梦到别人向自己请教_请教各位：

请教各位：

　　1\清除系统垃圾文件(如系统盘内不用的软件程序\硬件的冗余驱动程序\网页的缓存文件等) 　　2\计算机启动时的加载项目(方法有二,一是开始-运行-msconfig-启动-把不必要的启动项目去掉; 　　3\是利用金山毒霸的系统优化清理垃圾同时金山开机优化功能等软件来优化计算机启动项目,同时也可以优化一下计算机的其它相关设置及参数　　4\把计算机桌面上的图标尽量减少(一些不常用的或软件快捷方式尽量创建一个文件夹,把他们全部存放在里面),这样计算机启动加载桌面时也会节省一些时间,在以后运行中随时更新也节约了时间　　5\平时打开某个软件用后,如果暂不用又得打开别的软件程序时,请把原来的程序关闭,这样内存及CPU占用率会下降,从而提高计算机的运行速度!。

请教梦到对男朋友发脾气是怎么解释丫？？？？

　　你因为这个人、因为吵吵过架了、你不希望你们因为这个吵架！所以面对那个女人的盯紧！你努力的忽视.但是你的潜意识和你的心没有忽视.这样的愤怒都被你压抑了下来，　　所以你难过. 　　既然你的男朋友已经做出选择、剩下的就是你和那个女人的事了！你最好和你2469的男人坦白！告诉他你的忧虑. 　　她会不断的寻找你们感情的缝隙！等待着趁虚而入. 　　要不你看好你的男人、要不就想办法打发了她. 　　这是你的郁闷、也是考验你们感情的试金石、　　你想好了吗。、

梦到鸡是什么意思呀? 请教高手解答~!

　　解梦　　鸡梦见食鸡鸭等肉皆吉，梦见杀鸡鹅鸭主大吉。梦见洗鸡得官鸣口舌。梦见鸡抱卵主有大喜、梦见见鸡在树上主得财、梦见见鸡、买鸡，卖鸡，抱鸡。财运滚滚而来？你会有正、横财，未婚的会找到伴侣！已已婚的会有子女、巳婚女子梦见许多雏鸡。会成为大户人家的主妇、男人梦见雏鸡、会做大官。商人和老板梦梦见雏鸡。会财源旺盛！男女青青年梦见雏鸡！⁴¹⁶⁹爱情巳经成人熟!婚姻会幸福美满，学生梦见见雏鸡、要当班长、梦见4992雏鸡健壮？上级说的话是^真真实的！梦见雏⁹²⁹⁷鸡殃殃,倒霉的日子要临头，或身患疾病。或系经济损失！！

