梦到自己从有点像菩萨面前经过
有佛缘，看看法师开示、好好修行：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”、是居家，在家的意思，居家学佛！在家修行、这这是居士的一个最显著，也最最重要的特点？也正因为这个特点。作为为一名居士。7994他的修行首先应该注意的!就是要立足于自己仍要居家过日子的实际！不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”。 之所以以这样说,实在是因为在我们的生活当中！至今还有不少的居士——8402其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹,倾羡。模仿的所谓“精进”居士当中——存在着着一种极不正常的现象！9633那就是：凡提修行，必向向出家师父靠拢！有没有修行、就看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说。出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课、那么他也要一一大早地起床？三拜九叩、从楞严咒、十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息。工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了！出家师父要修庙建寺，庄严佛像、那么他也要不满足于一面墙，一张桌。一个像，而是要一间房。一大桌，全堂佛像了了——根本不去想想这对个人修行有无必要、对家庭是否否加重负担、出家师父要每天参禅打坐。精进念佛！那么他他也要屏却万缘，1261每天动不动双腿一盘!梦想如如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾！小孙子是是不是还在哭闹。自己的责任是不是是已经尽到！……如此种种！不一而足。而而且流弊所及。蔚然成风、似乎这样才叫有定力。有修行、才叫真学佛。而事实上呢、 一个老人的来5591电很能说明问题,他说6396：师父啊、你一定要劝劝我老伴、现在在她学佛学得这日子也不好过了。天天一大早就爬起来做功课！弄得5001全家人觉都睡不好,白天也不做事、就知道念佛打坐、小孙子闹也没用，我和孩孩子说她,也不听、反说我们根性太浅。不明白事理！还还说要和我分居、专心修行———真是！年轻时我没休妻，到老了！她反反倒休夫了!………学佛学到这个份上？我们还能随喜赞叹是真精进吗，修行修到这般田地。她能够不入魔道。我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛，万幸，万幸啊，这事明摆着，在家居士学佛修行，最9483起码要做到的，就是家庭要和乐。由家庭和乐到佛化家庭、由佛化家庭到佛化社会，由佛化社会到普度众生同登觉路，这才是学佛修行的要义和真谛、而那些因学佛造成家家庭关系紧张！甚至破裂的、分明是学佛走上岔路！学成外道！虽名为学佛修行。实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为！而误以为所有学佛人都是如此的自私自利。不近人情。既如此迂曲。又怎1804么能够成就无上菩提的佛果！这样做做的居士，原因因即在于他们忘记了？忘记了居士士学佛修行最重要的!就是要把握自己在家修行的特点！绝不能是在家人做出家事。 那么。作为居士。是不是出家人的五堂功课就不能学了。这倒未必！有能力。有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的、然而！需要讲明的是。并非是所有的居士都非要要去学五堂功课，能学则学、不能学。或学不全！也不必沮丧。灰心。各人有各人的因缘！能学会一经一咒。或别的什么么经咒、佛号，也是很令人欢喜的。在家修行的居士做功课！更不是非五堂功课莫属，会五堂功课！而且有条件的——比如说独门独户，离群索居！不致影响他人——也可以做、但如果2486是有碍家庭其他成员的生活,那就绝不要去做！做功课的目的是提醒8759自己培植福德。精进修行！慎勿放逸。至于做做功课的内容,在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定！诵一部经！持一个咒，或者是念一定时间的佛号。都可以是做功课9472的内容，在做功课的时间上！在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定。非要和出家师父一个点儿、居家过日子！关键是要要步调一致、在家家居士安排做功课的时间,9564同样要服从这个前提、尽量和家庭里其他成员的作息统一、或在取得认可支持的前提下！有所差异！注：佛日讲！早晚课诵。过午不食，0452初夜后夜坐禅？是出家人的修行方式，佛陀为在家人所说的各种经中。