梦见报纸发表自己文章
梦见报纸发表自己文章的案例解析
梦境描述：梦境自己给报社投稿！他们发发表了我写的文章是什么意思。
梦境解析：报纸是名声！报纸是信息的载体！而且刊登的是大多数读者感兴趣的信息，象征着大家对自己的评价、这代表你近期一切都会顺心如意、
！！梦见文章
梦见别人在磨墨的人写文章的人、预示5537能力会大增！
梦见自己停笔的人写文章的人。预示能力会大减！
梦见别人起笔写文章的人，预示财源滚滚而来，
现代心理学解释
梦境解说：2047一篇文章便是由一定含义的句子集合而成，如果梦里的文章以书本的形式出现，这象征着对鼓励的需求、也许还有2450对聪明才智的需求，
心理分析：梦里的文章代表着你希望获得引导你成功的指示并遵循它的愿望！
精神象征：在精神层面上，梦里的文章是一则鼓舞人心的消息，支支持你的进步？
!？，梦见读小学文章
梦见读文章！适合订立这个月份中8757新计画的好日子呢。除了工作学习外，休闲计划也适合喔、收集海外资料更有著幸幸运的要素、接下来的中秋等假期有海外旅行念头的人应可寻觅到有趣的行程喔、如果旅费还没有著落的人这两天开始多向父母亲进攻，死缠烂打外加帮忙做点家事、让他们掏钱出来的机率还不小呢，出行行的人梦见读文章。建议小3427心水火,可得平安、怀孕的人梦见读文章，预示生男，八月占生女！饮食多调节，8556本命年的人梦见读文章、意味着事之发生必有因！谨慎处理为佳、恋爱中的人梦见读文章、说明为了一点小事而吵开。应把误会解说清楚！做生意的的人梦见读文章、代表表可得财利！慎防朋友背信（主！客）打官司，上学的人梦见读文章、意味着数数科成绩不理想、未能录取。。
有关大同风俗的文章
★大同风俗★之一———婚俗 古代的婚姻、青年男女是受父母之命，媒妁之言才结合在一起！其婚姻礼节也是相当繁杂的！正如《大同县志》所述：“媒妁通言两家父母。既许诺、然后送庚帖合婚！卜日！下聘。名曰：换帖，即古问名、纳彩礼也、迎娶有日，行纳币礼！名曰：下茶，即以以请期书附之。名曰：通书。即古纳吉。纳征。请期礼也，迎娶之前一日，婿家备肉、面纳于女家、4688俗谓其肉曰：离娘肉、面曰：离娘面！名曰：催妆、女家即以所资妆妆奁纳于婿家？及期、婿家备肩舆，择女眷中娴礼者者二人以迎女？名曰：娶亲、女家也择女眷中娴礼者二人舆至婿门！名曰：送亲、绅士家行亲迎礼！庶人多6356不亲迎、仅以女眷摄之，婿则俟于门外而已，既迎入于中堂，外设香案行礼、婿拜，女不拜！名曰：拜天地、行合卺礼如古制！次日、新夫妇同8725拜先祖及父母及长族亲，名曰：拜堂！即古古庙见舅姑礼也,是日、女家具酒馔送于婿家，即古馈舅姑礼也！婿见妇之父母，有于三日行者、有三五日后卜吉行者。女也随婿省亲，名曰：回门、至弥月月也如之，女住一一月乃还。名曰2715：住对月。此则俗礼也！” 解放以后。随着时代变迁。大同地区的结婚礼节也比以前简化多了。但为了取结婚婚吉利、迎亲时、新郎2391一般要戴红花,傧相由新郎的姐夫或者好友担任。9805新郎要给新娘带去一根红布裤带？名曰：“喜结良缘”，带去一个瓶子、瓶中插一棵葱！名曰：“生根立后”，还要带五根肋骨的猪肉一块，叫做“离娘肉”。名曰2278：“五方吉庆”，新娘上车时！女方家中定要送给新郎家中一盘饺子！上面盖着纸剪的大红红喜字！名曰：“合家欢乐”、与此同时。女方家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨来交给新郎带回！