古希腊的名字
Nausicaa、诺西卡 出自荷马史诗《奥德赛》的一一位公主, Diana,这是罗马神话的月神。也是弧较常用的英语名字.. Artemis是希腊神话的月神、
关于古希腊神话传说
在在希腊神话中！一切皆从混沌(Chaos)开始，、， 卡俄斯（Khaos／Chaos，）：：混沌之神！ 6986宇宙之初？只有卡俄斯！他是一个无边无际，一无所3339有的空间，随后诞生了地母神神该亚（Gaia）！地狱深渊神神塔耳塔洛斯（Tartarus）!黑暗神俄瑞波斯（Erebus），黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始 该亚(Gaia)：大地女神。卡俄斯之女，大地的本体！她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等、 接着她又和她两位儿子生了许多神、和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰，月，天、时间，正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海！她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）！ 塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神。卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体、 1518 他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon），他是一个无形的深渊、位于世界的最底端。此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方、宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯 厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神、卡俄斯之子，五大创世神之一！塔耳塔洛斯诞生后！在塔耳塔洛斯之之处以上（地下/该亚之下）诞生!黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与与冥土之间!他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是： 太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河8828的渡神卡戎（Charon）？ 尼克斯（Nyx）：黑夜女神。卡俄斯之女！五五大创世神之一！厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体。她是一位古老而7228强大的神坻!她不但同他哥哥生了三个孩子子外还独自一人生了一大批神 厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯？爱神。卡俄斯之子。五大创世神之一！诞生在黑暗和黑夜之后！爱欲。生育及性欲的化身！是他促生了诸神的生育相爱！他是一切爱欲的化身（包括同姓。异性） 乌拉诺斯(Uranus)：天之神、该亚的长子和丈夫，第一任神王！被他儿子推翻。 蓬托斯（Pontus）：海神。该亚之子和情人，最早的海神， 乌瑞亚（Ourea）：山神。该亚诸子、 克洛诺斯(Cronus)：该亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者，天，空间神、推翻父神而成为第二任神王，， 瑞0846亚(Rhea)：十二坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后， 俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一、大洋河流之神、生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。 泰西斯(Tethys)：十二1438提坦之一？沧海女神。俄刻阿诺7337斯之妻！ 许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神，太阳。月亮亮和黎明之父、 提亚(Thea)：十二提坦之一！宝物！光及视视力女神、许配利翁之妻！ 摩涅涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一！诗歌女神1662（Musa)之一！记忆之神神.宙斯第五位妻子九缪斯之母？ 伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。阿忒拉斯、普罗米修斯，厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父、 克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神、 忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神.宙斯第二位妻子时序三女神之母 菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。 克俄斯(Coeus)：十二提坦之一！暗与智力之神。菲碧的老公、 墨勒忒（Melete）：提坦之一。十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一,深思女神！ 阿俄伊得（Aoede）：：提坦之一、十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一，歌唱女神 艾泰（Aitna):提坦之一。十二提坦姐妹,西西里火山女神 狄俄涅（Dione2988）：冰海女神[又一常说的说法是她是俄克阿诺斯和泰西斯之女] 阿得努斯(Adanos)：提坦之一!十二提坦兄弟,裁决之神 厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一、十二提坦兄弟,替换之神 安得斯（Andes)：提坦之一。十二提坦兄弟,安地斯山神 奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一！十二提坦兄弟,圣山之神（奥林匹斯圣山的化身） 阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的兄弟、最高大强壮的神之一！因反抗宙斯失败而被罚顶天。 普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯斯之子！最有智慧的神之一，被被称为“先知者”,人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏。然后又长好，周而复始。后被7060赫拉克剌斯救出！ 厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟,最3553愚笨的神之一!被称为“后知者”！因接收了宙斯的礼物———潘多拉为妻,结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病。