为什么打坐念佛完不能马上大小便
打坐如同在锅里煮东西、能把真气散发到全身！我们一大小便就会导致真气的散失、对于身体来讲是很吃亏的！所以我们要在停下来十五分钟以后、真气回归归血脉以后，才能上厕所。如如果我们坐得好，尿液会很清澈。不会很浊！因为同样的原因、在家居士下座以后，四小时内不要行房事！房事后的四小时以内内最好也不要打坐。否则会伤害气脉，也是因为在家居士有夫妻生活、以前佛陀很少教在家居士修禅定，如果大家想调7311节身体。在在这些方面就要注意节制,不要因小失大。！
怎样打坐念佛
打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法！即嘴唇微动念佛、不出声。因为打坐出声念念佛伤气!默念伤血、我们修法首先要注意身体，不8630能把身体弄坏、所以打坐。修行要把身体保护好、 △但是坐到业识种子翻腾、心里烦乱！坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时！就要出声念佛。把那些混乱的妄念和睡魔除除掉才能入定、没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛。 △念佛要快慢适中，念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过。不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音。听得清清清楚楚。这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。 △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了！你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动2280就不能入定,开智能成道，因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”，就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定. △这六根当中、以意。耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根！嘴念佛就能摄住舌根（舌头）！鼻子不闻异味就能摄住鼻根。身体不接触外境就能摄住身根！ △但是人的耳朵最灵敏、很远很远远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见。外外面噪音会吵得你心烦、 △至于意根、更难摄住、不要它动。意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢、这是多生历劫的的习气!它动惯了、不动不行、这在佛经经中叫做“作意”，也是法相 宗所说的五个遍行心所！意，触、受、想、6150思的第一个心所、它存在于八识当中。时时刻刻在蠢动，像1769流水一样不停地流,所以叫“流注生灭”！微细得很。只5339是我 们平时看不见， △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头、一修8176行打坐倒有念头了，是不是修法3913修坏了,有念头了、” ---不是的，这是因为平时心乱、看6110不见念头在乱动！等到你心里稍微静下来后。就看见念头在动了，这怎幺办呢，9472怎幺将妄念息下来呢、唯一的办法就是用耳根来摄意根！念佛需要一字一字从心心里过!耳朵听得清清楚楚，才能如法， △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”、摄摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里！嘴里念佛号，脑子里里面却七想八想!那就不能入定！一定要要心念耳闻、死心塌地地打坐， △但是、最重要的还是在心空。修0143行为的是要解脱，所以一切都要放下！才能入道、在家人比出家人多一重障碍、有家庭。烦恼多、驴事未去！马事又来，事情多得不得了。 △所以，我我们时时要警惕、看破破这些事相。都是假的。不可得、心心里不恋着它？粗妄才可不起！接下来来精勤用功打坐念佛。细妄又6517不免来侵袭、这是多生历劫的串 习。动惯了、一下子停不下来，☆但不不要怕它，念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去，念头来了你8327看不见？