经！是让我们对着佛法的镜子来照。现在所7356说的忏悔。是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗、拜忏的功用，即在于洗刷我们这颗^染染污着罪垢的心!所以，对佛忏悔！并不⁹⁹⁴²是求佛赦罪!而是求佛证明、向佛坦白自己所作作的罪业！下定决心，不再故意作恶。对他不起称为忏，对己己认错称为悔！佛佛菩萨是如此的伟大慈悲与清净圆满！佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人。我们却仍在自作自受的罪业中打滚，所以要忏悔！我们拜忏的的作用。即是洗刷自己的罪业之心、⁴³⁰⁰好像是从沙里淘金？渐渐地将沙淘去！就得着了黄金。我们向向佛拜忏？渐渐地将罪垢忏除！就得着了清清净的解脱之心。在中国的各种忏法仪规。0649是由许多祖师根橡佛经编成的，最盛行的，则有有梁皇宝忏。三昧水忏。大悲忏、药师忏，净土忏。地藏忏。千佛忏等、修这些忏法的人、历代以来、均有很多灵灵验传载。的确可谓‘功不4998唐捐’？拜忏。最好当然是你自0394己亲自来做!如你自己尚未学会。或者觉得拜的尚不够多。礼请僧尼来做。或代你亡故的亲友来做，自然也也有功德的！其中的道理，则与诵经相同。 　　放焰口做什么。 　　焰口！是指鬼道之中的饿鬼！鬼道众生分为^三三等：（1）在生之时？做了很多善事、若投为鬼，便成福德大力的多财鬼！一般人所信的城隍及土地等神只、即属于此类的鬼神。（2⁵⁶¹¹）在生时做的善事不多？若投为鬼、便成薄福少力的少财鬼。一般所信的鬼！多半就是此类！（3））在生时悭贪吝啬,一毛不拔，专占^他他人的便宜！若投为鬼、便成无福无力的饿鬼。一般人所说的孤魂野0952鬼之中,即有饿鬼。这一类鬼的食量极大！喉管却极细，有了食物也难以果腹，何况由于业报的关系、它^们们很难见到食物，纵然得到了可口的食物，进口之时、却又变成了臭秽的脓血。所以它们常受饿火中烧、烈焰^从从口而出！故名‘焰口’！佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如净业障真言。变食真言。开咽喉真言等！凡是依法诵持这些真言神^咒咒之时？被召请前来的饿鬼们！就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿。饱餐之后、再为它^们们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒、永⁰³⁹²脱鬼道的苦恼!这就是放焰口的作用和目的。因此！放焰口对于鬼道来说。等于是无限制3638的放赈!所以以又叫做‘施食’，如果你的亡7000者亲友！并未堕落于饿鬼道中、放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德。所以也是有用， 　　　人鬼之间的佛事 　　一般人误将做佛事？看成专为死鬼而设的仪式！因此我要再度的告诉你：佛法的主要对象是为活人而非死鬼、为亡灵超度，仍是一种补救的办法。不是佛教的中心工作，所以，做佛事宜宜在生前!死了人固然要做佛事！结婚、生产、禳灾、袪病。祝寿。谋职。开张，交易、建造，安居！行商等等，也都应该做佛事。修功积德。行善致福。做佛事岂仅为了度亡而已。佛法能致现生之福，能致后生之福、能致人天富贵的世间福果，尤其能致福智圆满的究竟佛果！民间习俗！以为诵经拜忏！可给鬼魂在阴间当作钱用，又焚烧纸库锡箔及冥票、给鬼魂在阴间增加财富，其实、佛法门中。没²³⁰⁷有这种观念,诵经拜忏是为亡者超度增福。亡者死了也不一定入于鬼道！鬼道的众生也用不着人间给它们钱用。用钱仅是人⁴⁵⁰⁷间贸易的媒介物，焚化纸钱、也仅中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已，既然人死之后，若不解脱生死。也只有六分之一的可能生于鬼道。所以请你不要确定1955你的亲友死后就成了鬼！你应以虔诚心祈祷佛法的加护，加护你的亡亲故友。超生西方极乐世界！至少也该盼望他们生于于人间或生于天上才是，在中国大陆。尚尚有一种风俗！即是男人死了！要请和尚做一场‘过渡桥’或‘破地狱’的佛事！女人死了，则做一场‘破血湖’的佛事。这在佛法中也无根据！佛教既不以为人死之后1128必堕地狱,何以一定要把新死的亡灵引到地狱中的‘奈河’及‘血湖’中去走一趟呢。！