罪恶等各种灾难降临人间， 墨诺提俄斯（Menoetius):普罗米修斯的兄弟,暴力愤怒之神，被宙斯用雷电劈中、 墨提提斯(Metis)：智慧女神,俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲 欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母 勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子阿尔忒密斯与阿波罗之母 下面是希腊神话的主神： 奥林匹斯主神: (1)宙斯（zeus）： ★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神，在母亲瑞亚的支持下，杀了父父亲克洛诺斯!成为了第2499三代神王。性性格极为好色!常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。 ★宙斯的象征物是雄鹰！橡树和山峰、他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛， ★发迹史 宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存】,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒！每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密！ 宙斯在岛上一天天茁壮成长、一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角！仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物， 宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位! (2)赫拉(Hera)： ★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子，她主管1213婚姻和生育,是妇女的保护神？赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初. ★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛！体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞！ (3)波塞冬(Poseidon)： ★ 海之王，宙斯的二哥！手持巨大三叉戟，统领海中所有生物、有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨，性格凶暴残忍， ★ 马和牛是他的圣物. (4)哈得斯（Hades）： ★宙斯。波塞冬。得墨忒尔的兄长！主管冥界。力量很强、但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春神珀耳塞福涅涅为妻外，无它恶行、 ★最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛！白杨树是他的圣树 ★冥府简介 人们死后！由引导之神赫尔墨斯将他们灵魂便从穿过黑暗（厄瑞波斯），到达冥府。在这里、汹涌奔流着一条黑色的大河。阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前进的道路。只有一个满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸、但是！亡灵必须交纳一定的过河费方可上船。否则将在痛苦之河的沿岸流浪，找不到归宿、 过河之后是一1973片广阔的灰色平原？这里叫做真理田园，此处连接接着两条路!分别通往幸福之所——爱丽舍乐园和痛苦苦之所——地狱,亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大大判官弥诺斯，剌达曼达斯和埃阿科斯的审判，有罪之人根据他们的罪7653行在地狱接受轻重不一的惩罚。 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧。吟风风弄月的幸福生活, 在爱丽舍乐园和地狱之间、建造着一座雄伟庞大的宫殿，这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所 (5)赫斯提亚(Hestia)： ★家灶及火焰女神，她是克罗诺斯郁瑞亚最大的孩子宙斯的大姐！掌万民6794的家事、三三位处女神明之一！在希腊神话中、并没有详尽的记载。她是位贞洁处女女神。 (6)德墨忒尔(Demeter)： ★丰产、农林女神，是克罗诺斯与瑞亚的女儿！宙斯的二姐与第四位妻子。她掌管农业与丰产的女神。给予大地生机、教授人类耕种！她与与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone), (7)阿瑞2446斯(Ares)： ★ 战神。是凶残，狡诈、非理性的，为战争而战争的神，曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神神特制的大网中而无法脱身， ★ 兀鹰是他的圣鸟,宠兽是狗狗. (8)雅典娜(Athene)： ★智慧及战争女神！是宙斯斯与墨提斯的女儿。她勇敢！强大而又善良！仁慈,不过有时略有些小心眼,不愿别人比她强.她出生时宙斯头部剧烈疼痛，之后用大斧劈开后！雅典典娜手持长枪。身披战甲从中跳出、因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯·雅典娜！（Pallas·Athena） ★眼睛在夜里发亮的猫头鹰,还有公鸡和毒蛇, 对于眸子明亮的女神雅典娜来说,均为她的象征！ (9)赫耳墨斯(Hermes)： ★ 神使,宙斯与阿特拉斯的女儿风雨女神迈亚所生的儿子、脚生双翼！速度如飞。成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人。盗贼的保护神、经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神. ★ 他动作敏捷幽雅。脚穿5703带翼凉鞋!头戴有翅膀的低冠帽。手握双蛇盘绕的魔仗！ (10)赫淮斯托斯(Hephaestus)： 宙斯和赫拉之子！长的奇丑，坡足、是美丽神界的一大败笔、可人虽长的丑、却很温柔、热爱和平！是天庭人间都很受欢迎！ (11)阿波罗(Apollo)： ★ 射术和光明神，宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的弟弟、希腊十二大神诋之一、又名福波斯。主掌光明，医药！文学、诗歌。音乐等， ★ 月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦. (12)阿弗洛狄忒Aphrodite)： ★ 爱与美女神。乌拉诺斯4239的阳具抛入爱情海从掀起的浪花中诞生， 她的甜言蜜语能骗倒所有神和人。她很爱笑，魅力无边，智者也会乱了了分寸！ ★ 桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟、天鹅鹅和麻雀也很受宠？ (13)阿尔忒弥斯（Artemis)： ★ 狩猎、接生及月神，阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐姐，三位处女神之一！所以也被称为处女的保护神。她是野生9018物的主人,神界的主要猎手。希腊神话中第三三位月神！ ★丝柏是她的圣木。鹿是她最喜欢的宠兽， （14）狄俄倪索斯(Dionysus)： ★ 酒与狂欢之神。宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有有凡人血统的正式神祗！发明明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。