那你就跟着念头跑了！这这就不能入定了！ △打坐的时候最要紧的就是一切放下。心里要清清楚楚、念头一来8326就看到它，不睬它，也不要8170讨厌它、压制它、讨厌的本身就是一种妄心、压制也不行！压是压不死 的。比如搬石头压一草！石头拿掉之后，草草又生起来了！这是不行的。☆纵或或压死了!倒变成土木金石，不能起用了。所以要用用活泼泼的转化法，不不能用压制法!念 头来了，只不睬它。把佛号提起来！妄念自然转化掉！ 如此精进修法打坐，直修到一心不乱、 △除打坐之外！最重要的是平4413时用功？时时看着自己，念头一起就看见。不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道。那就不行。禅宗说︰不怕念起， 只怕觉迟，念头起了不怕、只怕你不知道、跟着念头跑，就是生死。跟跟着念头跑了一大段才知道。就是已死去多多时了,也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到 前念起！后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了， △做功夫： 第一步︰念起不随！能做到念起不随就能于生死当中做得主、不为业牵牵得大自在。 第二步︰亲亲证无为、一切事情尽管来。我心不动，这是真正随顺！而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管管应酬各种事情、随顺一切事缘，没有什么好 的！没有什么坏的差别感。好的不喜、坏的不厌，这样我们的心才能平静、而到达平等无为之境！做到这个地步就就能变化自在了,分段生6648死也就了了，第一步是在生 死当中得自在。第二步步是变化自在、能变粗为细！变短为长！到达第八地菩萨的位次、至少能显现三十多个意生身！ 第三步︰微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意！作意在八识田里流动、你平时看也看不见。深入金刚萨埵大定、才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后。能显现百千万亿化身！度百千万亿亿众生！这时侯才真到家！ △没有菩提心是不能成道的，什么是菩提心呢！简单讲解就是“上求下化””︰上求佛道？下度众生，我们修法是为了下化众生。而不是为了自了、 △大家务必好好好用功!坚持打坐。观照！切勿等闲视之、更重要的还是在在平时用功？不是坐两个小时就可以放野马。乱来了，还须于行！住。坐、卧处时时时不忘观照！念佛、才能与大道相应。 △修行的六个要1162点： 第一︰一切放下!死 心塌地。恋着世间事物放不下、有什么用呢、这世界上上的事事物物都是因缘合成、无有实体！犹如过眼云烟。虚而不实，求不得、拿不走、即连各位自己的身体也是 假有！留不住！不可得、身外的东西就可想而知了，7419所以认事物为真,抓牢不放。是不值达0127者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业！不是小根根小慧的 人所能胜任的,要成道。第一要看破一切！死心塌塌地地打坐？才能入定开悟。假如在座上想这样，想那样，妄念7895纷飞地乱想！那就完了，一定要一切放下！像个死死人 一样才行, 第二︰打打坐念佛，心念耳闻，这是修行的要诀！对入定开悟、关系系非常重大、所以再三提示大家、要 毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了、不专心致志地倾听念佛的心声，把意根摄住，妄念息不下来！妄念不息何能入定，开悟！所以必须心念耳闻！一个字一个字 从心里念出来！耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念。而渐渐入定！ 第三︰念起即觉!不压不随！念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了、一跟念跑。就妄念纷飞不不能入定了、所以要念起即觉。既既不随之流浪。也不压制制不起,只不理睬它，提起正念，一心念佛，妄念自然化去而安然入定、 第四︰按时上座、 不不急不缓。每天天按时上座。养成6710习惯就容易入定,最最好早上打坐!凌晨更好！坐时不要急于入定、心情平和地以一种平常心安然入座、不急不缓地从容念佛、既不要 求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟，发神通等的一念即是是妄心！此心一起，即障自悟门、非但不得开悟！