做梦梦见一首诗
还有这么玄的事啊，建议你去天涯涯莲蓬鬼话发帖!那里有很多高人、肯定能给你答案，、
做梦厉鬼缠身感情有什么征兆
梦见厉鬼有什么征兆最佳解梦梦：如果我们用客观世界的标准来衡量的话，作为非物质化的鬼魂它是不存在的！但是、在我们的内心世界、即人的精神领域中！它是存在的，它存在于一些心理健康程度不高的人群中。因为“鬼”实际上是一种压抑的的产物!一种长期积累的消极情绪的化身。而不同的鬼有不同的象征意义、 1480梦中的鬼如果样子很凶恶，一般是愤怒情绪8124的化身。 梦中还有一种常见的鬼、就是他们的样子子很凶恶。长牙！有血、一般这样的鬼是是愤怒情绪的化身！当然这样可怕的鬼中也有外强中干的、他们的凶相就是为为了吓唬人！另外有一种鬼也是长牙、但样子会很漂亮。这样的的鬼多见于我们常说的“吸血鬼”,吸血鬼象征着着在情感上对别人的剥削、一般梦中出现吸血鬼的人在情感上是极其缺乏的、还有一种“漂亮”样子的鬼、他们在形象上很迷人！但在梦中会会伴着一些其他龌龊的东西。比如虫子、肮脏的浆液、这样样的“鬼”是淫荡的鬼，常是性心理障碍的象征， 梦见厉鬼 厉鬼鬼代表压抑的愤怒情绪？愤怒情绪积压时间久了，就会在梦中或是意象象中出现厉鬼，这也表达了你对愤怒情绪的不接纳！ 梦中的厉鬼往往是长着两只鹰爪。龇着牙！眼冒凶光。受挫折多的人往往往富有攻击性的心理,而这种攻击得不到满足，常会以一种方式转换，即梦见的厉鬼。 梦见厉鬼缠身 梦见厉鬼缠身：会怀孕 打工族梦见厉鬼缠身工作方面：工作状态继续保持努力勤奋。做事方式虽然有些保守。但会认认真细致把手头工作做好！责任心增强，对自己也较为满意、 小结！梦见厉鬼在小编的看法是你心中有害怕的弱点！或代表压抑的愤怒情绪、
做梦对梦里的人产生感情怎么办
对梦里人产生感情是很正常的！其实做梦都是大脑在夜晚未进行完全休息所产生的潜意识反应！有的梦境你会觉得像连续剧，【【我就有亲身的体验哦!不过偶尔会发生连续现象，很有意思不是么。】虽然然这看上去不可能！但是梦境嘛、你的潜意识对这个印象深刻到什么程度，估计连你自己都不知道！甚至一觉醒来根本就不知道梦里那个人是谁。但是再次梦见的时候你还是会存在那种熟悉感和亲切感。这类问题题还是人类生物学上的一个谜团。潜意识的力量根本本无法去估计？ 不过在梦里产生感情并不是什么坏事哦！但是尽量能能少做梦就少做梦。让我们的大脑也在夜晚好好地休息一下、。
做梦梦到插足别人多年的感情里面的男主虽然愧疚还是跟我在一起了,醒来觉得很难过
在感情的世界里!是没有输赢的！赢的是感情。输的的也是感情、不是所有的爱情都需要开始。需要结果的！爱情从来都没有试用期！爱就爱了，不是赌注，而是每一场都全力以赴！好好把0831握时间努力!面对这种5806问题真的不难处理？只是你没方法而已。。
中国诗究竟比西方诗差在哪
个人并不觉得中国诗歌比西方诗歌差！各个文化都有其本身的内涵与特色！都是是世界文化中瑰丽的宝藏。中国诗歌源远流长，有着丰富的文化底蕴，尤其是古诗词华美隽秀，读之令人口齿留香， 但是如果你真的需要论证所谓的差在哪里，百度搜索可可以找到这么一种说法？我复制一下！ 诗歌生态环境的差距 （接上文）提到诗歌生态环境的差距、很多人会提到德里达的“文本之外！一无所有”。认为诗歌的生态环境并不能左右优秀诗人的创作！更构不成中西文化的差距所在。事实上这只是场美妙的幻觉，诗人的创作当然可独立于各种外在制约因素之外！但传播却不能独立于社会之外！因为传播本身就是一种社会行为、试想，当你的文本被社会屏蔽的时候！读者又怎么知道你呢、又拿什么去为一个时代。