都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵，过午不食、初夜后夜坐禅的言句、这是大有深意的。在家人营生治事。闲暇有限、若亦按出家人的方式修行。容易贻误家事。国事，影响家庭和睦。身体健康。是为佛法所不许，在今天、一个工作人员员贻误工作而课诵、坐禅！便犯了盗戒、修定岂能成就、一个学生不顾学习去课诵，坐禅。功课学不好。便有负于家长、国家、也就是有负2792于佛法!是违背佛陀教诫之举，若按佛陀所示的在家大乘道、则学习、工作。人事往还、不但但不妨碍学佛!而且是学佛所必需！学学习知识技术！不仅是自己立身活命所必需、而且是学通佛法！弘扬佛法所必需。不仅在家家青年必须有知识技术！即使出家人！欲成大器！弘法利人！亦须广博知识！工作、是为民众服务。报众生恩，国土恩的实际行动，不少人只为自己着想，只把把工作看作一类挣钱吃饭的手段,则工作对他便成了一种外来的负担、就算尽了力！也不能出生善果功德。发菩提心、修菩萨道者为民众和社会着想，把工作看做奉献的机会，当作菩萨道来修，则何往而不是道场，即平凡的工作！也可出生世间，出世间的的功德,至于人事交往、正是作法布施的机会、只要9211自己学习!工作好！道德高尚。学识丰富，生活愉快、热心助人。人们自然会尊重你，你讲佛法，他们也乐于接受。是为以身弘法！若能将自己锻炼炼成才。对社会作出巨大贡献！有名望地位。钱财知识，则弘法度人！教化的效力更大。4481把学佛与学习、工作。生活看作两回事、以学习，工作为9049学佛的障碍？以不信仰仰佛教的人为对立面。当然会触处成碍。苦恼重重，即使出家、也难免免事务牵缠的苦恼。纵然能能保证早晚课诵,吃素。坐禅，一天只花那么两三小时学佛，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡！就算不无受用、而欲期见道证果！怕要再等一二十生。欲图速速进道！只有依大乘菩萨道！将生活！学习。工作，人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道。把生活完全佛法化！把佛法融贯于生活的全过程。念念修修行不辍、勤勤集福智资粮！就今天居居家学佛的条件而言，这是最契机的法门！是大修行！能速得大果报，仅吃素。抽暇课诵、坐禅！是小修行！只能种些善根！难得即生了办、有志的青年，应按佛陀教诫、以大修行为本！至于小修行、能修固然好、无条件修者暂时不修，也未必为非， 在这里有一点还需要说明，有居士说。某某经只能在几点几点前诵，某某咒只能在几点几点前诵。这种说法在经中8815是没有什么根据的？无论哪个经咒！都是诸佛普度我们凡夫众生、开示悟入佛知佛见的微妙法宝。无论何时唱诵、都能得得到佛力的加持。拥有不可思议的功德妙用！如果我们在实际的修行中能做到有时就诵、时时都诵。刻刻在诵！阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。至于做功课的地方，也并非不是佛堂8736就不可，2684没有佛像就不行!居士在家做功功课时需要留意的是房间要静！静室有助于调节身心、可以更有效地帮助自己凝神提念，专5095心办道修行,对于佛堂、佛像而言。实则则是可有可无的,因为若是我们念念是真善美圣、时时是仁6972义诚信待人。佛2555就是恒处心中的！比外在的多宏伟的佛堂！多庄严的佛像都具有实际的受用。我记得有个居士来问我说。师父啊，我请一尊佛像到到底放啊里好呢、家里地方小，放厅里吧，太挤，又乱，放卧室里吧。总觉得得对佛不敬、放走道里吧，又觉得我们人住得好好的。却让佛3744靠边站。啊……我赶快打断他说、不用讲了！你哪儿也别放了。就放在心里吧，这样不就没那么8406多事啦!当然！把佛放心里、这是从理上说！因为我们毕竟是末法众生，业深障重。在实际生活中。我们还不能完完全做到这些，所以说！对绝大大多数有条件的居士而言。在家中设一个佛龛或佛堂。用表法的佛像。来提醒自己，启发自己！见贤思齐。勇猛精进，实证无上正等正觉。也还还是有必要的。然而。一说到设佛龛，佛堂。我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区！那就是认为佛龛是越精美越好。佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖。摆放上钟磬铙钹。有事没事地就叮叮铛铛起来，而且以以此为美!以此自傲！觉得很了不起！这实在在是走上旁门邪道的“典范”。家庭不是寺院一样的宗教活动场所、居士在家中设佛龛佛堂的目的也不5313是和寺院建殿立像的目的一样！寺院是以神道设教、或宏伟壮观。或小巧精致！普度群机，使未信佛5418者生信心！已信佛者愈坚信！最终导引众生同归解脱脱彼岸、家中的佛堂仅仅是自修，自用！众所周知，我们佛教修修行贵修心？9677贵在修去我们的贪、嗔，痴等种种杂心乱心！自证至真、至善、至美的佛心。