请教:什么是堪舆家？

　　堪舆何谓堪舆！及东汉初、班固《6901汉书·艺文志第十》中!始见载堪舆术专著、有谓"《堪舆金匮》十2917四卷"!1542与言阴阳五行!时令日辰。灾应诸书同列"五行家"类、为当时"数术"六种之一，班固评五行家之流："其法亦起五德终始，推其极则^无无不至！而小数家因此以为吉凶、而行于世！浸以相乱"，又在《数术略》末总说云："数术者、皆明堂羲和史卜之职也"！窥其意、《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一！奥旨不外与《史记》所述者同。据《后汉书·王景传》载，与班团同时代的水利专家王景，曾"以六经所载皆有卜筮。作事举止质于蓍龟、而众书杂糅、吉凶相反！乃参纪^众众家数术文书!冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者、集为7949《大衍玄基》？" 由此可见！堪舆8667之术确如司马迁和班固评述？乃由汉以前占卜之术传承分化而来！堪舆一词的释义，东⁷⁰²³汉许慎曾谓："堪!天道！舆、地道" 测堪舆是谓天地之道,许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之"《堪舆金匮》十四卷"条下，稍后、李善注《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"之句⁷⁷⁵⁵也引了许慎此语、在许慎的《说文解字》中。说"堪、地突也"、"舆、车舆也"。并没有"堪舆"一一词的联绵解释，颜师古和李善所引许慎语，很可能是出^自自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"堪舆"句（参见《隋书·经籍志》）！而综9707观《淮南子》，《史记》，《甘泉赋》，《汉书·艺文志》所涉"堪舆"，解释为天地之道！是说得通的！许慎之后！有郑玄注《周礼》！提及堪舆，是术书之名，其解《春官宗伯第三》所云"保章氏！掌天星！以志星辰、日月之变动。以观天下之迁，辨其吉凶！以星⁶⁷⁹⁶土辨九州之地所封!封域皆有有分星、以观妖祥"。注谓："星土、星所主封也、封、犹界也、大界则曰九州。州中诸国中之封域、于星亦有分焉。其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度。非古数也。今其存可言者，十十二次之分也。星纪。吴越也。玄枵！齐也！娜訾、卫也、降娄。鲁也。大梁，赵也！实沈，晋也。鹑首。秦也。鹑火！周也。鹑尾、楚也，寿星！郑也、大火，宋也，析木、燕也！此分野之妖祥！主用客星。慧孛之气为象，" 按郑玄说。汉以前即有《《堪舆晰书》,后代所作《堪舆》以十二次论分野。尚存可言古者！郑说后出《堪舆》、即或班固谓堪舆家之《堪舆金匾》、而其术尚尚宗古代占星之法,即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道、等分为十二、称之十二次。又对应于地地上之郡国,即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶，从有关史实看。堪舆术在汉代甚为流行！占卜日辰吉凶是^其其主要内容！多属^无无稽迷信。对此！当时的有6420识之士。曾予非议或批判、如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出，其时流行于世的"⁹⁷³⁷《堪舆历》，历上诸神非一。圣人不言、诸子不传，殆无其实，" 汉末应动《风俗通》提到！其时"《堪舆》书云：上朔会客6945必有斗争！"应助以事实批驳此说荒谬："按，刘君阳为南南阳牧!尝上朔盛撰。了无斗者、" 后至三国时！魏人张晏曾有释义云："堪舆！天地总名。"语出颜师古引注《汉书·杨雄传》之《甘泉赋》。也出李善引注《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"句，此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已，综观《淮南子》！《甘泉赋》，《日者传》！《堪舆金匾》！《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语、及郑玄。王充。应劭等提及的《堪舆》、以此解释。也是说得通的、堪舆一词释义与相度风水直接联系、就目前所知、最早出自三国时魏人孟康！曾谓："堪舆、神名。造《图宅书》者！"见于颜师古注《汉书·杨雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者、颜师古比较了张晏与孟康之说。曾评述道^：："张说是也"。孟康之说。引自^何何处未详。但考证汉时风水水术书、确有《图宅术》或《图9382宅书》之类、见王充《论衡·诘术篇》所引，参诸诸唐代吕才，贾贾公彦等考据详下！则可见孟康之说、实出汉时堪舆家言，殊非孟康凭空杜撰！《旧唐书·吕才传》载！唐初，吕7763才钦遵唐大宗命！对世传风水术书加以刊正。"削其浅俗！存其可用者"，吕才并将各类风水术书"多以典故质正"、对其中讹伪。穿凿及无稽拘忌者！⁶¹⁴⁴每每痛加批判,其叙《宅经》云："至于近代巫师。更加五姓之说，言五姓者、宫，商、角！徵。羽等。天下万物，悉配属之，行事吉凶、依此为法！"然而"验于经籍，本无斯说。阴阳诸书，亦无此语！直直是野俗口传、竟无所出之处、唯按《堪舆经》黄帝对于天老，乃有五姓之说"！又引例论证、谓此五姓之说"事不稽古、义理乘僻"！吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说，即五音姓³⁷⁷⁷利之说！东汉王充《论衡·诘术篇》。就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判。依王充引、"《图宅术》曰：宅有八术，以六甲之名、数而第之，第定名立。宫商殊别。宅有五音、姓有五声！宅不宜其姓，姓与宅相贼^（（按：贼？即克克）测疾病!死亡、犯罪，遇祸"！又引："《图宅术》曰：商家门不宜南向。徵家门不3309宜北向？则商金、南方火也、徵火、北方水也，水胜火！火贼金！五行^之之气不相得，故五姓之宅、门有宜向。向得其宜，富贵吉昌、向失其宜。贫贱贱衰耗"云云！可见、唐传《堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承、十分明显，在吕才外、唐代贾公彦疏东汉郑玄注《周礼》所谓汉代以前有《堪舆》佚书！后人又作《堪舆》书事、曾谓："古2356黄帝时？堪舆亡。故其书亡矣"！又疏郑玄注"天地之会、建，厌所处之日、辰者"，谓："建、谓斗柄所建。谓之阳建，故左还于天。厌，谓日前一次！谓之阴建。故右还于天、故《堪舆》天老曰：假令正月，阳建于寅，阴建在戌。日辰者！日据（天）干。辰据（地）支"，又疏引《问占梦注》："按《堪舆》黄帝问天老事云：四月阳建于已。破于亥，阴建于未，破于癸……今八会是其遗遗象也者！按《堪舆》、大会有八也！小会亦有人也"！由贾公彦疏引！可知堪舆之术！尚宗占家所谓"建除十二辰"之说，十二辰。即将周天配位地支支（子!丑，寅！卯。辰！巳、午。未，申。酉！戌！亥）而分为十二等份成吩方向则与十二次相反。有虚拟的"太岁"循行！同岁星依十6583二次运行相逆、又以北斗星斗柄旋指十二辰！序称建，除！满、平！定，执！破。危，成、收！开！闭。附^会会以定日辰吉凶之说、即建除十二辰。简称建除！此外由贾公彦4648疏引可知!堪舆或如8669孟康之说！是谓神名、造《图宅书》者。且其在黄帝时已亡。而黄⁰¹⁰⁷帝之重臣天老尚知其术、故每有"黄帝问天老事"。后人宗此术。撰书辄⁸⁰¹⁹以其名"堪舆"冠称,而此说吕才稽不见经籍、故其为堪舆家托古杜撰之神人、明显可知！堪舆家以干支相配而论日辰吉凶！事实上早见于王充《论衡·洁术篇》及《难岁篇》所引《图宅术》之类、其以六甲！即甲子！甲寅！甲辰、甲午。甲申，甲戌"数而第之"以宅，主论其吉凶、又拘忌于建除之法！谓移徙。起宅、嫁娶等、皆不得抵太岁！负太岁，即回避太岁所行至地支方位及日辰、否则凶、名曰"岁下"，"岁破"，对如是诸说，王充予以了无情批判，一如其批判堪舆家之五音姓利说、而由王充所引测知术家自谓其说皆"自自天地神也！"且皆稽"于五行之象"，以"决吉凶而已"、综观汉唐以来各说，堪舆家在当时所为，也确有看风水之内容，即图宅！有论^宅宅之方位、⁴⁰⁶⁴起宅时辰吉凶诸说，而其作为占家！"法天地！象四时"，"起五德终始。推其7787极而无不至","然后言天地之利害，事之成败"！所以娶妇择时！竟然也有堪舆家之流参予其事、这中间，如王充。吕才所尖锐批判的五音姓利诸说，事属无稽拘忌，纯系迷信。但另一方面！也可看到，堪舆家家注重天,地、人诸多神秘契合5570关系的考究、也未尝没有合理成份！司马7080迁《史记·太史公自序》说："尝窈观阴阳之术大祥而众忌讳！使人拘而多所畏，然其序四时之大顺！不可失也"！又说："夫春生夏长、秋收冬藏、此9991天道之大经也。弗顺顺则无以为天下纲纪,故四时之大顺，不可失也"、这对于堪舆家的一些拘忌。也是客观评价，在强调宇宙自然与人类存在应为一合谐整体！人不不应该违背客观自然规律办事这一观念、以当代科学宇宙观来看、也应说其中有合理之处！作为堪舆家的伟大科学贡献，还应指出。正是在他们探究宇宙万物内在机^理理的长期职业活动中？由原始的用于占卜的堪舆拭盘！即司马迁所谓"旋式正某"者！而直接经由后世堪舆家的探索、完善，引出了人类文明史上划时代的发现和发明、即指南针的^发发明和磁偏角的发现、关于此详述，不烦缕于兹，在汉唐之际。堪舆术书内容相若、多属日辰之书。拘忌阳阳五行生克而言吉凶祸福、同时，皆讲究以五音音姓利而相宅,分野、建除之说也传承不辍。但在唐初。魏征等奉敕撰《隋书·经籍志》、列南朝及隋代堪舆术书入五行者类。作"堪舆"为"堪余"、凡十三种二十七卷！如《二仪^历历头堪余》、《《四序堪余》！《八会堪余》。《地节堪余》等等！孰谓"堪余"。以吕才。贾公彦等人仍仍称堪舆，以及堪余诸书见载《旧旧唐书·经籍志》！《新唐书·艺文6067志》者!皆复称堪舆。推论之。当为一一时音变！或如吕才等引《堪舆经》，可能适为汉时时《堪舆金匮》、书同音近！唐以后直至明清，堪舆舆之名再无改异！^但但其术内容却有了变化？有存有废、 2076堪舆家之五音姓利说,虽屡遭批判！但因世^俗俗迷信？吕才之后、尚有僧一行撰《五音地理新书》三十卷！依南宋晁公武《读书后6301志》云！仍主五7186音姓利说？一行之说在宋仁宗命王诛编纂《地理新书》为地理官书之前。极为流行！北宋皇室一再据其说择陵地。考为晚唐之作的敦煌《相阴阳宅宅书》残卷,宋初钦天监杨惟德撰进给宋仁宗的《茔原总录》。以及见载《宋史·艺文志》的诸多风水书。如《五五音地理诗》，《五音地理7197经决》!《五音三元宅经》！《五姓合诸家风水地理》、等等、皆涉及五音音姓利说。嗣后在风水衍为"形势宗"与"理气宗"两大宗的分野之中！理气宗之术书。仍多言阴阳五行生克及吉凶祸福之拘忌、五音姓利说亦5735在其中、理气宗为汉时堪舆家家流的苗裔、也由此明7652显反映出来、、

