梦见我所有的朋友同学们都很有成就，自己切一事无成是什么意思?
梦见见我所有的朋友同学们都很有成就!自己切一事无成 梦中现象是对自己目前情况的不满满所致、同时表达了自己对成功的渴望！渴望成功。前途定会一路光明。！
梦见老人在梦中说自己是个好人将来毕会有所成就什么意思
去看周公解梦啊 我小时候梦到我在公园门口然后去了厕所 你说什么意思！。醒来的的时候尿床啊，
梦见捐款,但没捐成就醒了
心理世界的折射,说明你是个有怜悯之心。有爱心的人、好人会有好报的。爱心是永远没有国界的，与奉献同行。让爱心永驻、、
八字对人的成就有多大影响
没太大影响。只是你知道以后会会有心理作用？
古代楚文化取得了哪些辉煌的成就
荆楚文化的八大特点荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分。她源远流长。博大精深！具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值、 荆楚文化作为一种具有鲜明地域特色的文化、其内涵可概括括为八大系列： 1!炎帝神农文化！湖北随州、谷城和神农架是炎炎帝神农的主要活动区域,有许多民间传说和文化遗址，在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病。发明农业，教民耕种。其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡！ 掘《长江开发报》1996年4月10日四版！裴高才同志题为《盘龙考古新发现！“商代”过大别崇崇山峻岭，我国兴建古城的历史重新改写》文章介绍、由湖北省文物考古研究所的专家教授20年来潜心研究整理盘龙城遗址及其文物物史料得出结论：被誉为中国南方第一古城的商代盘龙城遗址，最近有新发现、该城的兴废历经近300年,它将我国兴建古城的历史从春春秋战国提前到商代！“……将武汉城市历史向前推进了两千年！……改写了‘商代文化不过大别山’的历史……”、 文章说，盘龙城于1954年防汛时发现。于70年代大规模发掘！迄今共发发掘文物二千馀件、其中大铜鼎，大铜，大玉戈等数十件文物为罕世珍品，属当5595今中华古文物之最!……令三十多个国家和地区的专家、1591学者歎为观止。中外专家们称，盘 龙城系我国迄今发现最大最早，保护最完好的商代古城。是古代南方的文化瑰宝。是江汉大地的一座文物宝库，是“研究中国古城不可多得的标本、” 文章说！盘龙城遗址东西长二千一百米、南北宽一千八百米、中心面积一百百一十万平方米！拥有古城址，古宫殿，古城墙、古作坊！古墓葬等八大古蹟景观……在已发掘的两座宫殿中，一座设0852有四室！周围围是回廊的宫室!另一座布局为一大空间厅堂，两座宫殿为前朝后寝寝格局,系当时祭祀。册命、听政。出师。盟会等举行国家大事的地方。是国家政权的象征。同时，四周周作坊林立！酿酒，制陶，冶炼业十分发达！系当时政治、经济，文化的中心， 据考古研究所近期鑑定！盘5424龙城兴建于商代二里岗期。荒废于殷墟一期。历经时间在二百五十至三百年之间、盘龙古城遗址与武汉市城区仅一河之隔、……为古代河流滠水、汉水注入长江的交汇地带， 《长江开发报》的的上述报道，无疑是“汉江------中华民族的母亲河”这一命题的最新支援论据、一。它有力地证明了我国兴建古2526城的历史是在汉水之畔开的先河？打破了史学界关于““兴建古城于春秋战国”的统一认识。二！“属当今中华古文物之最”的。代表汉水文化的数十件文物是从汉水之滨出土的、在商代汉水流域就有了“我国迄今发现最大。最早的”古城！三。从它改写了“商代文化不过大别山”的历史。把中中国兴建古城的历史由春秋战国时期提早到商朝时期这一史实上看！正召示出了“商代文化过了大别山”。还4434是“汉江文化影响？造就了商代文化”这1809一新的急待重写的中华文明起源学说课题! 《湖北日报》1996年5月31日第七版报道：“荆州是楚文化的发祥地……楚文化在世界文明史中有着十分重要的地位……据不完全统计、近几年海内外学者近三百人来荆州研究楚文化的冶金、纺织。文学、美术！音乐！舞蹈等。专家们认为，楚文化成就包括铜铁冶炼与铸造技术，磨漆彩绘工艺、丝绸加工技术、道家哲学！7457楚辞散文和音乐舞蹈、在当时都达到世界领先水平，英国大英博物馆馆长罗森夫人说。“楚文化代表了中华民族强烈的生命力！（汉江流域的）楚文化所创造的物质文明更令人叫绝：世界上第一块可锻铸铁、世界9656上第一块每平方厘米纺织170根丝的高密度绢。世界上第一件脱胎彩绘漆器，世界上第第一架可连续发射20箭的弩、世界上第一张可折叠的大床……楚文化的精髓不仅熔铸于楚人后代的心底，而且成为中华民族所共有财......馀下全全文>> 、
刘歆的主要成就