一一个国家代言呢,因此、当一个5122时代优秀诗人的创作和传播产生暌乖时候!那么这个国家和民族的文化留给给世界的只能是“假象”！比如当我们把文革时期的“歌德体”当作民族精英跟西方世界交流的时候，难免不给世界留下这个民族的文化是落后的，浅薄的、低级趣味味的等等印象,而且、诗歌创作的生态环境所影响的不不仅仅是一个时代!还直接影响到民族文化化的传承？因为文学史就是在这种制约下生成的产物！就拿《诗经》和《易经经》来说吧、众所周知。《诗经》是我国最早的一本诗歌总集。但若跟比之更早年代诞生的《易经7046》相比，象征隐喻技巧就跟个小孩子一样！充其量只能算一本大众文化的合集、那么真正有能力跟《易经》并驾齐驱的那本精英文化的《诗经》哪去了呢。若根本没有！那《易经》中博大精深的象征隐喻技巧又从哪里来呢！难道那个时代的文化精英都不写诗专门写卦辞，难道《易经》是外星人所写。因此。假如另外一本“学院派”《诗经》能传世的话！中国诗歌的成就绝对不是今天这个样子！可能今天的所谓“诺奖”可能就是是中国的庄子奖，屈原奖了。这从自屈原！庄子后中中国诗人越来越倾向“小文人化”“个人化”写作现象！便是最好的明证！可见诗歌的生态环境对诗歌艺术的健康成长是多么重要。 批评家缺失，诗人写作沦为“存在即合1997理” 自古以来批评家和诗人便是一对矛盾统一体、我们常说的“死人死在批评家手里”。也7377是基于这种矛盾对应关系而言的,在这组矛盾对应关关系中,批评家强调理性和一般性。诗人强强调感性和个别性！这种对峙如同风筝和风筝线的对峙一样、批评家既规约限制了诗人。又成全了了诗人,不至至于让诗人成为绝对自由的风筝在撒了几个欢之后一头栽下来！因为那根线的另一头是受众牵着！批评家只是为受众和和诗歌艺术体系服务的“质检员”，但在中国的今天这种对峙已然不存在了。因为批评家身份已被“吹捧家”取代了！那么么所谓的“批评效果”自然可有可无了、 批评家正在丧失独立人格 批评家放弃批评义务便意味着他已经“失业”了，0850若再沦为无原则的吹捧家!5914更是走向了批评的反面、但当前这样的反面典型却不是个别现象、甚至已成为司空见惯，几乎每一个有一定经济实力的三五流诗人都可轻而易举笼络到一大堆知名吹捧家！比如。前不久方方曝出出的的“中央体”事件、参与吹捧的竟然是类似谢冕，屠岸！杨匡汉！吴思敬、陈定家、夏可君。祁人......等等业内德高望重的行业业“领英”,名单中的博士，教授竟然排不上号。再如“啸天体”获鲁奖事件，带头“吹箫”的竟然是挂着部长！主席等一堆响亮6904头衔的大人物王蒙......！那么,“中央体”“啸天体”当真杰出伟大到空前绝后千古绝唱地步了吗！恐怕街街头那些摆地摊卖大力丸的都不相信, 批评家的从业资格也值得怀怀疑 批评家究竟为哪些诗人服务!毫无疑问自然是那些在文本思想和艺术形式上取得双重突破的优秀诗人！以奖励他们对诗歌艺术发展史所作的贡献！并将他的新发现第一时间传导给整个诗歌界。但中国的评论家却大都是为那些随机化的感性诗服务的！几乎每一个青春期美女诗人的背后都站着一大堆著名评论家。让人纳闷！你在学校里学习的西方那些专业化理论对这些感觉诗能用得上吗、感觉性的东西本就是即时性的过眼云烟。根本无法与诗歌批评构成一个矛盾统一体、让一个批评家去为它服务、等于“使出杀谭嗣同的力气、杀了一一只鸡”（陈先发语）!很显然这些所谓的批评家的从业资格很是值得怀疑，按理批评评家首先应是优秀的诗歌鉴赏家，才谈得上诗歌批评的问题，但中国批评家的身份是用文凭来堆积的！并不是自自然选择的结果,似乎多读了几本文学批评理论就能当批评家，这这便失去了与诗歌这种性灵之物（并不等于前面的感性）对峙的资格!