如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美。以豪华为上，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况！）、那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙、这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂，应以简约为美。以朴实为上、挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画！或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像。前面敬奉几盘新鲜洁净的果品。再焚上一炉清香，也就完全可以了、除此之外、再去大操大办，那8138就简直是几近于劳民伤财!徒4787增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上!行善积德、自能多福福多慧！助道修行。在家修行的居士、还有一一个需要注意的是——烧香问题。我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地、一捆一捆地、甚至是整箱整箱地在香炉里烧香。他们认为多烧多福。多烧香说明我心诚。这实际上也是一种毫无根据的偏见误解。这这种偏见误解反映到生活中,就5200造成一系列的恶果,比如说！在行为上破破坏卫生!污染环境，在信仰上。形成一种迷信现象，使我们佛教倍受现代文明社会的批评。成为落后不开化的代名词……所以说！多烧多燃的风气决不可长。4392更不可带到家里去、居士在家中供佛、早晚各一支清香即可！不必求什么三支九支的、敬佛关键在于于心诚、学佛也关键在于于学佛一样的诚心？俗话讲。精诚所致。金石为开。我们学佛修行当然更是这个道理！从另6417一个方面来说？佛6026菩萨虽然是慈悲喜舍!广开方便，但却是是无私的？平等的。如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些、那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏。那还是佛菩萨吗！，其实。类似于多烧香多得福的错误认识！在居5779士中还有很多!像有些居士就认为！是居士、家里5223就该有佛像!还有6772居士认为、是居士、2698手里就该常拿有念珠，更有众多的居士坚决认定！修行8940就是念佛打坐,不打坐念佛就不是修行。是白过、……于是因这种种的认识。才有了有的居士不分场合、在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”、搞得全单位人都怪怪的、觉得他别扭！也才有了有的居士不管大人怎么埋怨。小孩孩怎么哭闹。手头上怎么忙乱、他每天也要雷雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲。绝不是说念佛打坐不是修行、更不不是否认念佛打坐的实际功用、而是提醒在家修行的居士们，要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式，而不是唯一方式、「说法不在于嘴、禅修不在于腿」、这是在佛教丛林中人人都知道的道理，六祖也说：「道由心悟、岂在坐也、」从这里我们可以知道。打坐只是修心养性的基础方法之一，它并不是开悟的绝对方法，只有心的清净无杂，了了分明，才是证悟的关键、古人讲：行亦禅。坐亦禅、语默动静体安然！一个修行人，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中。这才才是了不起的修行，况且，对于在家居士而言。修行最起码的是在家庭生活中，在社会生活中、修整规范自己言行，越修越行、越修越让家家人欢喜。越修越越让社会接纳？越修越让大众钦敬。这才是大修行、真修行！福德从何而来呢，居士都读过《修福积德造命法》。《文昌帝君阴骘文》！还有《了凡四训》等等一类的书籍。回答这个问题自然是轻车车熟路？一句话、福德从3460行善而来。行善积德。善行得福！这是历代祖师大德和0221社会贤达在诸多的典籍中多次指明的!那么。作为为三宝弟子!佛教信徒！我们就更要依法从教、努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事！多学习观音音菩萨寻声救苦!无处不现身的奉献精神！当然！我们所做的的这个“善”和观音菩萨所做的比起来？那真是没法提！但也用不不着比？因为我们虽然都是在在学菩萨道！但毕竟还未成菩萨。像观音菩萨那种“无缘大慈、同体大悲”的大善！至善，恐怕没几个人能做到。不过。没关系。“千里之行始于足下”，我们可以先从和自己有缘的小善做起！从致力于建设和1325乐的家庭生活做起。一提到建设设家庭生活,有的居居士可能会说!一说做善事。