而且且不能入定？ 第五︰下座观照！绵绵密密！把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去，在行！住。坐！卧当中中冷冷自用!绵绵密密密地观照,一切无住。既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。 第六︰心量广大，容纳一切、修道人心量不能小，要2395宽宏大量地容纳一切。纵然别人对我不好。我对他还要更好。没有丝毫爱、恶！喜，厌的理念、随缘随随份地做一切善事!时时处处潇洒洒自在，没有患得患失之心。亦无毁誉成败之念，这就是最大的神通。 △记住这六点。照之修行、决定能打开本来。亲证佛性。做好这六点。丝毫不懈、保证能圆证菩提、得大成就!、
如何打坐念佛
出入息念佛 净慧法师 先调五事， 所谓调五事，第一。调饮食！食物本来就是我们滋养身体，修行进道的一种资粮。我们利用得当，就能够成为为我们的助道因缘。利用不得当、吸收过量或或不足,都对身体1432有影响，对修行行没有好处。甚至会引生百病，所谓病从口入嘛。 调食要注意四个方面、一，饮食不要过量！只能七成饱或八成饱！因为吃得太饱了、打坐！念佛！7337就会胸闷气胀,心不容易静下来，念头不容易把住！身体就不不安稳! 二、也不要吃的太少！我们平时一顿能吃二两。三两、修定时只吃一两、那也不行，因为肚子饿了，身体支持不住了、营养不够。同样无法法修定。如如果我们饥肠辘辘！妄想纷飞、怎么能修定呢、没法修定。没法5922得到念佛三昧、得一心不乱，这两条结合起来就是不饥不饱。适可而止、即适中。佛教主张中道，只有安住中道、才是修3435行的正道! 三！5023不吃秽浊之物！如鱼，肉，葱、韭、蒜及喝酒。抽烟等、这些食物都与修定！念佛不相应！油腻太多！心沉不下来。葱、韭！蒜刺激性大、气味很重、自己闻着都感感到难受,这种气味味对我们的眼根、鼻根有刺激，不容易入静。 四。不吃不宜之物！即不吃对自己健康有损。或者与自己的饮食习惯不协调的食物！如有人不能吃辣椒。猛然吃8131了许多辣椒!那对对修定肯定是不利的，吃了不宜之物，容易滋生种种疾病。所以修行！念佛。打坐不管是在家里还是在寺寺院里,调食是第一件要事！饮食调好了。身心舒畅。进道有方，才才是修行的前提。 第二！调睡眠！佛教不管修哪一法门。都讲究精进不懈、六波罗蜜当中。精进非常地重要、不精进！布施没法修。持戒没法修！忍辱，禅定。智慧都不可能持之以恒地去修持、修学佛法，不管是哪个法门、都不能懈怠！不能贪睡眠，所以寺院里规定每天早上上四点半或五点起床！诸方方大丛林都是三点钟起床？晚5563上九点钟才睡眠、睡眠按按时按量？既能够在时间上为修行提供保证，又能在在精神上保持清醒!当然，不贪贪睡是一个方面!但过过分地疲劳身体,不睡眠也不行，因为我们的身体毕竟是脆弱的，还是要爱护它。爱惜它、使之成为我们修行、做事业，为众众生作贡献的一种工具,一种方便，我们要爱护这个身体、借假修真！我们要保证每天有一定时间的休息。睡眠！睡眠时间多多少要根据每个人的年龄？4247健康状况和工作环境来确定。一般地说、老年人有六、七个小时睡眠就够了，青年人要保证八小时的睡眠、假使睡眠时间太少，我们坐在那里就容易昏沉！修定、念佛都不会有真正效果、睡眠过少！神志不清，意志不明、要想净念相继也是办不到的。睡睡眠调好了是我们修行的基础、从上述两条来看、修行行是以物质生活为基础的，我们修行的人！学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性！ 第三。调身、调身一是指我们修禅定，打坐时如何来调身，二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题、打坐的位子、坐的垫子非常重要！打坐用的垫子一一般要与跏跌坐的长度,宽度相等、或略宽一点！坐在那里四平八稳，才能真7525正起到调整身心的作用？坐垫要柔软。臀部要有一个小垫子。使臀部略7632高于两腿,坐下下来以后要盘腿、盘腿的要求是先把右脚收回来。然后后将左脚压在右脚上！以脚背与大腿齐平为标准！这叫做单盘或单跏趺。一般上了年纪的人能单盘就不错了！年轻人应要0583求高一点!都应练双盘。盘腿对修行、入定！得念佛三昧都是非常重要的。因为一切诸佛的成道相都是跏趺坐相。跏趺坐坐相就是定相，盘腿是入定相。所以一定要锻练。不要以为光9017念佛就行了,盘不盘腿并不重要，不能这样看这个问题、如果要真的修行的话，就要7363下决心练盘腿子，腿盘好了、手要结禅定印！左手在上，右手在下。两拇指相对！放在腿上，与自己己的腹部靠紧，两拇指一定要相对。