答案吃荤不吃素的动物
狗，虎，蛇 ！
十二生肖那些动物不吃荤
鼠、牛。兔！马！羊、猪。
信仰佛教是不是一定不能吃荤
在家居士不一定要素食,素食是为了成长慈悲心 就是出家人,在没有条件的时候也可以吃肉,比如说,在西藏没有菜,不吃肉就无法生存 所以我们做什么都依实际情况 【 素食 】 《 佛学大词典 》 素食乃以植物为主要之食物？即相相对于以动物为食物之肉食而言!大乘佛法一本佛陀‘慈爱与乐！悲愍拔苦’之精神对对待众生!更为护生而制律戒杀、此戒杀即为慈悲精神之之实践!故倡素食、入楞伽经遮食肉品（大一六·五六一中）：‘大慧。我观众生从无始来、食肉习故、贪着肉味。更相杀害、远离贤圣，受生死苦，舍肉味者。闻正法味！于菩萨地！如实修行、速得得阿耨多罗三藐三菩提、’梵网经菩萨心地戒戒品亦载（大二四·一○○五中）：‘若佛子故食肉！一切肉不得食。断大慈悲佛性种子。一切众生见而舍去、是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪，若故食者！犯轻垢罪、’同经（大二四·4089一○○四中）又云：‘佛子！若自杀。教人杀、方便杀。赞叹杀、见作随喜！乃至咒杀、杀因，杀缘、杀法！杀业。乃至一切有命者、不得故杀。’即以众生形体虽殊！而觉性不异！好生恶死之情尤与人同、不应肉食而戕害其性情，是以戒杀，茹素乃实践佛陀慈悲精神之2709一种方便法？大乘入楞伽经卷六（大一六·六二四上）：‘凡杀生者多为人食！人若不食，亦无杀事。是故食肉与杀同罪、’意即戒杀7480与素食乃一事之两面？南传佛教沿习旧制制乞食维生，故仅严守守戒杀律，而中中国佛教则因处北方、不行乞食、多集居自炊、故舍肉食而倡素食、 【 素食 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （杂语）素者洁白之义。粗略之义！为不杂鱼肉滋味之食物， 【 素食 】 《 中华佛教百科全书 》 指不食鱼肉荤辛的饮食方式！这是中国汉族0870佛教文化的特色之一、南传佛教依循小乘律，因此出家人可以肉食，藏传佛教也一向不不忌荤辛！日本佛教为中国汉族佛教文化6105之传播区？早期僧人亦行素食。日语谓之为‘精进料理’！但近世以来！由于形势的演变，已全面开放肉食， 依小乘律？比丘原可食3372三净肉！然大乘经典与《菩萨戒梵网经》则有断肉食之说。如北本《大般涅盘经》卷四中。佛陀告大迦叶及其他弟子、一切肉不不得食，食者得罪云云。《梵网经》四十八轻戒中！亦列有食肉戒。谓食肉将断大慈悲性种子！故一切菩萨不得食一切众生肉。唯身罹重病者例外！此外。《入楞伽经》。《央掘魔罗经》，《缚象经》等、均以大悲心为主。视食肉与杀生同感果报。有违菩萨行，故内地僧侣严禁禁一切肉食! 在我国佛教史上、提倡素食者颇有其人、而以梁武帝之以帝王之身倡行戒杀与素食！影响后世世最大？隋唐以后、依《梵网经》受菩萨戒之风气甚盛！其中之食肉戒尤在缁素戒子之心中大力强化素食之重要性、因此。素食乃成为唐唐宋以来汉族佛教出家人的主要特质之一。 ◎附一∶Holmes Welch着·阿含译《近代中国的佛教制度》第四章第三节（摘录） 中国寺院所重视的不是进食的时间、而是食物的性质！鱼、肉！蛋，乳酪制品！酒！以及嵚蒜等刺激性性的蔬菜等？是中国僧人不能吃，或习惯上不吃的、佛陀曾说出家众可以吃不为他们而杀的鱼、肉，在在上座部佛教国、僧人吃托钵所得的食物！包括鱼肉等、但不能对食物有特别的要求！中国僧人一般不出外托钵！他们的伙食是寺院准备的、食物是自己己种的！买的！或是佃农当作田租缴付的、在这种情形下。如如果他们吃肉。