往往都是指什么修桥铺路！赈灾济贫，捐资助学，还有植树造林之类的！提6447建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了、我们学佛的居士如果总想着建设自己4899幸福的小家庭！那是3338不是有些太自私了！当然不是!为什么呢、我们要知道:第一！善行无远近，不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善、在家中恪尽家庭职责。孝敬老人。爱爱护子女什么的就不叫善。如果一个人在5947家中恶言劣行、在外却慈悲慷慨。我们只能说、像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善，第二，善行贵在在日常坚持！一个人在某一次慈善活动动中捐出大笔的捐款这并不稀奇？而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的、要不毛主席也说嘛。一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事啊，我们学0773佛不就要难行能行、难忍能忍吗，坚持最难行、最难忍。第三。家庭是社会的基础。家庭是国家的基石！我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满！那么、由众多的小家庭所组成的大大社会自然也就稳定发展、社会稳定发展了，带来的当然是国家的繁荣富强！世界的和平兴旺。因而！对一个居士而言、建设幸福和乐的家家庭生活。绝不是什么降低要求。自私自利。何况“一屋不扫！何以以扫天下”？如果一个人连成为受欢迎。受爱戴的家庭成员都不能做到，或者说。连自己的家人都不爱、那么！这样的人走到到社会上！我们还能3806期望他能爱别人！爱众生！期望他做到时时处处地让人挑大拇指，受人钦敬！由此可见，建设幸福的家庭庭生活、不唯1928不是自私自利？反而是对国家和社会作出实实在在的大大贡献了、说到建设家庭生活的重要性，在这里我讲一个我亲眼所见的故事，有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，旁边的一个老居士就把她拉到一边，苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理、啊！4597“嗔是心头火！能烧功德林”啊，年轻居士听得不住得点头。我就想、看来、这个老居士还挺挺会作思想工作的！哪知根本不不是这么回事,那边老居士士心满意足地刚走？这边年轻居士就脖子一扭、说！呸、还说我呢、你还不是刚和家里老头子吵完！看看，这就是没有建设好家庭生活的后果、难怪古人讲“己身不不正何以正人”、自己都做做不到!做不好！还有什么资资格去教育别人！人家又0709怎么会听你的呢。这里还要捎带着说一个不好的现象，就是我们有部分居士在家和在寺院的表现现简直是天上人间!相差太远，不少人在寺院里是又和气，又勤快！还整天和个弥勒佛似的笑呵呵、真叫人欢喜。可要是一让家家里人说说她在家的样子!哎呀呀，那简直是惨不忍睹、听反映！有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九。更不用说，个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打，鸡飞狗跳，在这种时候，我很难想像！像这样动不动在家里大闹天宫的人。也算是学佛修行，我这样说，有的居士可能接受不了。她们也许许会说。这是天大的冤枉、我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好！要保证休息啦，或者说！这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话！那么，我下1932面要讲的、大家更要认真的听、什么是真正的护法，真正的护法可不仅仅是不顾家！不要家！长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），而是能很好地利用自己是个居士的身份、深入民众、深入社会。弘扬妙法。普度众生，大家可以试想一下。观音菩萨也也是现的在家像、如果她总想着到寺院里干活，认为这才是护法，那她还有时间去“千千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗，还能是观音菩萨吗！当然！居士们也不要误会！我这样讲并不不是反对居士到寺院里干活、我只是强调！我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈，不饮酒和家庭应酬每次讲讲课的时候、总有居士问、师父！我们在家居士总总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去！可一想到是个居士！