表示婚婚后夫妻和睦!名曰：“筋9612骨不离”!新郎与新0533娘在举行婚礼时、院中悬悬挂五星红旗。 其结婚典礼程序是：（司仪一人唱礼） 一！结婚典礼开始， 二，新郎、新娘和来宾入入席就位! 三，向新郎！新娘娘献花撒彩， 四！鸣炮。奏乐！ 五！证婚人讲话（宣读结婚证书）、 六、主婚人人讲话（家长向来宾致谢）, 七、介绍人讲话、 八！来宾讲话！ 九，新郎，新娘向主婚人，证婚人！介绍人以及来宾行三 鞠躬礼！ 十。新郎、新娘互相行一鞠躬礼， 十一，新郎、新娘介绍恋爱经过、 十二、临时动议：凡是参加婚礼的人！都可向新郎，新娘提出各种玩笑难题。多属“娶妻生子”之类的玩笑。新郎！新娘无论多么难堪。也不能发脾气、 十三。礼成、 十四、宾1552客入席就餐。新郎，新娘分别逐一向来宾恭恭敬喜酒？ 婚联： 张灯结彩办喜事！龙飞凤舞喜盈门 春光练出鸳鸯谱、月夜香斟琥珀杯 诗1583题红叶同心句!酒饮黄黄花合卺杯 举案齐眉称乐事，雀屏中目证良缘 喜事喜筵斟喜酒、新成新屋迎新人 新屋喜新居绵8677延福海!佳期迎佳妇美满姻缘 合卺且行夫妇礼。调琴喜奏凤凰音 出水红红莲开并蒂！向阳彩凤喜双飞 横联： 关睢雅化、鸾凤合鸣。百年之好！喜结良缘，福寿鸳鸯，五世其昌，举案齐眉 ★大同风俗★之二——丧俗 古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐！一般可以分为小敛，大敛！烧纸、送灯、辞灵、出殡。复三等程序、正如《大同县志》所述：“亲始殁，擗踊哭泣无数。小敛毕！讣于戚友、大功以上皆以麻括发！名曰：散头、家人裂布裹首，三日成服服齐哀、以下各服其服。始大敛，殡于中堂。朝夕奠。每饭必祀！是日，亲戚，僚友。悉以楮纸吊慰、名曰：烧纸，是夜、哭讣于于城隍庙、名曰：送灯，七日亲友赙奠、名曰：盛函、又曰：开吊。尤必延礼生行家奠！庶民之贫者多多有七日。九日葬者，其富者也有经年而后葬者。非礼也！惟绅3427士家及庶民之知礼者!于百日内卜日治葬。葬期之之前数日,讣期于亲友之、当会葬者、前三日亲友赙奠。名曰：辞灵、延礼生如如开吊!及葬也如之。凡置灵座。设魂帛，立铭旌，绘容像！造明器。作神主。告迁柩，设遣奠！祀土神皆如制、但庶7752人崇尚佛事，既葬三日！主人祭于墓，名曰：复三。又回：圆墓。其绅士家亦有间三，五日即即哭于墓者！” 解放以后，随随着时代变迁，丧俗大为简化！尤其是1966年大同市建起火葬场后，土葬已7777逐渐淘汰，一般人员只采用召开追悼会的形式，亲朋好友前往致哀。0736然后将死者送到火葬场火化、这种文明简朴2218的葬礼形式，已逐渐为民间3571普遍接受! 其追悼会程序1832是：（司仪一人唱礼） 一？追悼会开始、全体肃立， 二！献花圈！献悼词。 三！奏哀乐、 四！默哀（（静默三分钟）! 五。致悼词。 六！向亡人行三鞠躬礼、 七，焚花圈，焚悼词！ 八！礼成！ 丧葬挽联 驾鹤西归，音容犹在、寿老归真、德望常昭。勤劳一世。流芳千古。沉痛哀悼，壮志未酬！凋芳落秀 在世克己奉公 终身辛勤劳动 临终瞻念革命 一世淳朴为民 高风传乡里 一世精神归华表 亮节照后人 满堂血泪飞云天 传噩耗悲歌动地 想见音容空有泪 继遗志铁誓震天 欲闻教诲杏无声 寿终德望尚在 一夜秋风狂摧祖竹 身去音容犹存 三更凉露泪洒孙兰 抱孙昔日恩如海 深恩未报惭为子 承服今朝痛彻心 饮泣难消愧作人 半子情深 大厦悲倾梁大坏 游仙迹香 浓云惊把泰山迷 懿范堪夸 此去九泉空景仰 灵辆在驾 殊深半子痛哀思 ★大同风俗★之三——出生俗 大同地区、在婴儿出生后，其外祖父和外祖母必须给新生婴儿赠送衣服，被褥、枕头！