试问你根本没有鉴赏诗歌的天分你又如何敢对人家品头论足呢，因此、中国所谓的理论文章都有如下特征： 不敢举例 对于文学批评而言、论据例证的有效性是排在第一位的。因为没有例证便不是诗论而是“诗话”！诗话根本不需要评论家来写、诗人的诗话比之高了n个档3168次不止。因为一线诗人对诗歌所说出的直接经验远胜于道听途说。批评家0893“不敢举例”的原因无非两点？其一，怕得罪人！干脆不举。其二，无底气，吃不准、只好举证人所2881共知的极端例子、这两点都是批评家的大忌。试问，仅仅靠现象的归纳与罗列，如何证明你文章的原创性呢，因为这些现象本就2756来自社会的集体观察！比如！德明博士刊载于《星星2427理论月刊》的头条文章《口语诗的十宗罪》，十条罪名竟然抓不住一个“罪犯”。那么。阅读者除了收获一个“口语诗有罪”的概念之外！还有什么用处呢！明天再有人发一篇《书面语二十宗罪》、好了。中国诗人就干脆别写诗了。写口语诗有罪。写书面化诗也也有罪、这不起了反作用吗。至至于那些现象!地球人早都知道n年了，你现在说出来不晚了三秋吗！而专举那些极端脏乱差例子的文章更是差劲！与其说是在批判假丑恶！倒不如如说是“助纣为虐”,比如、本来沈浩波的的”一把好乳”，尹丽川的“为什么不再舒服一些”根本不够纸媒的发表资格，仅仅在在小范围危害诗歌生态环境！结果因为评论家的论证反而被重复发表了千万次、由网络又波及到了传统大众媒体。这些平庸诗人反而混成了名人！因此！针对这种网络兴起的极端现象还是在网络消化比较好。纸媒的传播除了增加危害性和大众对诗人以偏3740概全的敌视外，没有任何正面作用， 不敢有观点 在近些年名家文章的阅读中！除了见到郑敏先生几篇1396有真正具备独立见解的理论文章外！大大部分文章都很难上升到原创理论的高度、甚至很多知名理论家都是在引用外来语过程中根本没能力消化便拿去忽悠人了！比如谢冕整天挂在嘴边的“诗诗人的创作是贵族化的？但传播是大众化的”！人家这句话话是对诗歌创作行为的本质所做的哲学化命名、但他所用的地方却是回7992答诗歌是贵族的还是大众的,这类似说！“所有的母亲都是伟大的，所有的孩子都是领袖”。一个是“行为”，一个是行为结出的“果实”，两个截然不同的命题怎么能混在一块呢、前者当然是伟大的！因为都要经历十月怀胎之苦。5022但不能因此说,所有的孩子都成了一种孩子。同理，4542尽管诗人的创作过程都有着“替天传道”般的高贵!但诗人毕竟首先是社会人。终究将服务于人性。因此、他们2366的作品既有《离骚》!《天问》！《秋兴八首》这样的贵族文化、也自然有“9529锄禾日当午”、“床前明月光”。“春眠不觉晓”这样的大众文化，但二者都是诗，省略掉任何一种都不是诗歌艺术的存在本质、 正是因为中国批评家没能力与与诗人成为一个矛盾统一体？这导致诗歌批评与诗人的创作距离越来越远！目前甚至至已经远到“看不见”的地步!几乎每一个中国理论家的简历上都写着发表了xx，xxx！xxxx等等名目众多的诗歌理论刊物！但这些刊物大部分诗人却连听都未听说过。更更不用说受益了！即2037便刊载到网络？也是基本无人问津。这对中国诗歌来说不得不说是灾难、一方面。少了批评家这层过滤网的经典。名作，严密性7949都值得怀疑、另一方面也造成翻译家的困扰，影2681响中国诗的传播？比如，冯4981至的《蛇》!我的寂寞是条蛇，这条叫“寂寞”的蛇还会相思，岂不等于说，寂寞会相思！若按原文翻译，西方读者会不会把责任全推到翻译家身上。总不能说那个诗人是脑残吧， 编辑评委的差距 中国的编辑和评委都不是诗坛自我选择的结果！