我们又不敢！这这可怎么办啊、我想问一下在座的大家、你有没有遇到这个问题！如果没有的话、那我就不讲了了……有？那我告诉大家。每次我都是毫不犹豫地回答，那么麻烦干吗、你就喝。这下好喽！我想恐怕6314有居士已经在高兴了!为什么。反正法师讲了嘛。喝。革命的小酒天天醉。那么，对这种人，我必要再说一句！你就喝吧、喝了就造业，喝了0886就受报应。为什么！因0306为你还没有听我仔细地讲明？为什么能喝！怎样才喝、第一。不饮酒是什么戒！是遮戒！前面四个是性戒、不一样的！所谓性戒、也就无无论受不受戒，谁做了都是造业，都要受报。而遮戒！是说本性上并不是恶，不过是因为它容易遮蔽我们的本性！让我们造恶！所以才不去做！第二。对那些虽有酒精成份！但早已没没有酒的意义的。你但喝无妨！如酒酿元子，炒菜用料酒等，第三，对确实是酒，而且，我也没没能力把它想成不是酒的，怎么办。有时候逃不过去的，你也是要喝！但要明白！此时的喝不是因为你很想喝，也是就说不是因为心馋！而是因为现实情况的需要！而且，有把握不会喝糊里糊涂！2228忘了东西南北!能时刻保持清醒醒才行？绝不能死抱着戒条不知变通！结果搞得自己麻烦、别人也难过！当然了。如果人家对方本来很支持你学佛！知道你是不能喝酒的。这时候如1953果你再打着灵活变通？心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话、那你实在是多此一举、只能是属于哼哼一类了。哼哼是什么，大家想吧，在这里！我要强调调一下，学佛是让我们幸福4909快乐的,是让我们生活越来越轻松的。如果一个人越学佛越感到麻烦和不便。越学佛越感到受到4637约束和压抑、那么，毫无疑问地、你肯定是是学错了,如果再学到人见人烦。人见人以为为你这个人有问题。有毛病，那么我更要告诉大家、在这时你就千万不要去学佛了，回家好好看看孩子。没事去逛逛马路、到公园里“嘭嚓嚓”吧！否则。再学你肯定是走火入魔。 学佛关键在会活学活用，是用智慧的佛法培养智慧的大脑！实现智慧的生活！如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框。无论做什么事、都得看看条条再说。就像像过去有人看黄历出门似的！什么都要看书上写的。今天是不4213是吉日？如果不是！宁肯耽误事也不出门、这是典型的不知死活！要是这样！啊呀、这样的人还是不要学佛的好，因为太累！别人也累。你受罪，大家也跟你受罪、佛教也被糟塌塌完了，！
梦到菩萨，佛，关公，皇帝
你这个人思想比较保守 梦中出现这些 现实中还是比较信的吧！ 菩萨也好，佛也好。都代5430表着一种权威！ 看看你对权威是怎样诠释的： 一：梦里我和妈妈是游客4359进了一个庙里，堂上有一尊站立的的菩萨、 --- 比较符合日常生活的逻辑！游客参观寺庙。 有一尊站立的菩萨、为什么不是坐着的。说明了你对菩萨的尊敬。站立的姿态态给人不能拒绝的感觉、 质地是铜铸的。 ----- 铜质地普通、但却很坚固！好多雕塑都是铜制的，给人感觉你的思想还是正常。没有偏离大众！ 我站到菩萨萨的左手边。 ---------- 左边代表控制着语言区域和逻辑。这也许许是你擅长的吧！ 菩萨比我高半头， ---- 还很符合逻辑，菩萨是人们所拜的，自然要“高”于大众。 妈妈给我和菩萨照了像， ------- 亲人的陪同会让你好很多。 二：梦到进了庙！就跪在地上给堂堂上的佛像磕头!一直磕头。磕了好多才能能起来， ---- 连续7145性的动作,磕头。代表表着最深的恭敬！但似乎有点强迫的意味（磕了好多多才能起来）！为什么1596不是直接起来！而是‘才能起来’！ 有点给人强迫的味道、 然后看到佛像的左5089边有一尊质地为白色大理石的老者雕像就动了！ === 又是左边！呵呵、 白色大理石象征纯纯洁坚固，老老者代表可靠，雕像是永恒、但也有麻木的感觉。是不是现实中的某个很冷血的人突然转变了呢，（雕像动了） 一只只手指对着我比划在说什么、但是我我听不见。 --- 说的内容很重要。因为2511要加手势比划、可你听不见。这是态度问题了！ 三：梦到到在海边沙滩上看见一些石头! --------- 石头代表麻木和冷血！看来你现实中要和这样的人打交道！很无奈吧！ 就连同石头和和沙子捧回家放在桌子上，我把沙子清理掉， ------- 沙子比较好清理。石头比较难清理！ 却出现了一尊翠绿色的玉佛、由8750内而外发着幽光、 你内心的信仰又出现了、你希望在麻木的世界中。有个指向，便是你的心灵指向， 翠绿色代表着生命和活力！看来你的心并未变得麻木！还留有一丝活力！但很微弱！（发着幽光） 四：梦到在一个屋子里！正对着我坐着。 -------------- 很正义的姿态、 一个头冠和5990衣服都是金黄色的皇帝!并且3740散发着耀眼的光芒， 金黄是神圣的颜色、你干脆直接找皇帝了。 这个比较耀眼！似乎真的可以帮上你 五：梦到一座假山上有一小尊铜。
关于佛菩萨面前许愿 昨日我在寺院向佛菩萨许愿，说如果如愿就诵地藏...