很难说是无意之举，而且、节制饮食是中国古老的传统，佛教能顺利传入中国！也也是拜这项传统之赐,中国人根根深蒂固的认为！一个人如果放弃某项欲求！将获得神通，因此、不吃肉的僧人在作佛事时、可以发挥更大的的力量!在家众如果知道某寺院吃肉。便不会赞赞助支持、有些寺院拒绝让外国游客留宿。为的就是怕他们挟带肉类食品在房内大快朵颐。第二次世世界大战宣布结束时？青岛市长曾问湛山寺方丈，在即将于该寺举举行的庆祝会上！他可否为美国将军准备啤酒！结果这个请求遭到拒绝， 有些寺院就没这么严格了、有本书提到曾经有寺院以酒肉宴享留宿的外国人！僧人们甚至举杯敬酒！据一位资料提供者说、山东省乡下地方的小寺院允许僧人喝酒吃肉、因为那是地方上的习惯。 在在金山之类的模范寺院。则丝毫未有违反禁食规则的例子、他们们每天吃的是饭？粥。豆腐、芜芜菁及大锅菜!后者最为人所熟知！称为罗汉菜！得名的由来是因为它由十八种青菜混合而成。而罗汉恰有十八个。农历每月月初一、初八。十五。二十三加点丰盛的菜、如香菇，面条！面线等。另外、如有有信徒打斋，也会加菜，打斋是求得功德的一种主要方式！ ◎附二∶太虚〈〈佛教不食肉之真理〉（摘录自《觉社丛书》第四期） 挽近海西诸民族？浸受东方文明之感化、已渐能改变其从兽性遗传来食肉肉饮血之习惯，遂间有哲人若杜尔斯泰等！倡导不食肉主义。信行日见见其多、我国学学者之在欧！美者！展转传闻其说。归以詑国人，不0847知我国中信从佛教之数万万众？行之既千百年矣，顾欲示示异佛教而自翘其美,乃又从而为之说曰∶吾辈今奉行欧、美人所主张之不食食肉主义,盖根据乎科学之真理！而唯属乎卫生问题。进德德问题者也,4242故与佛教之不食肉者绝异。殊不知佛教不食肉之真正理由！固已包括乎卫生问题、进德问题，彼欧。美人所谓根据科学真理之不食肉主义。仅得佛教不食肉之真正理由之少分耳。 详彼所谓根据科学之不食肉真理曰∶常人之肉食品、经医者考验、知其中含毒质至多。感动脑筋、污染血液。脑筋肠胃血络诸病，往往为肉食所致！其中又有传染病种子，为患尤烈，惟不食肉者乃能免之。此对于卫生当0211不食肉者？一也。常人所食肉、皆从残杀动物之生命而得来。以物类言，人亦动物之一！人之食肉，实无异虎虎狼之食羊鹿,或肉食兽兽之自残其类！故推人类食肉之量至至充分。必至人食人而后已。以心理言。则好生乃人类之公性！此增增进本来之良德？又安可容留此从食肉4516兽遗传来之恶习！不亟湔除之耶，此对于进德当9194不食肉者，二也。推进一层以为论！则卫生者不徒徒自卫其生、因不食肉而不杀5419害动物之生命!亦即以之卫他物之生也！进德者不徒自进其德！因不食肉而损减残杀之兽性，增高仁仁爱之人格,亦即以之进他人人之德也！其说如是！请绳以佛言， 佛教主张不食肉之辞，散见大藏经论、不胜枚举、今姑引引《大乘楞伽经》伽陀为证∶ ‘悉曾为亲属、众秽所成长、恐怖诸含生！是故不应食！一切肉与■。。蒜及诸酒！如是不净物，修行者远离，亦常离麻油！及诸穿孔床！以彼诸细虫、于中大惊怖！饮食生放逸！放逸生邪觉、从觉生于贪。是故不应食。邪觉生贪故！心为贪所醉。心醉长爱欲。生死不解脱！为利杀众生。以财取诸肉。二俱是恶业、死堕叫唤狱、不想！不教！求、此三种名净。世无如是肉。食者我诃责。更互相食啖！死堕恶兽中，臭秽而颠狂。是故不应食、猎师旃荼罗、屠儿罗刹娑！此等种中生、斯皆食肉报、食已无惭愧！生生常颠狂。诸佛及菩萨、声闻所嫌恶。象胁与大云，涅盘。央掘摩，及此楞伽经。我皆制断肉！先说见！闻！疑。已断一切肉！以其恶习故。愚者妄分别、如贪障解脱、食等亦复然，若有食之者、不能入圣道。未来世众生、于肉愚痴说∶言此净无罪！