鞋袜等礼物、在孩子生下12天时、亲友中的妇女！要来看望孩子的母亲，名曰：打听。2707要给产妇带来些红糖，挂面。蛋糕等礼物、表示慰问！产妇家中也须设便饭招待客人。在产期内、忌讳外人进产房。尤其是忌讳外家男性进产家门，为了防3753止有人冒然闯进、特在门上挂个红布条！表表示家中有产妇,禁止外外人入内,在满月之前！要由婴儿之父母或者其它长辈给婴儿起一个名字。一开始要有个“乳名”，也称称“小名”,9494叫起来不连姓。过几天再起个名字、也称“官名”！叫叫起来与姓相连、以后报户口！上学2449皆用此名! 婴儿生下一个月。父母要给过“满月”、一百天则要过“百日”。一周年还要过生日！过“满月”，“百日”和生日的时候、父母的亲朋好友都要带来礼品表示庆贺、同时也要设酒宴招待客人！ 如今！独生子女为数数最多，婴儿过“满月”、“百日”和生日都很隆重！有的的还要大宴宾客，待到孩子长到12岁时！更是是要庆贺一番。谓之“圆锁”、 出生贺词 千里家驹。天赐石麟、丹桂生香！麒麟呈祥。喜得千金。明珠入掌！禧庆弄璋、螽斯衍庆！祥微弄瓦！燕翼贻谋。瓜瓞延祥！喜添含饴 ★大同风俗★之四——名俗 每个孩子一生下来、父母都要给起个名字，大同地区给孩子起名字也有个风俗习惯！每位家长或父母都要根据自自己的价值观念！审美观点、兴趣爱好，期望景仰……等给孩子起名字，其标准要求是：读起来好听。叫起来响亮！写起来好看。回味起来寓意深远、能够达到这四条标准的要求、则为好名字，凡是好名字、一定都是自己喜欢、家人喜欢、更会博博得别人喜欢、 那么，如何才能够达到以上的四条标准要求呢、笔者带着这一一难题！走访了了一些前辈!名流，专家。学者、综合起来、大致有以下2552五点规律： 一,按家谱起名： 大同地区远在隋唐时期、儒家思想已有有发展！一些名门望族逐步产生！他们为了炫耀自己家族威望，使之世世袭相传？6673希望流芳百世！便著有家谱、书写家谱中！一般按照辈数记录祖辈的名字！官职、宦绩……等！每每辈都可续记、这种续写家谱之风气！到明清时期更加盛行，不但名门望族有，就连一般小康之家也有、尤其在农村、更为普遍。每当7111孩子一生下来!先查其父属哪一辈！再查与小孩同辈的名字叫啥，小孩挨着兄弟姐妹的名字联系起来应该叫啥、便定为名字了、这种按资排排辈起名字最讲究的家族。要属儒家孔，孟！曾！颜四大望族（即：孔丘，孟何。曾参，颜回四家）！根据《史记》记载：汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还，过鲁。以太牢（猪！牛。羊三牲各各一）祭祀孔子”！以后北1511魏孝文帝拓跋宏，唐高宗李治，玄宗李隆基！北周太祖郭威！宋真宗赵恒。清清朝康熙皇帝,乾隆皇帝为了表示尊重儒学！都到曲阜阜祭祀过孔子!尤其是乾隆皇帝曾经先后八次朝孔！并于乾隆九年赐给孔府三十个字： 希言公彦承。弘闻桢尚衍、 兴毓传继广！昭宪庆繁祥、 令德维垂佑，钦绍念显扬， 1920年。孔子第76代衍孙孔令贻又续20个字： 建道敦安定。橘修肇益常、 裕文焕景瑞。永锡世绪昌。 自从乾隆皇帝赐字以后。不但孔5673府族人按此起名？而且孟府，曾府！颜府也都相随而来。