9856本身具有双重性格!他能给人带来欢乐和迷醉。但同时又残忍、易怒——正像酒一样、 *******希腊神话里的人神魔魔******** 埃忒尔（Aether）：太空神，厄瑞波斯与尼克斯之子、 赫墨拉（Hemera）：白昼神、厄瑞波斯与尼克斯之女。 卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯与尼克斯之子。 塔那托斯(Thanatos)：死神！黑夜女神尼克斯之子、 修普诺斯（Hypnus）：睡神，黑夜女神尼克斯之子！ 厄里斯(Eris)：不和之女神,黑夜女神尼克斯之女、。5806最喜挑起不和！最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”、 莫伊莱（Moerae）：命运三女神！黑夜女1296神尼克斯之女。 克罗托(Clotho)纺织生命之线！ 拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度！ 阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。 摩洛斯（Morus）：厄神！命数神。尼克斯之子。 刻瑞斯斯（Ceres）：鬼神，尼克斯众女儿。 摩墨斯（Momus）：嘲神， 尼克斯之子 卡尔（Ker）：破坏毁灭神、尼克克斯之子 俄匊斯（Oizys）：忧神、尼克斯之子 涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神！尼克斯之女 阿帕忒（Apate）：骗神，尼克斯之女 菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫乱之神），尼克斯之女 革剌斯（Geras）：年龄之神,尼克斯之女 卡喀亚（Cacia）：恶德女神、尼克斯之女 欧律诺摩斯（Eurynomus）：腐烂之神、尼克斯之子 俄尼里伊（Onirii）：梦神，尼克斯与修普诺诺斯诸子，他们共3000位！是所有梦梦的化生、 9851阿斯忒瑞亚（Asteria）：星夜女神。暗夜女神勒托托之妹,三位夜之女神中！尼克斯是8495夜之本体的化身。而勒托与阿斯忒里亚姐妹乃是夜的两种不同出现：勒托象征无星无月的黑暗之夜、阿斯忒瑞亚则对应星星光璀璨之夜。 赫卡忒（Hecate）：幽冥和魔法女神、世界的黑暗暗面就象征着她!冥后的侍女，星3618夜女神阿斯忒瑞亚和破坏神珀耳塞斯的独身女! 尼弥西斯(Nemesis)：复仇女神。专7149门惩罚不法之徒! 赫利俄斯(Helios)：太阳神！许配里翁与提亚之子、月女神塞勒涅与与曙光女神厄俄斯之兄， 塞勒涅Selene）：月亮女神、许配里翁与提亚之女、太阳神赫利俄斯与曙光女神神厄俄斯之姐妹。 厄俄斯(Eos)：黎明女神、许配里翁与提亚之女、太阳神赫利俄斯与月亮女神塞勒涅之姐妹、 珀耳塞福涅(Persephone)：冥后！德墨忒尔之女春神。冥王哈德斯之妻， 厄洛斯(Eros)：小爱神！阿弗洛狄忒和赫尔墨墨斯或阿瑞斯之子。他的“武器”是魔力标枪或弓箭！被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情， 赫柏(Hebe)：宙斯和赫拉之女。青春女神、是奥林1599匹斯山的斟酒女郎？后嫁给赫拉克剌斯斯为妻。 潘(Pan)：牧神？8363赫尔墨斯之子？长着一对羊角和一双羊蹄，是个出色的作曲家和笛子演奏家、快乐6084和顽皮好色的神，经常和山林的女仙们跳舞，然而！由于他丑陋的外表！总找不到老婆、 美惠女神(Graces)：宙斯和和欧律诺墨的女儿，众神的歌歌舞演员！为人间带来诸美！分别是 阿格莱亚(Aglaia。光辉女神)。 欧佛洛绪涅(Euphrosyne！欢乐女神)、 塔利亚(Thalia。激励女神)。 艺术女神(Muses)：宙斯和摩涅莫绪涅的女儿们。共有九人，亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides)、因她们生于庇厄利亚地方，她们是 卡拉培(Calliope、雄辩和叙事事诗)， 克利欧(Clio、历史)， 乌拉妮娅(Urania，天文)！ 梅耳珀弥妮(Melpomene。悲剧)！ 塔利亚(Thalia、喜剧)！ 8432 特普斯歌利(Terpsichore？舞蹈)， 依蕾托(Erato。爱情诗)。 波利海妮娅(Polyhymnia、颂歌)！ 优忒毗毗(Euterpe，抒情诗)。 厄里倪俄斯(theErinnyes)：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)、无情地报复犯罪者、直到其死亡，对犯弑母大大罪的人尤其严厉,共有三人，提希丰(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)！阿耳刻托(Alecto)、她们从乌拉诺斯的血液中诞生，一说是乌拉诺斯的精血溅飞在该亚身上，该压所生。 普利俄阿德斯(ThePleiades)：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿！分别是伊莱莱卡(Electra)。迈亚(Maia)！塔吉忒(Taygete)。阿耳刻悠妮(Alcyone)！美罗珀(Merope)、塞莱诺(Celaeno)。丝黛罗普(Sterope)，其中迈亚是赫耳墨斯的妈！ 时序女神(Horae)：宙斯和忒弥斯诸女。 欧诺弥亚(Eunomia）秩序女神 狄刻(Dike)公正女神 厄瑞涅(Eirene）和平女神. 季节女神（时令）（Horae)！满月女神塞勒涅诸女他们是： 塔罗（Thallo）春（萌芽）女神 奥克索（Auxo）夏（生长）女神 卡尔波（Carpo）秋（结果）女神 时节女神荷赖（Horae)，太阳神赫利俄斯诸女他们是： 奥格（Auge）晨光女神 阿那托勒（Anatole）日出女神 缪西卡（Mousika）学习女神 戈那斯提卡（Gymnastika）运动女神 宁斐（Nymphe）沐浴女神 墨森布瑞亚（Mesembria）正午女神 斯蓬德（Sponde）奠拜女神 厄勒忒（Elete）祈祷女神 阿刻忒（Akte）餐饮女神 赫斯珀瑞斯（Hesperis）黄昏女神 狄希斯（Dysis）日落女神 阿尔克托斯（Arktos）晚霞女神 塔拉萨（Thalassa）：海面女神，埃特拉与赫莫拉的女儿、蓬托斯的妻子。 涅柔斯(Nereus)：蓬托斯和该亚长子！外号“海中老人”！是个知识渊博，真诚善良的老神仙、 多丽斯(Doris)9512：俄克阿诺斯之女？三千海洋女神之一！涅柔斯之妻、 陶玛斯（Thaumas）：奇观之海神、蓬托斯和和该亚的孩子！ 福耳库斯（Phorcys）：破坏之海神。蓬托斯和该亚的孩子！ 刻托（Ceto）：危险之海神。蓬托托斯和该亚的孩子, 欧律比亚（Eurybia）：力量之海神！蓬托斯和该该亚的孩子？ 忒提丝（Thetis）：涅柔斯的女儿之中最贤慧者！ 安菲特里忒（Amphitrite）：海后，涅柔斯之女，波赛东之妻 海神女(TheNereids)：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。他们是1。普洛托(Ploto)、2。欧克拉忒(Eucrante)，3！萨俄(Sao)4、安菲特里忒(Amphitrite)，5！奥多拉(Eudora)，6，忒提斯(Thetis)、7、伽勒涅(Galene)！8。格劳刻(Glauce)。9！库姆托厄(Cymothoe)!10、斯佩俄(Speo)、11，托厄(Thoe)。12，哈利厄(Halie)、13，帕西忒亚(Pasithea)？14、厄拉托(Erato)！15、欧里刻(Eunice)，16。墨利忒(Melite)，17、欧利墨涅(Eulimene)。18，阿高厄(Agaue)，19、多托(Doto)！20。