佛听我等食！净食尚如药，犹如子肉想、是故修行者，知量而行乞。食肉背解脱。及违圣表相、令众生生怖。是故不应食！安住慈心者。我说常厌离，狮子及虎狼，应共同游止！若于酒肉等、一切皆不食。必生贤圣中。丰财具智慧！’ 依是伽陀！分别其义，不食肉之真理！有其八焉！人与禽兽。同属有情！随业生死，流转无定，故从从无始劫来！皆曾互为为父子!母女、兄弟。姐妹，夫妇，朋友。骨肉至戚！天性攸关！夙生恩爱，恍同目前、奈之何睹其宛转就死而不救，反忍心取其肉以为为食哉。彼猪羊等！身分污浊。内贮屎尿，外依泥滓。犹如粪窖，亦同脓聚！奈何号称人类，性好清洁。竟竟效蛆狗惟秽是■！且今人类所食肉食。气质粗臊！含毒尤多。令人血污身重。神昏志颓，亦同嵚，蒜。增恚助淫。恶臭熏蒸，染成疫疠、既生为人。当具人性。人性者何！仁慈智勇。恒起悲悯、救众生苦。净法布施。使之觉悟！哀彼愚痴，应常护念，不稍违逆！致怀疑忌！奈何杀害生命取食其肉、令彼众生恐怖逃避！视为杀者不敢亲近、怨毒衔结乘隙思报，有情肉身皆淫欲生、全全身血肉皆淫欲种！人若食之增长淫欲、因淫欲故愈贪食肉，因食肉故愈贪淫欲！4960遂令人身变成畜身！愈淫愈杀、愈杀愈淫！妄杀妄死，乱淫乱生、生死死生。不获解脱。人所食肉、皆从杀来。杀习沿传！杀机时动，遂令杀念不去人心、由微而着、从物及人，炮火弥天！刀光蔽地！人之与人，杀以继杀。尸积千里。血流百川！由人杀人、供禽兽食。杀生食肉、因果如是！因有食肉之人、遂有渔猎，屠刽之者，使人类中有此一类专以杀生害命而图利谋财者，5594皆食肉之人致之也！夫图利杀生谋财害命者，杀人之强强盗也。彼得微少财利而甘陷于强盗杀人之罪。固属不智。而食肉者，间接使8521人类之一部分为杀人强盗。非惟不智、且不仁之尤也，能不食肉！杀念乃除，能除杀念，慈心斯成。能成慈心，祥和可致、能致祥和、灾厉自无、于是人生仁寿！皆可期于贤圣、世界清净！永能保其安乐，综合此八义以观之！亦可略知佛教不食肉之理矣、 或者说曰∶不食肉者!仅不杀害动物之生命以食之耳。然植物亦有生生命之物类!不食动物而食植物。亦未能圆满好生之性也！答曰∶动物物与植物虽同有生命。然动物能将吾人所同有贪生畏死之情！恐怖呼号以动吾心、令吾心感之恻5696然而不安？而植物无如此情状。故食植物尚无伤吾人之修慈心也。抑此说可以为不食肉未能全不害于生命。当更进求完全不害生命之法！而不可以之为食肉之之理由也！且吾人能修习禅定、久之禅悦为食、则虽植物亦可不食者乎。 或者又谓∶现世人类被种种强权之压迫、其痛苦视禽兽之被杀为尤甚，吾人人救人不遑!何暇计及不杀害禽兽兽而食其肉乎!不知不食肉者、非爱禽兽不爱人也。人之苦痛近在切肤！救人0486固不可一刻缓！然不食肉者既绝无不能救人之义、又安2277能谓为救人故当食肉哉！ 或有土木无异之神教徒？谓禽兽等血肉，本是天帝3177生以为人食者、不食肉者者特无福以享此美食故耳!夫物之生、既以为为他物食为义。则人者为何何物食而生乎！彼天帝者，又为何物食而生乎、人之生既非为他物之食而生！又安能谓其余动物之生为人人食而生哉。言之悖理，无逾此者、人以禽兽等血肉为美食、不知彼8344蚊蚋吮人身之血。虎狼等啖人身之肉！固亦以人身之血肉为美食也。然则人之生、亦专为供蚊蚋虎狼之食乎！ 或谓虎狼蚊蚋等皆害人之物！人不害彼生命！其如彼之将害人何。然此属戒杀问题、而与不食肉主义稍远，盖人之杀其生命而食者、皆非能害人者。其害人如虎狼等类、人人原未尝以为肉食品也!第专就戒杀以言之、此此亦非不能者，慈心成就、暴戾俱化。虽蚊蚋与蝗蝻俱不生起！而虎狼亦驯如犬马可也，近人人有主张素食者。辞义严正。