均按此五十个字起名、自春秋以后，这四家子孙繁衍很多。遍遍布国内国外？大同地区也为数不少。他们在他乡异地相逢！只要一提名道姓、1389便知是哪一辈？叙罢辈分！定了称呼！便有酒宴招待，问明情况、如果经经济困难！还要互相资助， 二。按期望起名： 每个孩子一生下来。父母都对孩子的性格。气质，作为！事业等有个期望！有的期望功名利禄。有的期望荣华富贵，有的期望忠孝节义、有的期期望仁智礼义信……等等！起名字时！就用这些词汇！对女孩子则是期期望她温柔贤惠，1545如花似玉一般！因此起名时多用花、草，兰！珍，英，玲，枝。梅！娥，凤！钦。琴，霞！菊。桃，仙……等辞汇！ 三、按地点起名： 父母的祖籍地！孩子子的出生地,出生时间、父母的结婚地点以及值得纪念的时间！地点都可以作为名字！比如某位解放军首长的儿子生在挺进太行山战斗中！6466为了纪念太行山战斗岁月！表达对太行山人民的无限深情。他便给孩子起了一个十分响亮的名字——太行、有个孩子出生时间是1960年！正是国困困家贫之际,父母为了让他1455牢记在心、便给起个名字叫陆零！有个孩子父亲籍贯是陕西、母母亲籍贯是山西。则给孩子起名叫秦晋。又有个家长生第一个女孩叫玲玲，生第二个孩子时，很很希望养个男孩!谁知偏7927偏生了个女孩？这位家长就希望以后于万别再生女孩了！于是是给这个女孩起名“止玲”,为了培养这个女孩有出息！将来放出花一一样的芳香？又将禁止的止字上面加个草字头，恰4429好是个芷字、按字意来讲，是个开着小白花。放出芳香的的白芷。这件事情乍听起来觉得有趣好笑，但从另一方面讲。也反映了起名字的一种思路。 四，以巧遇起名： 孩子出生前后！父母做过什么好梦、出门时遇见什么事和物、有哪些值得纪念的、都是起名素材、比如如有个孩子的母亲在临产时。梦见一条蛇。则给给孩子起名梦龙，有个孩子父亲梦过一棵枝繁叶茂的大树！则给给孩子起名大树、有的父母梦见黄金，则给孩子起名生金！无论梦见的事和物有多么不好。但但为了取个吉祥、图个吉利！都把它圆成一个好兆头，并用“凶梦换吉梦”这句话来安慰自己。 五。按敬仰景物起名： 每个人都有着自己的审美观点。敬仰一定的景物，比如动物类有虎，豹，牛！龙，马等，植物类有松、柏、林，花。杨！柳等，山水类有山。海，江。峰！石。水等、矿藏类有金！银、铁、锡！玉等！颜色类有红、黄，蓝，白等、甚至自然现象类的光，亮、明，日。月等、按照这些景物起名字。效果也不错、尤其是近年来。独生于多。起名字可以不必考虑其兄弟姐妹的排列！随着社会的变迁，家族观念的逐渐渐淡泊！更用不着考虑堂叔伯兄弟姐妹名字的排列、孩子的父母可以随心所欲地给孩孩子起个满意的名字, ★大同风俗★之五——旺俗 大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然然要发生各种联系！因此。煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就就是当地的一种风俗习惯！ 每逢春节除夕晚上、家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火。以图吉利，祝贺全年兴兴旺之意!里面放柴。上面写个大红字条“旺气冲天”，等午夜十二点！鞭炮炮齐鸣之时。将旺火点燃。点燃后！火苗从无数小孔中喷出、状若浮图、既御寒、又壮观、大人孩子3206们围起一圈！有的做游戏！有的放鞭炮！男女老少都要来烤火！