普罗托(Proto)、21、斐鲁萨(Pherusa)、22，狄拉墨涅(Dynamene)。23！尼萨亚(Nisaea)。24、阿克泰亚(Actaea)、25。普洛5975托墨狄亚(Protomedea)。26。沲瑞斯(Doris)，27，潘诺佩亚(Panopea)、28。伽拉泰亚(Galatea)、29！希波托厄(Hipothoe)。30！希波诺厄(Hipponoe)、31，库摩多刻(Cymodoce)，32！库摩(Cymo)！33。厄俄涅(Eione)，34、阿利墨德(Alimede)！35，格劳科诺墨(Glauconome)，36，蓬托波瑞亚(Pontoporea)，37。勒阿革瑞(Leagore)，38。欧阿革瑞(Euagore)！39，拉俄墨狄亚(Laomedea)，40、波吕诺厄(Polynoe)。41。奥托诺厄(Autonoe)？42，吕西阿娜(Lysianassa)，43，欧阿涅(Euarne）！44、普萨玛忒(Psamathe)，45、墨尼珀(Menippe)、46。涅索(Neso)。47、欧波摩珀(Eupompe)、48、忒弥斯斯托(Themisto)，49。普罗诺厄(Pronoe），50、涅墨耳提斯(Nemertes)。 特里同(Triton)：海神波塞冬和安菲特里忒之子,手拿个大大海螺半人半鱼, 米诺斯(Minos)：克里特国王，以严密的法治而闻名、因此死后成为冥府的的判官之一,宙斯和欧罗巴的儿子！ 拉达曼达斯(Rhadamanthys)：米诺斯的兄弟、亦是冥府判官之一！ 卡吕普索(Calypso)：海上女神、阿忒拉斯的女儿！爱上了了凡间的英雄俄底修斯、但由于宙斯的阻挠未能与其成婚！ 阿刻罗俄斯(Achelous)：河神！俄刻阿诺斯和泰西斯的诸子中最长者、5529众海妖塞壬之父！ 阿尔库俄纽斯(Alcyoneus)：天与地之子。最强大的巨人。在地上时不会被杀死。 阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女。有一可从中取食物的牛角，河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗罗俄斯？ 伊伊里丝(Iris)：宙斯的使者、彩虹女神、8582人头鸟哈耳皮埃的妹妹, 阿尔刻（Arce）：提坦神使，霓虹女神，人头鸟哈耳皮埃的妹妹 3372琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神，波塞冬将俄底修斯的船7740打碎后，她曾搭救俄底修斯！ 珀耳塞(Perse)：俄刻阿诺斯与泰西斯之女、是赫利俄斯的妻子， 克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与泰西斯的女儿，好象和若干个神都有过亲密关系！包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女。 喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿？是个女魔法师，能把1769人变为牲畜， 普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷！ 斯卡曼德0324洛斯(Scamander)：河名。亦是河神名。又叫克珊托斯(Xanthus) 赫斯帕里里得斯(Hesperides)：尼克斯的女儿们！守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树， 绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求！化为芦苇、 帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿。雅典娜无意中杀死她。因纪念她，自己该名帕拉斯。自称为帕拉斯•雅典娜！ 格劳克斯(Glaucus)：海神，善做预言、 塔罗斯(Talos)：巨人，青铜时代最后一人、守卫克6257里特岛。 墨诺提俄斯(Menoetius)：冥王的牧人、 比亚(Bio)：凶猛的化身,帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子， 克拉托斯(Cratos)：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子！是"凶猛"的兄弟。！
关于古希腊和古罗马
1.古希腊的地理你可以参照另外个人的图。。 古罗马的话，北到现德国。西包括了英格兰。西班牙！东到现叙利亚。阿拉拍北部！南统治着埃及和利比亚！这是最大的时候 古罗马的政治文化中心是在意大利的罗马！征服了古希腊的所有领土、古希腊作为古罗马的行省存在 2.奥运会是古希腊开始的，后来被罗马皇帝狄奥多西一世以邪教活动罪名而废止 主要是这个“邪教”。因为古希腊和和古罗马的神是同一个系统的？奥运会本身具有一种性质：为祭祀宙斯（朱比特）而举行的 在古罗马末期。因为基督教教的原因!当皇帝帝信仰了基督教后？（基督督教本身是一神教！而6806且非常排外。不允许其它的宗教存在的）很多的宗教人士被屠杀了。各种神殿也被毁、奥运会作为一种有有“宗教意义”的仪式,当然也就被废了 3.古罗马是在意大利半岛形成的一股新的势力、本来和古希腊没关系的、当古罗马在征服古希腊后！发现古希腊比比他们更先进啊！就破坏性得继承了古希望的很多很多东西、哲学！文学、建筑等等，把很多东西换个名字就拿来用了！比如，宗教信仰。，！。
古希腊、古罗马文学在欧洲文学史上的地位有何不同？
古罗马文学作为欧洲古典文学的一个重要组成部分！不不仅历史悠久。内容丰富，价值厚重、而且在整个欧洲文学发展史上具有一定的承前启后的的作用、研究古罗马文学对于深入理解欧洲文学的底蕴和内涵具有重要意义。长期以来！我国学者对欧洲古典文学的研究一直偏重希腊。而对古罗马文学重视不够，缺乏一部比较7054系统的古罗马文学史专著， 这项成果系统叙述了自公元前8世纪古罗马产生至公元5世纪后期西罗马帝国灭亡期间整个古罗马文学的演变发展轨迹！重点介绍和评述了古罗马文学在不同时期的主要特点和成就！该成果认为。古罗马文学的0824萌芽和初步发展具有自发的本土特点！但9215古罗马尚武,重农，轻文的特点使得文学发展滞缓。古希腊文学的影响促使古罗马文学迅速摆脱滞6954后状态而兴起、但这同时压抑了原有的许多本民族因素素的继续发展，奥古斯都时期是古罗马文学发展的黄金时期。出现了许多经典作品！但文学的政治化和过多多的个人颂扬削弱了古罗马文学的艺术感染力？古罗马帝国后期、社会衰落和思想空泛成为文学迅速衰微的根本原因， 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙！自然与人生生的理解与思考。其中蕴涵着他们较为原始的精神。心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测。大自然不可驾驭，人人生的变幻无常？使他们形成了带有0205宗教宿命论色彩的“命运观”！体现在文学中！命运对人具有绝对的控制性和不可改变性！人必须服从命运的安排、但人又可以在命定的范围内发挥最大的才9813干与潜能。随心所欲的去做7690自己的事？ 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放！独立不羁！狂欢取乐，享受人生的个体本位意识！而在困难面前又表现出艰苦卓绝，百折不挠的精神，威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧！也培养了他们的自我意识和个体精神！此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力，古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻。人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期期的自由，乐观与浪漫。生命意识！人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核，、