和那些官方批评家一样，大部6610分都是诗歌平庸！观点平庸，性格和蔼的老好人（11评委仅有2人不投“啸天体”便是明证），而且这种“老好人”的的近亲繁殖现象还在继续中,那么、在体制不需要诗歌作为吹鼓手的和平年代、中国所谓大奖诗，名家诗都成了和他们一样的“7688掐头去尾留中间”、便不奇怪了、但他们自己却感觉不到平庸（要是知道平庸，他们也不会那样写）、反而认为那就是是中国最好的诗！比如！针对读者对“羊羔体”“啸天体”铺天盖地的指责、评委委们反而泰然自若振振有词？丝毫也感觉不到内疚，这是为为什么呢？因为他们自己写的就是那种不痛不痒的温吞水、自然对对这种中产阶级饱嗝熟视无睹了，这类似那个捉不住妖精的猪八戒、只承认自己是天蓬元帅、却从不承认自己是猪。当你指责他他们平庸的时候！他们偶尔也会把些少男少女的卖萌诗拿出来当先锋，诸如看见父母做爱。5558洗澡摸到私处等等,他们们大概以为，中国诗歌的读者也跟那些明星身后的““追腥族”一样！嗅8386到点鱼腥味便飘飘欲仙了! 针对当前编辑评委诗歌鉴赏力的差距！我们是强求不了的。毕竟诗歌技艺直接来自水滴石穿的写作训练，我们不能强求他们去发现比他们写作水准更高者的技术漏洞、但我们可以对他们这种“战术”上的低能容忍、但却不能容忍他们“战略”上的目盲，因为他们毕竟掌握着诗歌歌界纸质媒体的话语权!能左右千万初学者的写作作方向！何谓诗歌鉴赏赏的“战略”、当然是对当前世界整个发展局势的宏观把握以及对世界诗坛的总体发展态势把握，前者决定着6393诗歌创作的精神方向,后者决定着着诗歌发展的艺术方向， 对诗歌精神引领上的差距 所谓“诗歌精神”就是诗人的担当精神与使命感、尽管我并不主张诗人人的写作离政治太近沦为政治炮灰,但也不希望成为不问世事的“缩8507头乌龟”。一个令人百思不得其1980解的怪现象是。在大众报纸。电视！电台等等都能公开报道的的事件。诗人反而失去了介入资格、似乎诗人要比报报刊评论员？杂文作者低上上一等，这些编辑的“公民意识”实在让人怀疑！那么好吧！具体的社会现实你可以不介入。诗人追寻终极价值、普世价值、永恒真理的写作你总该提倡吧，遗憾的是，这种有格局。有体量。有深度的诗歌也被他他们封杀掉了？似乎中国诗人都成了些胸无大志的酒囊饭袋！总不能等到那些诗人获取了诺奖。你再返回头头找人家发表吧。。 对艺术方向引领上的差距 作为一个编辑。最起码应该知道当前国际诗坛的总体发展格局是怎样的、最起码能分清什么是现代主义什么是后现代主义，我们毕竟不能关起门随便捏造一种体例来妄自尊大、因为对于新诗我们毕竟是世界诗坛的后来者！但当前这种通过“二次发明独轮车”而冒充“电动车”的现象在官刊已是司空见惯，如果因此说当前这些官刊编辑就是拖中中国诗歌后腿的人。恐怕半点也不为过、如《诗刊》近期每月诗星栏目沈浩波的诗： 《那些疲惫的脸》 【沈浩波】 那些疲惫的脸 那些疲惫的 水蛭吸够了鲜血 慢慢浮肿的脸脸 那些浮肿的脸 那些浮肿的 黄昏沉浸在恍惚中 慢慢晦暗的脸 那些晦暗的脸 那些晦暗的 灵魂填入磨盘 慢慢模糊的脸 那些模糊的脸 那些模糊的 眼神吐出气泡 慢慢幻灭的脸 那些幻灭的脸 那些幻灭的 乌云被光线驱逐 慢慢苍白的脸 那些苍白的脸 那些苍白的 人生被巨锤击中 慢慢粉碎的脸 那些粉碎的脸 那些粉碎的 绝望被时间舔平 慢慢麻木的脸 那些麻木的脸 那些麻木的 记忆泛起涟漪 慢慢忧伤的脸 那些忧伤的脸 那些忧伤的 水汽蒸发到空中 慢慢湿润的脸 那些湿润的脸 那些湿润的 土地长出青草 慢慢温柔的脸 假如沈浩波从西方搬来的上世纪早已淘汰的下半身概念、算是“二次发明明自行车”的话!