以图“旺气冲天”！孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大！正如清朝《大同县志》所述述：“元旦？家家凿炭伐薪垒垒垒高起。状若小浮图、及时发之、名曰旺火，即省城达达火也，” 如今，生旺火之之风俗习惯，在大同同又有发展，不但1078在过年时生!就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生！有的是在冬季为了取暖！有的是在在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大！造型之讲究！7184当以怀仁旺火为最？它有四大特点：一，选煤精良，在元宵节前预选优质原煤、用1505机械或者人工挖掘出来,6232再精心切割成整齐方块,二。造型美观！必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的的宝瓶形状，只有这样。才能达到燃烧净尽而旺火不塌！三。逐年增高，为了达到一年胜似一年之喻意！要求垒2091砌旺火时？每年都1292要比前一年增高一些,具体增高的尺尺寸大小!则5423由主人心中的期望而定。四。规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火。其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈。可谓规模庞大！ 每逢元宵佳节华灯初上！这些旺火全部吐出长长长火舌。直舔大地地苍穹!红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云云吐火的飞龙，邀游在锦绣人人寰之中！给给人们带来了“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。因此、方圆百里的人潮都要赶来观看旺火！有的人还围着最大的旺火正转三圈！反转三圈。以图全家平平安吉利,心想事成、这些繁华景象曾经轰轰动国外!一些港澳侨胞。国际友人也都接踵前来大饱眼福，为此载于3678吉尼斯世界纪录!为大同旅游区增添了新的色彩！
写小说和文章用什么软件最好
有小黑屋，吉吉写作、快乐码字和码字精灵等等…… 小黑屋 是以一种强制性的手段帮助创作者进行创作！同时具备字数统计！章节目录！一键排版、起名、邮箱存稿、打字音效！过滤敏感词，查资料料等功能？这个非常强力！写不到自己预先设定的字数的话、将无法退出该应用 真·小黑屋QAQ 吉吉写作 非强制 是少见的在安卓手机上使用非常好的一款 1. 6628自动存盘,自动备份份以及手动备份、 2. 批量起名（包括汉人名！日文名，英文名和地名）。 3. 树状章节目录管理， 4. 可视化化故事提纲设计（故事树）! 5. 资料收集管理！ 6. 同步字数提示！ 7. 写作进度管理。 8. 同时编辑草稿和正文， 9. 卡片式多文档同时编辑。 快乐码码字 也是强制性的一款 大体上和小黑屋差不多，但是它会根据你的码字字数和在线时间分别增加战斗值和修炼值 在小黑屋的基础上会更有娱乐性 码字精灵 和上边几款都差不多。题主可以多多多尝试,肯定能找到自己喜欢、好用的哪一款的、 希望对题主有所帮助~。
夜兔穿越猎人的文章.. 万事屋穿越的文章.. 反正是银魂穿越到其他动漫的文章.. 拜托啦....