刘歆在经学史上的第一个贡献是发现了一批晚出先秦经书！使之免于佚失。由于刘刘歆的倡导宣扬,使这批古文经书为社会和士人广泛得知。遂转相传习不辍。 刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古古文经、刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经、且据古文的字体笔意6548以解经？ 刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展展道路，如果说是董仲舒开创了以微言大义说经的今文经学的话，那么重视名物制度的古文经学就是刘歆开其山门了、 刘歆对“五经”古文经典的整理作出了很大的贡献、他所特别爱好且最有研究的是《左传》，汉哀帝即位时！刘歆建议议将《左氏春秋》及《毛诗》!《仪礼》！《古文尚书》皆列于学官！哀帝下诏征询臣下对立《左传》博士的意见。同时让刘歆去跟今文经博士们讨论经义， 刘向、刘歆父子经过20多年的努力，圆圆满地完成了中国历史上第一次由政府组织的大规模图书整理编目工作。在这次校理群1924书的工作中,刘歆创造出一整套科学的方法。为了对书籍的篇章文字等进行校正和勘定！他们首先9871兼备众本！广搜异本，然4938后选定篇目,去除重复、再后后纠理错简！校雠文字、最后勘定书名！誊清新本，总共整3149理出图书33090卷,收藏于天禄阁。石渠阁。建立了第一个国家图书馆。并并为先秦古籍的流传！为图书由官府收藏走向民间普及做出了重大贡献，他们系统的古籍整理方法、使校勘、辨伪，考据等等学问开始产生！ 刘歆在其父刘向编纂《别录》的基础上进一步加工。编成了一部综合性的图书分类目录《七七略》、为中国第一部图图书分类目录，是具具有学术史价值的著作。《七略》计七卷、其《辑略》为全全书的叙录！其余六卷、有《六艺略》，《诸子略》！《诗赋略》。《兵书略》、《术数略》，《方技略》、将著录的图书分为六个大类！38种。603家！13219卷！《七略》“辨章学术。考镜源流”。对每种每类都7182加小序？说明其学术源流！类别含义等，不仅对当时的学术发展有很大的推动作用，对后世的目录学学更有着深远的影响,成为中国目录书的典范、著《移书太常博士》。4729是经学史上重要文献？造有圆柱形的标准准量器。根据量器的铭文计算。所用圆周率是3.1547。世称称“刘歆率”, 刘向、刘歆父子领导的校理群书的工作。创造出一整套科学的方法、为了对书籍籍的篇章文字等进行校雠和勘定。他们首先兼备众本，广搜异本！然后选定篇目！去除重复。再后纠理错简，校雠文字，最后勘2572定书名，、
二五相合是一事，一心成就它为先.打一生肖
生肖蛇好命女指数：55%肖蛇的女性绝大多数是美女。身材匀称。笑容神秘;但你阴晴不定的个性！常让家人及公婆来不及反应，先天5243缺乏安全感使你定性不足！并显得有些身在福中不知福，8282就算生活安逸!也会担心能否持续、要6030相信你眼中看到的美景,少些莫名情绪与烦恼、努力成就另一半。以他为荣、你能清楚明了你比别人好命!。
朱熹的主要成就
理学又称称道学!是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说、即所谓义理之学。在宋朝！学术上造诣诣最深、影响最大的是是朱熹。他总结了以往的思想、尤4050其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系！成为0743宋代理学之大成、其功绩为2260后世所称道 ？其思想被尊奉为为官学!而其本身则与孔子圣人并提、称为“朱子“、朱熹撰《周易本本义》列河洛。先天图于卷首、又与弟子蔡氏父子（蔡元定。蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛，先天之学，后世皆以此立言！阐发朱子的河洛先天思想！在元朝、明朝。清朝三代。一直是封建7629统治阶级的官方哲学!标志着封建社会更趋完备的意识形态、元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士。朱朱学定为科场程式。明洪武二年（（1369年）。科举以朱熹等““传注为宗”!朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱，它强化了“三纲五常”！对后期封建社会9569的变革!起了一定的阻碍作用。朱熹的学说！也对后来明朝王阳明的心学学有深刻的影响，王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破！