古希腊各神的名字以及个性及其传说
妖怪和魔神兽 刻耳拍洛斯(Cerberus)： 拥有三个头的大狗！每个头都以蛇为鬃须，尾巴是十分长而且有倒刺！刻耳拍洛斯是地狱的看门狗！被锁链绑在阿阿刻戎(Acheron)的大门口。不让亡灵逃出冥国。亦不不让生人进入冥国。刻耳拍洛斯只有在一次被赫拉克勒斯(Heracles)捉去时离开过冥国 半人马(Centaur)： 半人马族,上半身是人！下半身是马、是喜爱惹事生非的一族、又爱掳劫和和抢掠。但但其中有一只是例外的！它2664就是齐伦(Chiron)、他对拳击，摔跤，刀剑！箭术！驾车。马术、音乐文艺。天文地理、医术。甚至预言无一不精！齐伦是山林中2898的大贤者！可惜在一次赫拉克勒斯与半人马族的打斗中。被毒箭误伤死去，半人马族的血是有毒的、赫拉克勒斯后来就是被半人马涅索斯(Nessus)的血毒死的、 牛人弥诺陶洛斯(Minotaurus)： 牛头人身的怪物！传说是神牛与克里特岛(Minos)王后所生，克里特岛国王於是命工匠造了一个迷宫、将将弥诺陶洛斯困住，每年送七对童男童女给弥诺陶洛斯吃、弥诺陶洛斯后来被忒修斯(Theseus)杀死！ 墨杜沙(Medusa)： 9563 原本是一位美丽的少女,但由於她胆敢同智慧女神雅典娜(Athene)比美、女神剥夺夺了她的美貌,把她她的头发变成毒蛇,成为一头面目极端可怖的怪物、任何有生命的东西只要看到她就立刻变成石头。她居住的洞窟周围到处是人兽兽的石像、最后她被珀耳修斯(Perseus)杀了！并将她的头献给雅典娜。雅典娜将墨杜沙的头嵌在神盾埃癸斯(Aegis)的中央， 格赖埃(Graeae) ： 三人一体的女妖！共用一只眼睛和一个嘴巴！居住在长年不见天日的山洞中、在珀耳修斯(Perseus)斩杀墨杜沙的过程中。被抢抢去唯一的眼睛！因而告知珀耳修斯如何斩杀墨杜沙的方法，据说格格赖埃能知过去未来。 飞马珀伽索斯(Pegasus)： 在珀耳修斯砍下墨杜沙的头后！血滴入土中生出飞马珀伽索斯。雅典娜捉住它，加以驯服，赠送给缪斯女神，斯的赫利孔山上有一口希伯克林泉(Helicon)就是珀伽索斯用蹄子踢出夹的！ 海怪(Sea-monster): 海神波塞冬(Poseidon)派去蹂躏埃塞俄比亚王国的怪物，为安抚神只、国王把安儿女德洛墨达(Andromeda)送去餵海怪，这时！珀耳修斯斯经过，杀了海怪怪并娶了德洛墨达公主！ 阿耳戈斯(Argus)： 头上长有一百只眼睛！每逢睡觉时时都只闭上一，两只眼睛！它被赫拉派遗去监视视变成了母牛的伊俄（宙斯的情人）。后来被宙斯斯派遗神使赫耳墨斯杀了、阿耳戈斯死后。赫拉取下8894他的眼睛，撒在她的孔雀的尾巴上作为装饰。时至今日！这些眼睛还呆在孔雀尾巴上！ 战神圣蛇(Serpent)： 头冠和身上都长长有金子似的鳞片!1992双眼像火焰似的闪耀？浑身都是毒液、舌头分成三叉、头高举过树、战神圣蛇最后被卡德摩摩斯杀死,但卡德摩斯却得到战神的报复、最后变成一条蛇、 斯库拉(Scylla)： 原本是一个美丽的少女、因为得罪女巫喀耳(Circe)变成怪物、全身都是海蛇和狂叫的怪物。以吞食那些漂到她附近的不幸航海者为乐！ 喀迈拉(Chimaera)： 一头会喷火的可怕怪兽！上半身是狮羊合体。下半身则是龙，在吕喀亚(Lycia)大肆破坏！后来被珀勒洛丰(Bellerophon)骑飞马珀耳修斯(Perseus)杀死。 涅墨亚狮子(Nemean Lion)： 巨大无比的狮子。它的毛皮皮刀枪不入？铁！石。青铜武器都伤害不了它。它的利爪快如刀刃、赫拉克勒斯的第一项任务就是杀死涅墨亚狮子！赫拉克勒斯将狮子扼死，并用狮子的利爪剥去狮皮， 水蛇许德拉(Lernaean Hydra)： 许德拉有一个巨大无比犬狗似的身体和八九个蛇头、其中之一长生不死。它在阿密摩涅河河(Amymone)七重源头的梧桐树下作洞穴并经常出没邻近深不见底的勒耳那泥潭(Lernaean swamp)，许德拉最后被赫拉克勒斯斩下永生不不死的头,埋0273在路边一块巨石下，许德拉的血是有剧毒的。赫拉克勒斯将箭头浸浸在毒血中？4125成为无人可挡的毒箭!人马齐伦就是死在毒箭之下。 水蛇许德拉(Lernaean Hydra)： 许德拉有一个巨大无比犬狗似的身体和八八九个蛇头！其中之一长生不死、它在阿密摩涅河(Amymone)七重源头的梧桐树下作洞穴并经常出没邻近深不见底的勒耳那泥潭(Lernaean swamp)！许德拉最后被赫拉克勒斯斩下永生不死的头、埋在路边一块巨巨石下、许德拉的血是有剧毒的、赫拉克勒斯将箭头浸在毒血中。成为无无人可挡的毒 箭。人马齐伦就是死在毒箭之下、 库克罗普斯(Cyclopes)： 独眼巨人，只有一只眼睛3641长在前额正中的巨人族？群居住在库克罗普斯岛上(Cyclopes)，住在洞裏。以岛上的野生物和他、
古希腊中城邦公民的定义
公民的限制很严格： 必须是本城邦的男子 父母也得是本城城邦的、而且得是成年男性！也就是说四种人不可能成为公民！一种是女性。第二种是奴隶 第三种是外邦人！第四种是本城邦未未成年男性, 因此像雅典城邦虽然有约二十万人，但其中真正的公民只有四万人左右，所以古希腊地区的民主虽然很发达。但只是少数5285人的民主！被称为“男性公民俱乐部”， ！
如何理解古希腊悲剧的精神实质
论古希腊悲剧精神 一 如果我们追随尼采,也从狄俄尼索斯精神与4569阿波罗精神的对立？互动与融合的角度来 深入希腊悲剧,那么我们也许可以把握到希腊群像中那未曾明示的一面,看到伟大的古仪 先贤们对于生存真理的追求.这也是我们的尝试所仰赖的基础所在. 阿波罗与狄俄尼索斯两位艺术神祗之间的对立最初也是最重大的表现在于造型艺术与 音乐意识的相互斗争.如同尼采所说,“艺术”这个共同用语只是表面上消除了这种斗争 而已.最终的导向－－悲剧,正是源于这两种精神的相互融通.尼采把阿波罗和狄俄尼 索斯的精神简述为“梦”和“醉”,这直接指向了造型与非造型艺术的根基. 为什么阿波罗精神表现为“梦境”呢?在尼采看来,梦境昭示着两个重要的特征：造 型原型和幻觉表象.艺术家根据梦中的图象解释生活,写下生活,并且,更重要的是,它 令人们展现出最内在的本质：：体验梦境,并感受喜悦.就像在波涛汹涌的大海边正襟危 坐,表象的愉悦在深入内在的层面上告诉着人们：你是个体,完整的个体,你完美地并存 于景象中!这种情形所蕴涵的冲动不仅是个体的愉悦,还是个体能够在不摧毁自身的前提 下,完全地描绘出这个美丽而充实的表象－－造型.人们深刻地内省到与梦境的分离与并 存（“这是一个梦!但我要把它做下去!”）,在这种难以言表的狂喜中,阿波罗精神便 露出了它的显象,不论是在所有的描述神话场景的造型艺术中,抑或是同样作为阿波罗艺 术家的诗人？作家,都在这种明确思索的境况下完成其作品. 倘若在此“个体化原理”仍不能被看成极端重要的话,则狄俄尼索斯灵魂随即赶到, 在个个体粉碎和从内心深处涌出的狂乱兴奋与熔化中,同时将两种精神的本质一并带入光亮 之下,在无比陶醉的个体分裂时升华成为人与人之间彼此的融合.古希腊悲剧最初起源于 酒神颂歌,人们装扮成萨提尔,载歌载舞,通过行动来崇拜狄俄尼索斯.这种行动便是 “疯狂”－－以歌舞和游行的形式表现出的本质,这种“疯狂”与陶醉使得人们互相融为 一体,抛弃个人的存在,在极度的兴奋中感悟到神祗的降临.这种“疯狂”也同时把人内 心的一切情感,矛盾而真实的情感,一并发泄出来,奔涌不息,无法自控,时而深感堕落 ,人不再是自我,受控而节制的个体,此时已完全是狄俄尼索斯的玩偶了.这样的激情便 在后来成为悲剧的核心,在尼采看来,悲剧的灵魂既是如此的“醉”. 