神之夜兔 我叫神威！是个夜兔 死神 夜兔 家教 被暗算的穿越 银魂神乐的家教生活 火影 夜兔的伞 0252综漫 夜兔推销员 伪综漫 无敌看板娘 我就知道这些了~不过有些字少的可以 薇晓のYuki！
教我一篇关于命运的文章
读高三时，我一度受困于自己假想3531的“命运”？差点成为命运的弃儿！后来、我从一位老师那里领悟到书写“命运”的秘诀，从而改变了自己的命运！ 那时候！家里发生了很多烦心事，我与老师师同学们也摩擦不断,学习习成绩一落千丈、高考在即，我却提前前打起了退堂鼓？ 一次，我在夜市遇到一个专门给人看相算命的先生！好奇之下，我掏出半个月的生活费、让他给我占卜命运！如我所想！我命中注定不是是上学读书的料！再怎么忙活也是白搭、 少少不更事的我信以为真!成天担担心自己的命运？学习被完全抛之脑．后、上课的时候！我偷偷地在纸上用不同的字体书写“命运”两个字！写满两个笔记本，我依旧看不不到自己的明天在哪里？为了给自己开脱！我四四处向同学宣扬自己的不幸命运,同时劝他们也去试试。免得白费功夫、 00不知是谁告密。1541班主任郭老师知道了我的事情！一天晚上！郭老师把我叫到操场谈心。我添油加醋地讲了自己的经历。特意再三解释了自己的宿命观！老实说，当时我觉得自己这么做理所当然！我想！既然命运抛弃了我！那么、我选择放弃对命运的抗争，由它去吧一向温文尔雅的郭老师火了、他一把拉过我的右手！握着我的8380食指在沙地上重重地写下“命运”两个大字!郭老师写字的习惯手8983法和我的完全不同!我感到很别扭！下意识地轻轻反抗，可是没用！他的手很有力量，我只能屈从他的意愿！在他的控制下别别扭扭地写下那两个字、自己都差点儿认不出写的是什么了。 郭老师1759蹲下身子，看了看地上蚂蚁爬似的字迹。一句话也没说！只是伸出右手！抹平地面、示意我重新写过！没有了他的干预！我写得得心心应手！可我还是0158不明白，除此之外。这两种“命运”的写法还1793有什么区别郭老师看着呆在一旁的我、把我2710刚才写字的食指举到我的面前！用一贯镇定平和的声音说：“你也觉察到了，我拿着你的手去写！你会感到不适应，暗中反抗后写出来的字字也和你的真实水平相差甚远。当你自己放手去写时！你才会感觉顺1518风顺水？也只有用你自己的手写出来的、才是是你的命运。对很多人来说，‘命’字，拆开开就是‘人一一’ ‘叩’。只只要你首先低头，就得以一个投降者的身份给它下跪，可是倒过来看，它就会变成‘叩’‘一’‘人’——它只向强者低头， ‘运’就是‘云’在‘‘走’,飘忽不定，十年河东、十年河西、但但方向盘由你掌控,完全可以把它变成你的筋斗云，御风而行、命运6011就在你自己的手中？就看你怎么写了。我的话话说完了!你自己好好想想吧！” 8976 郭老师走了。剩下我一个人看着地上两种截然不同的大字！陷人对命运的沉思……半半年后，我考上了让自己和郭老师都满意的大学。大学里！我每天早晨起床后做的第一件事就是对自己说、命运在我手里，我要做好命运的写手，现在、身为为教师的我把自己的命运故事讲给我的每一个学生,改变了很多人的命运.,
求关于 养生 的文章，字数尽量多，越多越好