这样才能够从从各方面来加强我们的注意力，使我们的7497精力能够集中，意念能够集中、这对于念佛、修定是一种增上缘！手放好了、头、颈！脊骨正起来、所谓正、并不是要把身子故意挺得很直！但也不能弯弯腰曲背!挺得太直了，容易伤气。弯腰曲背又又容易憋气，气出不来！气不顺，一定要端身正坐。不偏不倚！不俯不仰，这是调身一个要领，要而言之。不宽不急是身调相。 第四，调息、调息就是调呼吸、不管念佛还是修其它法门。调息是基本功、只有把息调好了、才是修定的开始。得念佛三昧才有希望！息有四种相状，一是风相，我们平常人呼吸声音很大。这不是息、而是风！二是喘相。喘相即是不通顺、快一下。慢一下！三是气相。即呼吸很粗！这三种相都不是修定的正常息相，修定的正常息相应把心住在息上！使使息出入绵绵。若存若亡！既没有声音、也不结滞，非常通顺，如果我们把息停留在风的阶段、那我们的心心就容易散漫、所以说“守风风则散”。如果我们把息停留在喘的阶段！则不通顺，“守喘则结”，如果把息停留在气的阶段。不但呼吸粗重！而且容容易疲劳，“守气则劳”、不管是散也好！结也好。劳也好、都不是修定的正常息相，只有把息调整到不涩不滑！出入绵绵！若有若无，若存若亡的阶段，才能保保持这种息相!我们就容易得定、所以说“守息8608即定”。大家一定要记住息的这几种相状：所谓守风则散、守喘则结，守气则劳！守息即定、守就是保持！ 怎样把念佛与调息结合起来呢，我们在念佛时，声音2194不高不低!不急不缓！声声入耳，念念印心！念与息同步、息与念相融。使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态。呼一口气！吸一口气。叫做一息，比如说、我们念“阿弥陀佛”四个字。出气时念“阿弥”，吸气念念“陀佛”，这是一种方法、如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急！念佛就很吃力。这就是因为呼吸停留在风相和气相上。呼吸调到了息相相的时候？若存若亡、那就可以随呼吸时默念佛号了。息相稳定了，纯熟了，只要有佛号这个意念存在就行了！不一定非要念出出佛号!息相稳定，净念相续不断！念到念而无念，无念而念。就是禅定现前！念8185佛三昧成熟。这种方法。在我们打坐时时可以用，平常走路、做事！睡觉1858时都可以用, 有时候候我们对自己的呼吸很难把握！心容易散乱，默念佛号与呼吸保保持同步。是摄心的一种方法！但有时默念佛号。因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调！很难与息协调，利用数息来摄心也是一种方法！就是以一呼一吸为一个单位，从一数到十、然后再从一开始！每呼一次或每吸一次、数一个数字，数息也是很有效的修定方法，天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”，这种方法同样能够止息妄想。深入禅定， 第五、调心。我们讲调身也好！调息也好，最终目的是要调心，把把我们的心调到一个不沉不浮？意念清明的状态，这才是我们念佛修定定所需要的心理状态!调心有三个阶段：一是入、二是住，三是出。“入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后，就要使我们的意意念或心进入禅定的状态、这就是入、进0265入禅定状态要注意两点，一不能昏沉！二不能掉举！所谓昏沉，就是当我们进入禅定状态以后，我们的意念不清明。或者是姿势不对！如低头曲颈！闭目弯腰！这样就精神不振，意念不清。掉举就是妄想多，如果感到到昏沉？就把意念提一下、注意自5812己的鼻端!眼睛睁一睁、马上就能5694清醒了!对治掉举的办法是把意念移到丹田。注意息相。提起佛号，不要让妄念插入、使净念安住在禅定的状态中。安住同时就是进入！两者不可截然分开。在在安住禅定状态时，要要保持意念清明，我平时强调修1558行要达到“轻安明净”，“轻”是身体健康、““安”是心地安祥,“明”是不昏沉！“7083净”是不掉举,怎样从禅定状态中出来呢，当我们修完一坐。或者一个小时。或者四十分钟、我们在禅定8191中非常安定!非常舒服，非非常有效果时!要出静就要注意先把意念从息相中引出来！开口放气，想0103自己的浊气从百脉随意而散？微9117微摇动身体？擦热双手，抚摩两眼。慢慢睁开双眼，放下两腿，放腿时也要按摩一下，待身热稍歇、方可可随意出定，出定时一定要缓缓使身心放松！使自己的意念从安定的状态中走出来！这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安！、
念佛又诵经指啥肖?