理气论朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说！张载的气本论以及及佛教、道教的思想而形成、这一体系的核心范畴是“理”！或称“道”，“太极”，朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义， 理是先于自然现象和社会4134现象的形而上者! 他认为理比气更根本、逻辑上理先于气。同时，气有变化的能动性！理不能离开气！他认为为万物各有其理,而万物之理终归一。这这就是“太极”？ 理是事物的规律、 理是伦理道德的基本准则！朱熹又称理为太极。是天地万物之理的总体，即总万理的那那个理一!“太极只是一个理字”，太极既包括万物之理，万物便可分别体现整整个太极。这便是人人有一太极。物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据。每一个人和物都具有完整的理！即理一分殊！ 理在人身上就是人性。朱熹又0237称理为太极,是天地万物之5657理的总体？即总万理的那个理！气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴！它是形形而下者，是有情、有状、有迹的！它具有凝聚、造作等特性、它是铸成万物8417的质料？天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中、理为主！为先。是第一性的，气为客！为后！属第二性！ 动静观朱熹主张理依气而生物！并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动。这便是一气分分做二气!动的是阳！静的是阴，又分做五行（金、木。水、火，土）！散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态、朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了6120事物的成因。把运动和静止看成是一个无限连续的过程，时空的无限性又说明了动静的的无限性！动静又是7541不可分的！这表现了朱熹思想的辩证法观点！朱熹还认为动静不但相对待，相排斥、并且相互统一，朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态、他称之为“变”与“化”。他认为渐化中中渗透着顿变!顿变中渗透着着渐化，渐化积累！达到顿变。格物致知论“格物致知”出于《大学》“致知在格物”一语、原无认识论意义、基本上是讲对一般道德的体认，明确从从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程颐。他说：“格犹穷也、物犹理也、犹日穷其理而已矣！”（《二程遗书》）朱熹继承了二程的说法、并建立了更系统的格物穷理说！他通过对“格物致知”的阐释，表述述了自己的认识论思想！ 从认识的目的来看。朱熹讲“格物致知”是为了当圣人 ！认为若做不到““格物致知”、无论如何都7281是凡人,只有达到“物格知至”、方可进入圣贤之域。“格物致知”的具体内容是“穷天理、明人伦、讲圣言！通事故，”（《文集》）这里的“天理”主要是指仁。义。礼，智等封建建道德,“人伦”。“圣言”。“事故”则是天理的阐发应用、朱熹认为、如果果放弃对天理的追求,只把精力力花在草木,器用的研究上。那就如象散兵游勇那样！回不到老家。他说：“兀然存心乎草木！器用之间、此何学问。如此而望有所得！是炊沙而欲成饭也！”（《文集》）在“知”“行”关系上，朱熹主张“知先先行后”,朱熹的知行观，是指儒家的个人道德修养和实践、由于道德实践需要封建伦理指导，因此“知为先”。又因封建伦理不能只流于空谈。所以“行为重”！“知先”“行重”是实践道德的两个方面，有其内在的逻辑一致性！如果从认识的角度看、“知先行后”颠倒了主次关系。认识来源于实践、知知行之间应以“行”为第一性,“知为先”的主张显然是错误的！至于所谓“行为为重”！虽有其合理因素，但它强调的也只是封建知识分子的个人道德实践！ 人性二元论在人性问题上！朱熹0795直接继承了张载和二程的思想。张载把人性分为“天地之性”和“气质之性”两种！认为人性的善恶是禀气不同所造成的。朱熹对此说十分赞赏，认为这个思想“有功于圣门。有补于后学”，“发明千古圣人之意！甚为有功、”（《语类类》）二程继张载后,对“天理之性”和“气质之性”作了区别！在张、程思想的基础上、朱熹又全面论证了“天命之性”和“气质之性”的人性二元论，“理”与“气”、人生不可缺少 ，“理”在人未形成之前浑然于天空，于人一旦形成，便附于人体。成为先验禀赋于人心的仁！义、礼、智智等封建道德，是先天的善性所在，人人皆有、故名“天命之性”，人体形成成之时,必禀此气。