饮食营养之道的奥秘（1） 文/孙光夫。字和道 孙光夫、著名培训师！营养师、湖北朝阳职业培训学校校长，湖北营养师培训中心主任， 孙中山先生在《建国方略》中曾说：“我国近代文明进化。事事皆落人后。惟饮食一道之进步。至今尚为文明各国所不及，”他还预言中餐将成为“世界人类之师导”！中中国文化集大成于烹饪!中国的饮饮食营养之道源于易经思想。 何谓道，何谓德、 1.道者、路也、道就是路的意思，是一种种外在的约束!德者。行路和规则也、是内在的的自律! 2.道！即规律！其核心是哲学！老子认认为：人法地!地法天。天法道！道法自然。 3.《易经》系辞上传：一阴一阳谓之道，阴阳和合谓之德！ 4.道、重在践行，运生于足下！得（德）于手上，道是一种客客观规律!需要不断的去运用。去实践，德是运用，把握！掌握乃至于丰富完善道， 一，饮食之道 1.饮食食之道在于“需”， 《易经》六十四卦之第五卦为“水天需”卦。乾下坎上，乾为天，坎为云、 水天需卦 《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也、”雨水与阳光给植物提供了饮食的所需。植物物给食草动物提供了饮食所需，动植植物又给人类提供了饮食所需，人之生长发3236育必须要有充足的营养物质!所以需卦便是诠释饮食之道之要义！饮食的两大功能：一是营养功功能——生理上养身！养生，二是愉悦功能——心理上养神。养心， 2.饮食之道在于“和”！ 《说文解字》：和。调也，调、和也， 中国文文化中有三种最强调“和”!即烹饪、中医，音乐。“肥狗之和“即为狗肉菜肴。致病为“伤血脉之和”、音乐（和！龢。吹奏奏用芦管编成的“排笛”？造造成不同声部的乐音谐调共振！） 调和。是中国人的智慧、植根于哲学的深层、便是《中庸》所谓“喜怒哀乐之未发！谓之中（zhōng）！发而皆中（zhòng）节、谓之和！中也者。天下之大本也，和也者！天下之达道也。致中和、天地位焉。万物育焉！” 朱熹注释说：“喜怒哀乐！情也！其未发！则性也。无所偏倚。故谓之中、”性即本性，本来的状态。也就是本身固有的质和量、对喜怒哀乐能按应有状态掌握！无所偏倚、这就叫“中”，平时能持中、一旦表现出来，就能中节，这就叫和， 程颐注释说：：“不偏之谓中。不易之谓庸、”中国传统文化的核心思想集中体现在“中”“和”， 二，营养之道 1.营养之道在于于“讼”， 《易经》》六十四卦之第六卦为“天水讼”卦!坎下乾上、坎为水，乾为天。 天水讼卦 卦名：讼。有有所需而不得。遂起争讼！《说文》：“讼。争也、”饮食男女！人之大欲存焉。有欲则争，需而不得则讼，讼者！营也！谋求之道（营养之道）也、财从天降，食自地生！谋求得之。满足需求。分而不公，争而讼之、 2.营养养之道在于“德”。 “德”！不能按字面理解为伦理！而有比“和”更高的哲学地位！饮食营养旨在追求“食德饮和、膳缘养生”。其含义：饮食要平衡，营养药均衡！膳食要规律。养生要尊道！养生要要尊什么道呢!就是要“顺四时而适寒暑、和喜怒而居安处！节阴阳而而调刚柔？如此此则辟邪不至、长生久视、” 中和之道。就是8683中庸之道、中本，就是以“中和为为本”!是饮食营养、保健养生、处事待人。事业3260财富的根本？ “食德饮和”的大意是：饮食和做人道理相同：思念（享受之物的）由来，（由此）感恩戴德，恪守（调和中庸）规制！讲究（饮食！处世）和谐。即饮水思源、知恩图报， “膳缘养生”传播“膳养天下”的理念与文化！调均衡之营养。助健康之之完美!送8034幸福与千家!献博爱于于人间!广结膳缘、 【参考文献】高成鸢著著《饮食之道——中国饮食文化的理路思考》？
一篇文章三名士（猜一生肖）
龙 联想法:《文心雕龙》作者刘勰。扣谜面、勰、即合三人之力！