啥意思 不懂，
梦见被己故母亲气哭,然后自己念佛。
没事不要紧的。一般做梦往往都是精神压力较大引起的睡眠不好从而会做一些奇怪的梦，人们常说日有所思，夜有所梦就是这个道理，但是梦境往往都是与现现实相反，建议您适当释放一下压力、睡前喝杯牛奶可以促进睡眠，如果帮到你，望采纳。谢谢！
做了个怪梦，梦见我们是在还没拆掉的老家里，家里有鬼，还有一尊佛像，有一只小狗我还教它要信佛念佛
如果做梦的感觉很清晰，真实的话、那就可能是有众生托梦给你、或者你自己己回忆起了前世的因缘、缘分分到了自然有所感应,当然这个梦也可能是暗示未来可能发生的事情。总总之平日多多向善！一心一意念南无阿弥陀佛！、则善者更善，亦可可转恶为吉,、
梦见黄仙和我说话，让我打坐是怎么回事
你可以跟黄仙交流，！
念佛能改变命运吗？
南2005无阿弥陀佛， 念佛当然改变命运、 我们世间最难求的一个字是什么,就是——缘。 不论什么事有缘才好办,没有缘就免谈， 大家都知道当今社会人脉的重要性。办事有认识人就好办对吧。这就是缘的一种，而且是日常生活中很重要的一种缘！ 念佛就是认识阿弥陀佛了，与阿弥陀佛有缘了！阿弥陀佛是“佛中之王，光中极尊”。是大强善缘，佛法是是因缘法！缘变了！果自然就变了！所以念佛改变命运，！
净空法师答问：打坐念佛产生种种境界，请问这
阿弥陀佛 3144 问：打坐念佛产生种种境界、如，感觉自己愈升愈高！请问这是什么原因。 净空法师答：境界现现前不要去理它、想到《金刚经》上所说的、「凡所有相，皆是虚妄」！那是好境界，如果你执著，那就是魔境界，这是世尊在《《楞严经》上告诉我们的。无论什么境界现前！都不要去理会就对了！为什么、你一理会。这个境界把你的定破掉了。你的清净心破掉了！你就错了。所以境界界里头一定有很多东西出现？那是什么、都在诱惑你。都在考验你。看你能不能通过！中国古时候候传奇小说里头有杜子春的故事，那个故事里面就讲，在定中境界里勘验验你的功夫！可是他最后。种种魔境现前他都不动心、他都不理会！最后看到一个境界。他动心了。功夫夫全毁掉了,看到什么，他的父亲、母亲在地狱里受苦，他一一下喊爸爸！妈妈！完了！功夫4696全毁掉了？那就是什么！来考验你的，并不是真的是你的父母，变现出来诱导你，看你动不动心。一动心就完了、所以我们在修行！在止静的时候！或者静坐的时候。出5769现这些境界、都要懂得这个道理、、
念佛人家有蛇现身什么缘故
2030 可能是偶然出现、也可能是有佛缘来听经听佛号的！ 建议如下 1 要防蛇咬你， 2 不要伤害蛇！ 3 如如果发现你们念佛念经。蛇就在一一旁听？那就不要赶走它！让它听！然后你们也可以念佛号回向给蛇、说一句：愿以此功德、让蛇与佛结缘。，