但是,尽有无形式的本质是一个形而上学家无法接受的,阿波罗精神,曾在先前的伟 大史诗，神话谱系中降临的力量,赋予了悲剧成其为悲剧的躯体,在两位天神下凡的斗争 与妥协下,悲剧获得了完整的个性,它的内在完善了,成型了,艺术家们可以在此时赋予 其不同的外衣,诉说不同的故事,创造不同的世界了. 再返回到开始时所说的最根本的对立：造型艺术与音乐艺术,我们在此发现了什么? 音乐作为精神的直接写照,表现为意志,而当诗人用形象阿波罗式式地阐发音乐时,他便是 在用音乐所不需要的东西反过来“讲音乐”.不管怎么说,形而上学家尼采毕竟受着18世 纪以来的古典哲学,浪漫主义思潮的影响,而在瓦格纳的音乐里,他找到了同伴.他本性 使然地认为音乐本质先于它的象征,任何形象化的图式？言语都不可能揭示音乐的最内核 的真实性,在悲剧精神中,一切冷静的本质,解释性的接触都不可以占据中心,只有作为 音乐而存在的合唱才是起源,而且“在发端时期只是合唱队而已”.尼采智慧地摒弃了当 时种种伪艺术的评论,甚至超越了一切政治社会的因素,仅作为悲剧精神而言,它的起源 并不需要牵强附会的雕琢.音乐性让尼采本能地感到了希腊人最高的精神追求,它和文明 与自然的对抗是紧紧连结的,自然精灵萨提尔用音乐与文明的建立作抵抗,自然的融合象 征着统一与包容,希腊人在文明的出生与自然的感召中,借助音乐性吟唱了他们顽强的一 面,生生不息的意志永不停止地追求着那个“形而上的安慰”.他们找到了艺术,找到了 音乐,继而,找到了悲剧. “形而上的安慰”是尼采对于希腊人追求音乐表现、悲剧表现的原因的阐述,如果说 3038我们更进一步的话,便能看到“形而上的精神”究竟意味着什么了. 二 埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯盗取了天火,被宙斯下令缚于高加索山上受刑.《被缚 的普罗米修斯》中,作为同情的河神俄刻阿诺斯及其女儿们，火神赫淮斯托斯,都无不体 会到普罗米修斯的矛盾心情,但他们谁又能真正感悟到这种对反的情绪究竟意味着什么呢 ?如果说我们仅仅停留在普罗米修斯对宙斯独裁的愤懑与反抗中,便不能体会到它的悲剧 精神,因为这个精神完全不在它所直接映照的社会现实之中.尼采把普罗米修斯的受刑的 实质揭露为“泰坦般奋发向上的个体必然要亵渎神灵”,在这对立而无法抉择的取舍中 ,狄俄尼索斯精神－－向神圣的阿波罗权威反抗的力量,就拼命地向上勃发,为自身存在 取得地位.普罗米修斯,作为处于两者斗争间的产物,即立于这个地位上.希腊人处于文 明与自然的权衡之中的矛盾心理,体现在生存意志上,便是伟大的普罗米修斯.可是,到 这里,我们是否已经走近了悲剧精神?是否尼采的论述,没有涉及到悲剧本身呢?他是越 过了悲剧还是没有到达悲剧呢?“我命中注定死不了”、“一切事我都心中有数”,这 些话是什么意思呢? 让我们暂且回到悲剧世界中,看看索福克勒斯的《俄狄浦斯》吧.俄狄浦斯因其父母 听信阿波罗的谕示被遗弃在外,幸好牧人没有弄死它,而通过转交给科林斯的国王把他抚 养长大,他听闻自己并非科林斯王所生,便向东方走去,后来便有了他杀父娶母,自残双 眼,自我流放的故事.在这件悲剧中,索福克勒斯真正做到了让剧情自我发展,自我生成 的伟大创举.他完美而精致的布局来为人所称颂,而在这里,似乎纯粹是意外的情节更使 人为这位崇高俄狄浦斯扼腕叹息.黑格尔在这部悲剧的解释中,作了精彩的分析.他认为 “在英雄时代里,主体既然和他的全部意志、行为和成就直接联系在一起,也就要对他的 行为后果负完全责任”.相比之下,这代人却尽可能把罪过从自己身上推开,而这都是符 合道德的,因为“主体对于情境的知识、善行的信心和行动是的内在意图是道德行为的主 要因素”,较之古希腊英雄时代对个人本质上是整体的观点,现代人明晰地把三个因素相 区别,使理性介于道德,完善道德.而亚里士多德在《尼各马克伦理学》的第三卷第一 章里,也通过区分““无意”和“非有意”的行动指涉了后文所说的三种伤害方式：不幸事 件!错误！罪行,而“错误”一词似乎也正是指俄狄浦斯弑父之事. 我们在这些论述中看到的都是道德和伦理的解释,却找不到俄狄浦斯日后自残的悲剧 性根源.尼采固然超越了道德,但在俄狄浦斯面前,他看到的是非自然的手段反抗并试图 战胜自然,破解自然－－破解命运女神的力量时,与自然一同归于瓦解和崩裂的情境,在 主动性与被动性互相追逐斗争的过程中领悟到的意志的升华.但这种上升的精神标示着什 么呢?他再一次退入缄默中.尼采解开俄狄浦斯之结后,我们又等在门外观望. 《安提戈涅》是索福克勒斯的另一部不朽巨作.国王克瑞翁在俄狄浦斯死后掌权忒拜 ,波吕涅刻斯与他的长兄厄忒俄克勒斯为争王位早已死亡,而克瑞翁下令不得埋葬叛徒波 吕涅克斯.克瑞翁是城邦的化身,在剧中象征着秩序，法律，禁令.可是这次的死命令却 违背古希腊的宗教信仰.只有尸体被埋,死者阴魂才能入冥土,因此亲人有义务埋掩死者 .安提戈涅在这种矛盾的情形下最终选择了神律,选择了哥哥,把他的尸体安葬,因此被 囚于墓室,最后自杀.其未婚夫劝父未成,看见安提戈涅已死,也拔剑自刎.克瑞翁见其 子海蒙自殉,悲痛欲绝,而其妻此时心痛儿子,也随后自杀.这一系列紧张而又令人窒息 的情节自始至终把一个悬念留给了后世的读者：在这场灾难中,究竟谁对谁错?在作者看 来,克瑞翁这个国家的立法者同时也是僭主,他的禁葬令不仅是违背古希腊一直传承下来 的神圣信仰,也违背了历史习惯.早在荷马时期就有让敌方埋葬战死士兵尸首的规定.马 拉松战役中,也是雅典人埋葬了波斯人的尸体.这些历史并未教会克瑞翁如何下令,却让 这位近乎疯狂的独裁者失去理智酿成苦果. 到这里,我们又得暂停一下了,因为索福克勒斯的意见－－应该说是我们眼中的索福 克勒斯把这个悲剧的源泉追溯到了僭主制,似是伯克里利时代的民主精神对诗人的影响完 全左右了这部巨作的命脉.难道最能体现当时社会现状，主流意识的《安提戈涅》不同时 也成为悲剧意志最伟大的表现者吗?克瑞翁是社会学家！历史学家。政治家眼中的焦点人 物,但真正的悲剧精神却顽强地把充满爱与善、坚强而勇敢伟大的安提戈涅推向了舞台的 中心! 《安提戈涅》的特别之处在于它所体现的完全不是把实现强大意志力量的英雄放在主 角位置上,也不是让安提戈涅成俄勒克特拉或美狄亚式的女性,而是在另一种绝然不同的 意义上塑造起一位独一无二。堪称典范的英雄!倘若我们眼光能深邃一些,我们便同样在 其中窥见古希腊悲剧精神的面貌,一切真正伟大而原始的悲剧精神的显形. 三大悲剧家的最后一位,也是一直未曾提及的,便是欧里庇得斯.从他的个人资料中 便容易知道为何尼采称之为“悲剧衰落的开始”.欧里庇得斯全然没有埃斯库罗斯纯纯粹而 又简朴的人物勾勒,也没有像索福克勒斯那样蓄意编排大量意料之外!情理之中的布局, 而是自创开场平铺直叙的介绍.虽然被索福克勒斯所不齿,却也是匠心独具.排除所谓的 “苏格拉底式的乐观”,欧里庇得斯的写作风格可谓是对传统悲剧内容的颠覆.他被认为 是“蔑视当时的社会和国家政策,对人人人赞美的荷马史诗中半人半神抱着极端叛逆精神, 而对沉默寡言,不求闻达的普通人,则寄予莫大的同情,在这些超尘脱俗的老实人身上, 他找到了他的英雄主义理想”. 相比两位长者,欧里庇得斯更像一位哲学家,一位苏格拉底的学生.如果尼采对 他的 评价是有很大正确性的话,那么明晰的欧里庇得斯便是古希腊悲剧的颠覆与终结者－－正 如尼采是形而上学的终结者一样.欧里庇得斯的语言使狄俄尼索斯远远地离开,与阿波罗 艺术相比,它同样使保持距离的.他的作品中蕴涵着苏格拉底式的冷静,欧里庇得斯的狂 热,但这些绝不使阿波罗与狄俄尼索斯的显灵,而是一种新的对立.这个对立与其说是一 种对峙,不如说是角色的变换,作为悲剧作家与演员的角色互换. 今天的人们为何将阿波罗精神与狄俄尼索斯精神看作理性与非理性间的对立,很大程 度上是受蒙蔽于欧里庇得斯与苏格拉底.他们毫无疑问代表了理性。逻辑。强有力的逻各 斯之轮.如果说他们有与什么相对立的话,无疑之能是称为“非理性”的精神.但我们追 溯本源,当埃斯库罗斯时代的精神领袖执念于阿波罗和狄俄尼索斯间紧张的对峙时,今天 的“理性”与“非理性”或许只是另一种意义上的派生词.