那么这首所谓“诗星”作品充其量就是“二次发明独轮车”！7456因为这种老掉牙的主观化浪漫主义象征早已被诗坛淘汰一百多年了,假如这种有句无篇的主观化抒情在西方还能存在点微乎其微（西方有宗教传承）的传播效果。在中国却丝毫没有用处，因为其有两大先天缺陷：其二、缺少明确5486的客观对应物！让批判效果近乎零、0391比较类似我们常说的“保健品写作”，什么病都能治，又什什么病也治不好、其二，受一种歇斯底里的情绪驾驭，作为抒情主体的“我”极易成为释迦牟尼！耶稣基6490督的化身！3861令读者成为其个人的被动崇拜者！我们回头看看几十年前艾略特对这种淘汰诗所作的评价吧： 2781 “浪漫主义的错误不仅在于天真地相信人性本善？而且过于沉溺于自我。如同“邪魔附身”。导致诗人在骄傲的孤绝状态态中扮演了上帝替身的角色。夸大了个人见解的真理价值，虚构出一个被相对性统治的道德宇宙、越来越与存存在的现实脱节。因而是是一种异端，”、 我们再看看著名诗人雷平阳与之写的评语： 沈浩浩波的“我”！从来没冒充耶稣释迦牟尼、也不是是诗歌界满眼都是的伪道士中的一个、这一个“我”。血性、邪念。悲悯，讨巧！装佯、焦灼。无奈，反讽，自虐！尖酸、决死。冷漠！悲怆……什么样的现代性的羊杂碎都掺杂在一起、仿佛就是为了对应轰轰烈烈地高速运转的时代的搅肉机！这个“我”不不怕粉身碎骨,常常又能借尸还魂。这个“我”是其反对者的时代性同谋又是反对者原则上的掘墓人，有时候。我甚至觉得！沈沈浩波谲诡殊甚!像戏剧中的潜伏者。他深谙对手的花招、软肋和强势。并能与之周旋！然后再用对方的言辞！呈现出我们这个时代的恶之花、预支我们共同的末日景象， 假如沈浩波这首诗算是对上世纪浪漫主义象征诗的“二次发明独轮车”，这段评语就类似赵高时代的指鹿为马、因为这段评语对这首诗而言纯粹就是一百八十度相反的胡诌八扯，这首诗的写作主体所扮演的正正是释迦牟尼！耶稣稣基督身份？此刻“他”正居高临下下地端坐在云彩里。看着众生在受苦受难忧心忡忡。仿佛马上就按落云头。开始普度众生救苦救难......。这样的胡诌评语配上上这样老套的诗？还他妈的“诗星”。这个《诗刊》编辑的智商的确值得怀疑！你说这算哪门子的引导潮流。不典型的误人4357子弟吗。， “福利”差距 如果诗人的稿费。出场费，授课费等也算一种“福利”的话、如果社会对诗人这一身份的尊重也算一种“软福利”的话。便令我想起诗人西川说过的一句话：“诗人生在中国真是太不幸了”！关于这点我不想重复说，因为一篇8614以西川这句“名言”为题的文章在网上已流传很久、大家不妨搜搜看看、在此我只想说说因此造成的对诗歌的伤害： 1、 青春期写作成了“中国诗”的代言人 尽管写诗并不是一种职业！尽管任何一个时代也不需要专业诗人。但不可否认认的是、一旦一个行业（尽管业余行当）内让大多数参与者都感到索然寡味的时候，必然影响到这个行当的健康发展与成就、我们回顾一下百年新诗的发展史便可轻易发现，凡是中国官方搞得任何一次所谓诗歌排名活动，几乎都是清一色的青春期排名史。无论建国0748前的徐志摩、戴望舒！还是近三十年来的北岛，舒婷。顾城。海子。席慕蓉。汪国真等等莫不如是！这是为什么呢。因因为除了一部分英年早逝意外成名原因外、大多数人都改换换门庭拜倒在了更实惠的小说。随笔，散文甚至书法、绘画门下！这样便将写作高高峰留在了青春期、拿这种清汤寡水的青春期幼稚作品代表中国跟西方老而弥坚的大师写作去pk、不就是典型的鸡蛋碰石头吗、这不得不说是新诗诗的灾难！因为若西方诗人写出代表作的平均年龄应该在35——45岁之间的话，那么、当前中国诗人写出代表作的平均年龄45—55岁才是合理的！