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庄户人家的“华表”艺艺术文：高民生青石雕造的桩、凝重地兀立在观众农舍门前，历史的风风雨雨。剥蚀不去它古拙生动的风神，依然是一派世俗的人情味！依然袒露出秦人尚武的性格！断残的雕像。暗示着千百年的民族沧桑！斑驳的桩体！呈现出一丝诱人人的神秘、史书上没有文字记载、就因为它是民5191间工匠的手艺！煌煌佛国石窟，赫3433赫皇族陵寝，尚且没有创造者镌名的权利，更何况散落在乡野僻壤的残石断桩、“虽复尘埋无所用。犹能夜夜气冲天”！是金子！总会闪光。从造型的直观性入手。揆诸史料，考其流变。对研究中国民民间雕塑史！也许有拾遗补缺的裨益。多年来。“拴马桩”的提法！似以被学术6694界公认、6804但作为考察者之一，我心里一直不踏实！因为从造型风格看，它们不是同一时期的产品！并非每个村每一户都有这样的桩，也并非每个桩体构造和高度都便于拴马，若专为拴马！门前非马厩，院侧另盖的“跨院”才是2242马的专用建筑、在四合院的街墙上，以铁环镶入墙体，高度一米有余。即为拴马专设、门前拴马，只是临时便宜之用。对精打细算生活简朴的农户来说！如此雕饰石桩而只为临时时拴马？似奢华的的不近情理,自人类驯化野生动物以来、原始生产力得到进一步解放，马为六畜之首，《周礼·夏官》载：“周天子有闲|（御厩）十二、马六种，”（既：种！戎。齐。道。田。弩9124）养马业即盛，马政亦随之健全。立桩拴马，有图可考者、见唐代韩干《照夜白图》、绘玄宗宝爱之马。不甘被缚于里立桩，作奋力力挣脱状！此桩为多棱柱形。有固定铁环。平顶无饰。木石难辨，北宋佚名《百马图卷》绘有拴马桩13个！高越2米有余。桩身圆形形修饰呈现棒槌状、似从唐式楼阁栏杆的望柱甚至更早的“表木”演变而来、元代任仁发《饲马图》绘槽头六棱棱立柱。柱柱顶饰仰莲及槌状团云、基本接近渭北石桩！三图所绘皆官方规制、造5649型由简而华,可见见立桩栓马！古有遗制，但立置干农舍门口颇为讲究的石桩。桩身雕饰吉祥祥图案！桩头以胡人骑狮6305者居多，其形相异趣！最富特色！雕像像方位皆向门。如迎宾状！而且立立桩之家桩数不等？1537桩位因门向区别左右！这些令当地老乡现在说不清原委的事实、似乎隐藏着原初立桩的深层含意，破解这层层谜面，首先得明确石桩是依附于农村居民建筑大门旁的小品雕刻。属于建筑的的外部空间构成？中国封建社会，强调“卑尊有分。上下有等，谓之礼”，视宅舍宫室为“礼之具也”，以礼制伦理门庭，讲究宅居的识别性和各种象征！隐4863喻乃至禁忌！“秦汉以来、人臣墓前有石羊，石虎、石人，石柱之属、皆所以表饰坟垄为生前之象仪卫耳（唐·封演《封氏见闻记·羊虎》）！其中石柱8176又称望柱!《辞海》“农历每月十五左右！日日月相对曰望,为乡党所推重之姓曰望！”望族即贵族！唐代刘禹锡望楚平王坟！赋诗诗有“陌上行人看石麟、华表半空经霹雳”句！唐乾陵神道左右，宋永陵碑亭前前皆设华表，属象征皇权威严的纪念性石雕。“华者！光辉。文饰，宋显之意，华胃即显裔。”华表就是身份高贵的标识！晋代崔豹《古今注问答释义》解华表源于尧时的“诽谤木”、“大路交5470衢悉施焉？或谓之表木、以表王者纳谏也。亦以表识衢路也！”现存南朝萧景墓表、简洁秀美、若除去桩础方座、柱身铭刻刻墓主职衔的方牌和双柱顶部的辟邪造型相连接、其简化形制近似后来的华表，兼标识。辟邪。装饰功能于一体。应是望桩或华表的别体，“模式同构”是中国传统建筑的最大特色之一！无论阴宅！阳宅！“上之军国，次及州5457郡县邑乃至山居！但人所处！皆其例焉。”乡宦世家在攀高附贵！矜4800势炫富的心理驱动下、降级而仿效华表形制！作为望柱。立于阳宅门前，以彰显门第，“表劂乡里”！正是民间“拴马桩”之滥觞、现在有桩之家、不是先祖遗产、就是宅基易主，当地乡民指称立“看桩”的人家为“先人有本事、发了（家）的......余下全文>>！