你你可以试着坚持、你又没有许下多久内完成、地藏经不仅是佛门孝经、还还是转业的经！多读有益、对你的冤亲债主和生生世世的父母有益处，另外在许愿前你一定要了解你许下的愿望自己有没有能力完成、怎么可以在菩萨面前夸下海口、我现在在为亲人诵读地藏经、大概概一个小时诵一部经、另外你可以忏悔！恳求菩萨能不能把地藏经改为地藏圣号、另外告诉菩萨你作多少件功德的事。在平时多做善事！多做善念。菩萨慈悲，一定可可以原谅你的!心诚则灵。恳请楼主多存善念，好运常伴，、
梦见自己在菩萨面前的水池洗澡
！思考将会4437变得实际，对自己现时的情况感到苦恼，但是已经处于惯性的生活方式令你觉得改变也很难！情绪绪因此烦躁，现时所遇到的心仪仪对象？让你付出真爱！就算是游戏开始的感情关系也有变成真情的可能，，
莲池海会佛菩萨和清净大海众菩萨是一个意思吗
不是一个个意思，有些差别。莲池海会佛菩萨的含义要广一些 清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称，“清净”是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的、“大海众”是说菩萨的众多就和大海一样。我们早晚晚就要和这些菩萨做伴侣!所以预先要念他们，拜他们， 莲池海会佛菩萨， “......极乐国土！有七宝池，八功德水。充满其中......池中莲花大如车轮......”《佛说阿弥陀经》，因此、长满莲花的七七宝池!又可以称为莲池、极乐国土以“莲池”代指、 “......彼佛有无量无边声闻弟子？皆阿罗汉，非是3480算数之所能知,诸菩萨众，亦复如是......” “......极乐国土、众生生者，皆是阿裨跋致、其中多有一生补处！其数甚多，非是算算数所能知之、但可以无量无边阿僧祗说......” 大海可以理解成为“无量无边”的代名词、因此，此处的“海会佛菩萨”指的是无量无边的佛和菩萨圣众、或者是发心发愿要往生极乐国土的圣众们！！
梦见漫满天的佛菩萨
可能你出生在佛在世之时时,参加过法会.的确很殊胜. 莲花生大士的消失可能在指点你不是修密宗的吧! 别人说的始终代表不了自已解开的境界,自己悟吧, 悟开了心里会很高兴的,但千万莫过于执着,它只是 在修行道中点化的一个小境界而已.一代而过吧, "若作圣解,即受群邪!"善恶都不该太着相的. 阿弥陀佛!？
梦见菩萨和佛
凡梦到佛菩萨！皆是吉祥祥之兆，说明你与佛有缘，福德深厚，珍惜之、建议多看些佛教书籍。多交些学佛的朋友！多行善积德。一定后福无量、以下略举几例佛经中讲的梦：1.《出生菩提心经》云：“若有有梦见佛形像！诸相具足足庄严身、众生见者应欢喜，念当必作调御师！”2.<<佛说菩萨修行四法经复次菩萨有四种法障梦、云何为四，谓梦月堕于平地井中。梦月现于于浊泉池中，梦月在空大云所覆！5962梦月在空烟尘所翳!是为四、复0054次菩萨有四种业障梦,云何为四！谓梦堕大险处，梦高下道、梦磐曲道，梦迷方惊怖。是为四、复次菩萨有四种烦恼障梦、云何为四。4387谓梦毒蛇扰乱、梦群兽恶声！梦落贼难处。梦身蒙尘垢！是为四、复次菩萨有四种得陀罗尼梦，云何为四！