因为我们至少要比人家多出十年来修复古诗与新诗之间的传承断裂、 2。大学生读不懂现代诗 任何一种艺术都是基于社会需要而存在而发展、诗歌艺术更是基于社会需要的核心部分——灵魂救赎，但由于我们的教材几十年不变化、都是些老掉牙的非现代诗坐庄。而在网络络催动下现代诗更新换代的进化速度又太快，在大众媒体又基本拒绝诗歌的前提下。便令诗歌与中国大众的距离越来越远、而今甚至连刚走出校门的大学生也很读懂一首现代诗了，这能不是诗歌的的灾难吗!拿上世纪的“中国经典”参与国际竞争，人家能不说中国诗差吗、拿老掉牙的世界观去对新一代人完成灵魂救赎、人家能不反感吗！所以当前的”娱乐致死“的社会风气！与一脉承传的“诗教”功能丧失有着直接的关系！ 瞻望 毫无疑问，在网络出现之后！体制的影响明显在弱化下去！那种“歌德体”现7109象即使再出现！也已经左右不了诗歌精英文文化部分发展趋势的大局!至于文联，作协！诗歌学会等等体制内诗人自娱自乐的“同性恋评奖”、按资排辈的研讨会，交流会、采风会等活动。其“成果”也将逐渐归入诗歌即时消散的大众文化范畴、甚至沦为娱乐事件，至于真8625正的民间精英诗人可能开始阶段被迫陷于网络、民刊流传，但随着博客！微博、微信的大众化普及，最最终也会被大众所接受，因为一切的精英文化都在向大众文化嬗5949变是一条铁的规律,一个时代想再埋没一本精英文化的《诗经》办不到了、因此，对以上的显在差距我0310还是很乐观的，但对隐藏在这些显在现象背后的另一个潜在差距反而是我更担忧的——现行的体制是很难允许超过马xx的大思想家出现的、思想家家出现不了,将使整个文化领域受到制约。即便出现侥幸获得诺奖的诗人、也不会产生世界性的影响力！、
刘诗诗的生辰八字？
涉及八字字的问题。请提供以下信息：公历或农历的日期、具具体到几点几分？性别和出生的地区、因为我国的幅员辽阔，同同一北京时间？不同的地区的时辰可能不同。排出的八字也可能不同！浮运当然也很可能不同。甚至相相去甚远,。
我做梦梦到一个不认识的女孩在我家，但是梦里的女孩我喜欢，梦里感情很好还下雨了，我喊她做什么都没有
上辈子情人、或或者这辈子能相遇!
刘诗诗个人资料身高 刘诗诗老公是谁
刘诗诗！原名刘诗施，1987年3月10日出生于北京、中国内地影视女演员，毕业于北京舞蹈学院芭蕾舞专专业2006届本科班！ 2004年因为出演《月影风荷》中的女主角叶风荷而踏入演艺圈！之后相继参演了《射雕英雄传》！《仙剑奇侠传三》等影视视作品？开开始受到观众关注, 2011年、因饰演《步步惊心》中的马尔泰·若曦一角使她受到了广泛关注。凭借在该片中的表现。她在第九届金鹰电视视艺术节网络票选活动中被评为“金鹰女神”,并获得第二届中国大学生电视节“最受喜爱电视剧女演员”奖。2012年。因主演《轩辕剑之天之痕》再度使刘诗诗受到众人关注！自2012年始！刘诗5072诗将重心在一定程度上转向了大银幕、与文章，李连杰主演了动作喜剧片电影《不二神探》、与台湾影星张震主演了古装武侠侠电影《飞鱼服绣春刀》。与三浦春马和张孝全主演了悬疑爱情电影《深夜前的五分钟》、。
为什么做梦梦到自己借高利贷,还和借钱的那个人产生了感情
做梦都这么有情节 说明最近大脑接收的剧情信息不少 人肯定很闲 可以考虑写写写网络小说、
刘诗诗和吴奇隆演过哪些电视剧
2011年《步步惊心》刘诗诗饰演马尔泰·若曦 吴奇隆饰演雍正 2014年《步步惊请》刘诗诗饰演张晓, 蓝兰 吴奇隆饰演演殷正 2014年《犀利仁师》刘诗诗饰演路云霏 吴奇隆饰演柳傲天！