造型艺术大师们面对着作品及 其世界时表现出的沉稳与不动声色的喜悦是对其意念世界－－即“梦境”中表象的一种表 达,即尼采所讲的“表象的表象”.这种激动感和大智大慧的沉静之心是囿于今天的 “理性与非理性”的人难以言表的.同样其对面的狄俄尼索斯以非造型艺术家,或者说是 狂喜的人们,也在其作为本源的音乐世界中获得超越,并与阿波罗精神结合,生下了悲剧 . 反观欧里庇得斯的作品,无论从内容上还是形式上都将这种复杂而难以捉摸的心态作 了简化,在苏格拉底“明晰即是美”的感召下,以社会性反对抗社会性,通过降格“悲剧 性”实现对传统悲剧的深刻颠倒,并赋予它以“文学形式”.假如说他是三大悲剧家中对 后世影响最大的人,那么原因就在于他使悲剧从英雄主义！理性主义迈向了现实主义 ,使“神话”转成为“人话”,使悲剧艺术史无前例地靠近了今天的文学艺术. 但是,我们必须看到,即使在欧立即庇得斯的戏剧中,真正的悲剧精神之脉依然保留 着它的遗迹,美狄亚陷于重重困境中的抉择仍散发着古希腊悲剧源头的点点光辉. 三 到了这里,我们不在跟随尼采,悲剧的精神正在高处向我们招手,它等待我们自己去 攀登. 悲剧中的核心任务总是处于风雨飘摇的地位,作为任务本身,他并不需要成为阿波罗 或狄俄尼索斯的化身,他所要面对的是一个时刻的境况,但这个境况具有永恒性.这个“ 短时间的永恒”在两个层次上展开：现实中它表现为他生命之路的永远的选择.这个选择 不仅是对主人公来说永恒的,也是把它的意义主逐渐展开传播在剧中各个人物身上,改变 他们的命运,让整部悲剧获得永恒的生命. 希腊悲剧的观众也不是阿波罗或狄俄尼索斯式的,他不可以像雕塑家那样正襟危坐于 雄伟的神圣作品前,也不能无机制地陷入精神狂乱中,他所要做的是进入悲剧,不是作为 外在的观众,也不是化为悲剧中的人物,而是“消散在悲剧中”.悲剧的感染力不是让人 在观赏时痛哭流涕,过后便照常依旧－－这种感染力是今天的人们所习以为常的,也不是 让人移情的主人公－－那只能在最后摧毁人的意志,剥夺生存力量,消解悲剧自身.真正 伟大的悲剧把它的意义集聚在主人公身上,而观众却能在领悟的一瞬间透过主人公,发现 最本质的精神－－超越性（transcendence）. 这个核心命题便是我们在此要充分领会的.把悲剧意义归结为社会性不是我们的做法 ,况且把悲剧当作伟大的譬喻来使用并不能洞见其神髓.在尼采身上,我们已经找到了反 抗文明的自然精灵,像泰坦般向上张扬的普罗米修斯,妄图揭开自然之摩耶面纱而覆灭其 生命的俄狄浦斯,在这些勇敢无畏而又悲壮的灵魂那里,狄俄尼索斯跳动的火焰照亮了这 些表象下的真实存在,让我们给予悲剧群像最深沉的一瞥吧. 普罗米修斯！俄狄浦斯，安提戈涅、美狄亚,他们共同的特征已被带入澄明之境,在 个人生生不息的顽强意志面前,更强大的阿波罗式傲然屹立的威严却禁止着狄俄尼索斯的 张狂.当普罗米修斯盗取天火之后,当俄狄浦斯弑父娶母后,当安提戈涅安葬其兄之后, 当美狄亚害死了珀利阿斯之后,悲剧性便深深植根于他们的命运中,倘若悲剧的人物能够 最终逃脱命运之灾,悲剧便崩溃,一切剧情即归于终结,但伟大的埃斯库罗斯却深刻认识 到了这一点,他把普罗米修斯永不停息的呻吟和咒骂放置在全剧的对话中却不留给“饶恕 ”半点空间,而且还通过普罗米修斯之口,否定了宙斯给予宽恕的可能.索福克勒斯无比 同情俄狄浦斯和他的女儿,却给了两人不得进退的两难之境.同样,美狄亚面临着儿子的 生死时,也掉入了“非此即彼”中. 两难之境,在悲剧艺术中究竟意味着什么?它最直接地指向了毁灭.当悲剧人物犯下 了两难之罪时,逻各斯的死结便宣告了可怜的人物不可逃脱他的世界,他的任何一种本能 的逃避都会招致主题自身或是其对立面－－社会意志的强大不可抗拒的审判.这种意志的 碰撞反映在悲剧人物身上便是肉体的毁灭,但是希腊人绝不可能就此罢休.顽强不屈的生 存意志迫使他们在现实世界中无法实现的追求转向了奥林匹亚神系.尽管悲剧大师们没有 过多的言辞,但他们却无法忽视命运三女神Moira的力量.在那里,他们给予自己慰藉,不 可抗拒的命运是悲剧任务毁灭的根源所在.但是,暗地利,他们却已经实现了悲剧－－肉 体不可逆转的毁灭带来了精神的超越和最终胜利!为何在埃斯库罗斯的《普罗米修斯》第 三部中宙斯何普罗米修斯和解了?在我看来,这是精神超越性实现之后的显形,是胜利临 照之下的凯歌,是超越存在的回响. 如果说埃斯库罗斯过于直接地表露了自己的深刻,那么索福克勒斯则彻底地让俄狄浦 斯和安提戈涅永远沉睡在无法超脱的矛盾之中.当他们面对回处是悬崖峭壁的绝境时,天 神又给了重重一击,呐喊之声无人听见,所有的人都弃之不顾,周围是无路可走的天然屏 障,大海般汹涌奔放的内心渴望拯救,却被更大的可怕的静寂所吞没.这便是真正的绝境 !但若是面对这绝境,个体的意志屈服了,下跪了,求饶了,退缩了,那便是悲观,而不 是悲剧精神.雅斯贝尔斯正确地指出了一直以来被混淆的古希腊神圣精神同后世的悲观精 神的区别,指出了悲剧时代的饿希腊人灵魂深处蕴藏着的,绝不是悲观,而是超脱一切、 把个体生存奠基于超越性之上的神圣意志,是追求生存的意志,这种意志不仅不是悲观的 甚至也不是乐观的,而是在这两者之前，之上,根植于超越存在的生命之树. 突然间,尼采的语言－－“形而上的安慰”获得了其真正的含义.假使没有原始冲动 的个体意识,生存意志,那生命之树怎会向上拔起,内心翻涌的对生命的爱怎么让普罗米 修斯盗取赫淮斯托斯的火焰,安提戈涅不顾一切要埋葬她的哥哥?倘若没有“超越性”那 个无所现形的感召者,生命中最本真的“权力意志”怎会有意图地不断推动人向自我实现 奋发?狄俄尼索斯精神是向超越存在迈出步伐的动力,但只有它面临阿波罗权威的禁令, 才能在斗争中结合，超越，进化，向上,才能让希腊人敏锐的神经感到生命最高奥义的临 近,感受到胜利的狂喜,这狂喜既是狄俄尼索斯的“醉”也是阿波罗的“梦”,是对表象 和内在本质的共同欢乐,也是对两者的共同超越. 但是,我们还不能停留于此,因为不可进退的毁灭之境是希腊悲剧的本质显现,可悲 剧性的大小仍是有差别的.普罗米修斯！安提戈涅是最能反射出“悲剧性行为”的人物, 两千多年以来,人们无不对他们抱以深深的敬意与同情,却也同样样感到惋惜无比. 当我们深入剧情时,悲剧行为的深刻含义边昭然若揭了.普罗米修斯和安提戈涅如同 英勇就义的人,在深知自己行为后果的同时,毅然选择了行动,选择了主体意志.如果仅 就尼采一般,归于狄俄尼索斯意志的胜利,那是不够的,因为这分明是在主人公经过激烈 斗争后完全凭借理智明晰作出的选择.普罗米修斯对赫尔墨斯说“这些我都心中有数”时 ,泰然的神情,沉稳的平静之心清清楚楚地表示了一个殉道者般的坚定.安提戈涅埋葬波 吕涅刻斯的时候,作好了被捕的准备,但她丝毫没有退缩,在心中的斗争中,爱的力量占 据了上风,但这也绝不是盲目的爱,毋宁说是一种生命召唤下的自我意愿.如果普罗米修 斯赫安提戈涅不是具备最清醒的意念的话,他们会作出这样貌似糊涂的举动吗?如果没有 对生存意义最深刻的体悟和对超越性的聆听,他们会让两千多年的历史不断回响着这英雄 的举动吗?他们把自己祭奠给了超越生存,而超越性馈赠以“不朽”. 到这里,悲剧艺术便在新的意义下与人的生存联系起来了.古希腊先贤在狄俄尼索斯 和阿波罗的双重运动中找到并给出了超越性的图景,而在这其中,通达最高生存境况的道 路被本原的理性所占有,也只有在这种理性的作用下,悲剧才能发展到顶点,才能清晰而 广阔地展示出彼岸的轮廓.但我们必须看到,这里的“本原的理性”绝不是苏格拉底及其 后的一切理性,是本原的logos而非ratio.这里的logos源于“聚集”！“存在”,是人的 本真存在的显现.它拒绝一切形式逻辑的框架,直接指向了人的“神性”.与此同时 ,悲剧的结局却一再告戒人们另一条冰冷而充满力量的真理：人不可能真正达到其超越存 在.如果我们把不断追求超越性生存与不可达到超越情境比作另一种层次上的狄俄尼索斯 与阿波罗斗争的化,那么尼采的话语在今天便成为一条格希腊式的箴言,连同作为通向悲 剧精神的“本原理性”,一起构成了古希腊时代诸神群像的内在本质.我们在此也就可以 理解欧里庇得斯在何种意义上成为悲剧衰落和“悲剧世俗化”的标志了：神性退隐和理性 的降解,代之以饱满的生动和严谨的哲理. 当今天的人们再次走近这些神圣而令人感慨万千的悲剧时,无论怀着什么心情,都不 得不对这些伟大的阿波罗－－狄俄尼索斯艺术家们致以崇高的敬意.如果说海德格尔教导 我们,只有前苏格拉底时代的赫拉克利特、巴门尼德们真正关照着“存在”本身,那 么同样也许只有古希腊伟大的悲剧艺术大师才真正地把人的存在意义通过狄俄尼索斯的灵 魂！阿波罗的语言道说出来,通过“非此即彼”式的抉择的受难者的对白展示出来,通过 悲剧人物的湮灭－－也同时是狄俄尼索斯与阿波罗精神的共亡－－顺产下来. 或许,这就是“悲剧的诞生”吧.！