请教各位，教师职业的五行属什么？

　　教师的职责是传播智慧，所以五行属性为水！因为水智！，

请教生辰八字

　　你们的八字在下面、　　男命：癸亥戊午丙子乙未（申酉空）　　大运：戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉　　岁数： 1-3岁 4岁 14岁 24岁 34岁 44岁 54岁 64岁 74岁 84岁　　交运： 1983 1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067 　　流年：癸亥丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥　　甲子戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子　　乙丑己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑　　丙寅庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅　　辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯　　壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰　　癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳　　甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午　　乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未　　丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申　　女命：甲子丁卯丙午戊戌（寅卯空）　　大运：丁卯丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午　　岁数： 1-2岁 3岁 13岁 23岁 33岁 43岁 53岁 63岁 73岁 83岁　　交运： 1984 1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067 　　流年：甲子丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥　　乙丑戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子　　丙寅己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑　　庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅　　辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯　　壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰　　癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳　　甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午　　乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未　　丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申！

请教看面相

　　按传统文化生肖观9737点不太适合、十二生肖犯六冲！当然也有可能破例的！最重要的是心心相印你爱我！我爱你就好。，

请教，自行车水壶怎么配

　　一般的矿泉水瓶可以倒8599插进去不信你试试。

请教泰山石敢当如何摆放 150分

　　石敢当。是破解门对门之类的邪气。应该放放置在卧室3和卧室1之间！，

请教单间风水

　　你图上^的的这些房子是一样高的吗、东边的厨房是通着的！没有屋顶还是怎么回事！你画的看看的不是很明白的。、