谓梦大伏藏诸宝充满。梦清池中众花齐敷，梦得双净白毡。梦诸天持盖覆上！是为四！复次菩萨有四四种得三昧梦,云何为四！谓梦端正童女众宝庄严、持花授与、梦白鹅行列、回翔空中！梦如来手摩其顶、梦如来坐莲花座！入于三昧、是为四。复次菩萨有四种见如来梦，云何为四、谓梦月出现、梦日出现。梦莲花开！梦大梵王威仪闲寂、是为四，复次菩萨有四种得大人相梦、云何为四、谓梦诸妙花果满娑罗树，梦大铜器众宝盈满。梦虚空中幢盖庄严。梦转轮王以法法御世。是为四，复次菩菩萨有四种不退相梦？云何为四！谓梦白缯系顶、梦自设设无碍施会？梦身处法座。梦佛坐道场，为众说法，是为四！复次菩萨有有四种降魔怨梦、云何为四！谓梦大力士摧小力士。持胜幡去！梦大勇将战胜而去、梦受受灌顶王位？梦坐菩提树！降伏众魔。是为四，复次菩萨9801有四种坐菩提场梦，云何为四！谓梦吉祥祥瓶满、梦众右绕其身。梦所往之处树皆低枝、梦金光普照、是为四、’文殊师利说此法时，善胜天子及其眷属欢喜踊跃！以天曼陀罗花，波头摩花，拘物头花！分陀利花供养文殊师利，及散一切众会，以佛神力！所散之花上升虚空。成大莲花。量如车轮！微妙香洁，悦可众心。于花台上有诸菩萨。三十二相庄严其身，3.<<佛说文殊师利般涅槃经若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪，若礼拜供养者，生生之处恒生诸佛家。为文殊师利利威神所护、是故众生，当勤系念念念文殊像！念文殊像法，先念琉璃像！念琉璃像者如上所说，一一观之皆令了了、若未得见！当诵持首楞严称文殊师利名一日至七日、文殊必7158来至其人所，若复有人宿业障者，梦中得见。梦中见者！于现在身若若求声闻。以见文殊师利故！得须陀洹乃至阿那含。若出家人见文殊师利者。已得见故！一日一夜成阿罗汉！若有深信方等经典！是法法王子于禅定中。为说深法。乱心多者！于其梦中为1005说实义,令其坚固、于无上道得不退转！、
拜什么神佛菩萨能够求得姻缘呢
姻缘真的是求不来的。我以前也像你，说实话。这只是个精神寄托吧。我看很多热心的朋友都给你答案和建议了！信则灵不8636信则不灵。佛也好。神也好，姻缘多半看你的机遇、遇到合适的、自己抓住，好好珍惜。不要错过、但是现实中有几人能不后悔、事情总在变化。人也在变！祝你好运！。
梦到别人在我面前自虐
梦见别人在我面前自虐意味着： 有些孤独的一天，不过这往往是你自己造成的，你这两天颇颇有点沉醉于这种孤单的感觉，虽然它带给你不不好的心情!但是就像自虐一样、你又在享受着它。回忆是这两天陪伴你较多的的伙伴？你往往不自觉地美化以往的人和事！建议你写一点小文章！会比较配合这种心情、 千万不要当真、，
佛门规矩多，是怕佛菩萨不高兴吗
菩萨畏因！众生畏果、菩萨所做皆是利乐一切世界众生！自然福福慧具足。吉祥清净得自在！而众众生凡夫不悟不觉!堕尘缘善恶业力生老病死苦海烦恼六道轮回之中、一失人身。万劫不复。因此。0163深入经典得智慧。明白善恶因果是非道理！依戒依法莫依人、诸恶莫作免祸殃。众7262善奉行福慧足。业尽解脱生死轮回苦，回向一切冤亲债主及一切世界众生、同成无上佛道。。