什么是古希腊文化精神
古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活！特别体现了古代世界的人们对对战争与和平,人与自然之间的关系的思考、古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现，这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调。也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文文献资料？ 由于古希腊海湾！海岛众多，航海业发达。因5470此同其他地区。特别是同同埃及和西亚各国有着广泛的商业，文化联系，早在古希腊文明诞生之前、在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明！巴比伦文明和亚述文明、那里已经具备了较先进的书写。冶金。纺织等手工艺术、数学。天文学，建筑筑学也达到相当高的水平。地处北非1696的埃及、在工业、农业！科学，文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都5244对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东东方色彩！ 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙！自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理，情感和文化的内容！外部世界的神秘秘莫测，大自然不可驾驭。人生的变幻无常、使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”，体现在4150文学中、命运对人具有绝绝对的控制性和不可改变性,人必须须服从命运的安排！但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能。随心所欲的去做自己的事！ 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁。狂欢取乐。享受人生的个体本位意识！而在困难面前又表现出艰苦卓绝，百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与与恐惧!也培养了他们的自我意识和个体精神。此外、他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力！古希腊文学正6189是在描写人对现世价值的追寻!人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽！表现了人类童年时期的自由！乐观与浪漫！生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学5398的基本精神！以后也成了西方文学与文化的基本内核！。
古希腊活得最久的女神活得久
女神是长生不老的， 赫卡忒 (Hecate）: 冥土女神！也是幽灵和魔法的女神。，代表了世界的黑暗面、 尼克斯（Nyx）:夜5788之女神、 该亚 (Gaea）: 大地女神。紧随夜之5588女神出现的神？世界的缔造者之一。创造了大地。海洋和天空。 瑞亚 (Rhea）: 第二代天神克洛诺斯的妻子， 泰西丝 (Tethys）: 大洋神俄刻阿诺斯的的妻子, 尼莫西西妮 (Mnemosyne）: 记忆之神。九位缪斯 (文艺女神）之母。 西弥斯 (Themis）: 秩序和正义女神。命运2272女神和四季之母， 福柏 (Phoebe）: 月之女神。 墨提斯 (Metis）: 聪明美美丽女泰坦。有预言能力。曾帮助宙斯斯夺取王位？后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙宙斯腹中？ 赫拉 (Hera) : 宙斯 (Zeus) 的姐姐和夫人！美丽的天后。6285婚姻的保护神。尤其是已婚的女人的保护者！ 得墨忒耳 (Demeter) :克洛诺斯 (Cronus) 和瑞亚 (Rhea) 之女、宙斯 (Zeus)的姐姐、农业女神。 雅典娜 (Athena) : 宙斯 (Zeus) 与墨提斯结合的产物，智慧女神和女战神！她是智慧。理智和纯洁的化身！ 阿佛洛狄忒 (Aphrodite) : 爱、美美和欲望之神，从海中的泡沫中生出， 阿耳忒弥斯 (Artemis) : 宙斯 (Zeus) 和勒托 (Leto) 之女？与阿波罗 (Apollo) 是双生兄妹。美丽的女猎神和月神。青4115年人的保护神！ 赫斯提 (Hestia) : 克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐、处女之神。不涉政务，1772是灶神及健康之神,主管家庭事务， 厄里斯 (Eris) : 宙斯和赫拉之女，不和之女神、最喜挑起不和。最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”， 尼弥西斯 (Nemesis) : 复仇或正义女神！专门惩罚不法之徒， 厄俄斯 (Eos) : 黎明女神、 珀耳塞福涅 (Persephone) : 得墨忒耳之女！被冥王诱拐、成成为冥界之后、 赫柏 (Hebe) : 3763宙斯和赫拉之女！青春女神、是俄林波斯山山的斟酒女郎。后嫁给希希拉克剌斯为妻， 命运三女神 (the Fates) : 掌管大地上所有人的命运， 克罗托 (Clotho) 纺织生命之线、 拉刻西斯 (Lachesis) 决定生命之线的长度、 阿特洛波斯 (Atropos) 切断生命之线， 美惠三女神 (The Graces) : 宙斯和欧律诺墨的女儿？众神的歌舞舞演员！为人间带来诸美 阿格莱亚 (Aglaia): 光辉女神， 欧佛洛绪涅 (Euphrosyne): 欢乐女神。 塔利亚 (Thalia) 激励女神！，
古希腊有关大熊星座的故事
〖希腊神话〗母子深情——懦弱的父亲 有一位女神叫凯莉丝杜(Callisto)，温柔而且美丽。天神宙斯(Zeus)非常喜欢她。经过百般追求！后来生下一一个儿子名叫阿尔卡斯(Arcas)，善妒的天天后希拉(Hera)知道这件事后勃然大怒,将凯莉丝杜变成一只大母熊然后赶进森林里，自幼失母的阿尔卡斯长大后成为一个相当出色的猎人。但是他并并不知道母亲的遭遇,有一天希拉又令命运之神安排阿尔卡斯与母熊妈妈在森林里碰面，母亲看见思念多年的儿子、兴奋之馀忘了自己已经变成大熊！情不自禁的奔向阿尔卡斯、而阿尔卡斯以为大熊要伤害他！立即举箭箭耍射杀它？正当弑母母大错即将造成之际,宙斯突破破愧疚与胆怯心结！将阿尔卡斯也变成一只小熊。并将它们安置於天上成为大小熊星座、让让它们母子永远在一起。但故事并未结束，天后仍不罢休。她借众神之力将大，小熊座赶到北极附近。硬要它们们无分昼夜绕著北极旋转、永远不9200得片刻安宁，而天空中其他星座则在一天中有一半时间可以沈入海底休息、！