兹录其一以为殿焉， 或谓谓人之嗜肉,根于天性！为人类之自由，不宜有所所限制！不知既名嗜欲，何何得谓之自由，若如所云、则世之嗜赌、嗜嫖、嗜鸦片，嗜杀人者亦多矣。岂亦谓赌、嫖。吹烟，杀人皆人之自由而不必戒乎，凡事只当问其是否合于真理！不能计人之嗜嗜好也、肉食之有碍卫生，既如如医学家言!而人与禽兽，固同为动物！其间非有贵贱之殊、生理之组织亦未尝有异。所差者特智虑之进化略逊人耳。今世山番野蛮尚多、其智慧有不及猿者。设7165有人杀山番、野蛮啖之。吾辈当必以为大怪、然试问杀禽兽兽而啖之者,相去又几何耶，食肉之不合合于真理？既无疑义，即嗜好亦当为所诎！抑嗜嗜肉为人类天性。此亦不然， 人之饮食、其目的在供机体4848之需费、人之机体不过由十数化学原质所合成、故苟有其物。能供吾人体中1427各原质之需要者，即已达9895饮食之目的,不必问其为肉与否。譬之注油于灯。但求能供燃火之料。不必问其为何种油、昔人不拖学，故有饮食。男女人之大欲存焉之语！而不知二者皆生理作用。本无所谓大欲！亦亦无所谓嗜好、其成为嗜好！乃由于习惯！凡机体愈习用则愈发展。习于食肉乃觉肉之可嗜、久之遂谓非肉食不足以以为甘，而以为出于天性、犹之男男女之交合，本出乎生理作作用之不得不然、及其为之之既多,遂习为好淫而以为出于天性，此实不知科学之谬谬见也!证之素食同志之不食肉！有行之已数十年者！固皆居之若素、不特不觉其苦。且觉其甘。行之未久、即已厌恶肉食。激烈之4867食欲亦自然消灭,而体力未尝少弱！精神则日见增进。更何天性之足言耶， 【 素食 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 不不杂鱼肉滋味的食物，。
梦见不该梦见的人
你的潜意识识里肯定想着那个人! 但是你的意志又告诉你不要去想，，
梦见蛇,梦见自己死了
蛇是财梦见自己死了,梦梦见自己死了是什么意思梦见自己死了：死亡福寿全。死亡是一种安宁！稳定的状态！因而梦见死亡是一种非常吉祥的征兆，梦见自己死了表示你的财产产会越来越多，是一切顺利利的吉兆，梦见自己死了，也有你的人生将进入另一个阶段这一说法、生活也随之而改变！梦见自己死了又活过来了、预示着你所追求的东西将会得到！近期的生活会会很美好，梦见自己死暗示你会开始新生活。或将会在生生活中有所改变,开始人生一个新阶段，梦见在在梦中死亡，表示你很害怕死亡。在你的潜意识你死亡在慢慢靠近。此梦一般多为老年人、当一个人人感到“虽生犹死”。感到自己如“行尸走走肉”。感到自己的心已经死了！感到自己已不再再成长时、他就会梦到自己死了，梦见自己死了！这是一个吉1845利的梦境!预示着你会有越来越多的钱财！而且在爱情上的困扰扰和烦恼也终于明白了、如果是单身，说不定还有一段美好的爱情让你沉迷！梦中想想到自己死亡。可能会用回家来象征。这就是所谓：“视死如归”、死亡是我们的归宿。我们来自那元生命界、死亡就是回到那里、因此、死亡就是回家！李李白说：“生者为过客,死者为归人，”还还有人指出,“鬼者！归也”！鬼就是归人！是回归到我们每一个人永恒的家，安宁的家的归人、！
梦见
牛人、
梦见大雨又梦见石头
可然是你工作压力太大了或许你这段时间没有休息好，我的建议到外外面散散心、适当补充点营养。可能睡8797眠做梦不会做了,！
什么生肖只吃寿不吃荤
在十二生肖里面吃素不吃荤4448得有：马。牛！羊！兔！猴！。
喜欢吃素的和喜欢吃荤的人有啥区别
荤的容易长痘！发胖、如果还喜欢吃油腻的会比吃素的容易脱发。、
梦见蛇，梦见鸡蛋
快要水落石出了。或有结果了，或有答案了。双黄出壳。必有惊喜。！