由于气精粗。厚薄！清浊。久暂的不同！就产生了善恶。贤愚！贫富、寿寿夭的不同和性格上的差异，它有善有恶！名曰“气质之性”。上述二性并存于人身，这就是朱熹熹的人性二元论观点？ 朱熹的长期从事讲讲学活动、精心编撰了《四书集注》等多种教材。培养了众多人才！他的教育思想博大精深！其中最值得关注的。一一是论述“小学”和“大学”教育！二是关于“朱子读书法”、论述教育朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上！基基于对人的生理和心理特征的初步认识？把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法，朱熹认为8~15岁为小学教育阶段。其6196任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未未开”？思维能力薄弱。因此他提出小学教育的内容是““学其事”、主张儿童在日常生活中，通通过具体行事!懂得基本的伦理理道德规范!养成一定的行为习惯。学习初步的文化知识技能！在教育方方法上？朱熹强调先入为主、及早施教、要力求形象，生动、能激发兴趣。以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育！其任务是在“坯璞””的基础上再“加光饰”？把他们培养成为国家所需要的人才，朱熹认为！与重在“教事”的小学教育不同，大1641学教育内容的重点是“教理”!即重在探究“事物之所以然”。对于大学教1439育方法。朱熹一是重视自学！二是提倡不同学术观点之间的相互交流，朱熹关于小学7060和大学教育的见解!为中国古代教育思想增添了新鲜的内容、他的《四书集注》被明明清两代作为科举考试的内容!朱子读读书法“朱子读书法”六条。即循序渐进，熟读精思、虚心涵泳，切己体察、着紧用力。居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹熹读书法所作的集中概括、其中循序渐进！包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒、二是“量力所至而谨守之”，三是不可囫囵吞枣，急于求成、熟读精思即即是读书既要熟读成诵、又要精于思考！虚心涵泳中的“虚虚心”！是指读书时要反复咀嚼。细心玩味、切切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动。要身体力行！着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食。反对悠悠然、9932二是必须精神抖擞？勇猛奋发，反对松松垮垮、居敬持志中的““居敬”。强调读书必须精神专注、注意5464力高度集中？所谓“持志”，就是要树立远大志向、并以顽强的毅力长期坚守！ 朱熹阐述“格物致知”时说：““上而无极。太极、下而至于一草一木一昆虫之微。亦各有理、一书不读、则阙了了一书道理!一事不穷，则阙了了一事道理，一物不格！则阙了一物物道理，须着6321逐一件与他理会过， ”“天地中间，上是天、下是地。中间有许多日月星辰、山川草木。人物禽兽、此皆形而下之器也，然而这形而下之器之中。便各自有个道理。此便是形而上上之道！所谓格物、便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已，” 认为0049对天文！地理！生物，农业。气象等万事万物都应该研究，朱熹对于古代医学经典《黄帝内经》、著名天文学家张衡的《灵宪》以及历代天文地理知识都有涉猎。特别是对北宋自然科学家沈括名著《梦溪笔谈》钻研尤深。使得《梦溪笔谈》》成为其科学思想的来源之一！朱熹著有《参同契考异》、并对一些自然现象进行过实际的考察和研究！如从从对高山螺蚌壳的考察去研究地球的变化等,如月用胶泥制作过立体地图！朱熹学生黄斡在《朱先生行状》中称朱熹“至若天文、地志。律历！兵机。亦4440皆洞究渊微？”朱熹67岁时曾回忆说：“某自五。六岁，便烦恼道：‘天地四边之外！是什么物事、’见人说四方无边，某思量也须有个尽处。如这壁相似、壁后后也须有什么物事，其时思量得几乎成病！到而今也未知那壁后是何物，””从小就关心天文问题!甚至至思想得几乎成病？至老都在思量天地壁后是何物，这都说明。他把理学推向鼎盛时期，使儒学的哲学化达到很高的水平、是有丰富的自然科学知识和思想作基础的！朱熹重视观察实证：“历法恐亦只可略说大概规模。盖欲其详，即须仰观俯察乃可验！今无其器、殆亦难尽究也、” 提出要更好地研究历法！需要有好的观4175测仪器进行观察、检验。朱熹曾详细地描述了自己设想的一种可以使人进入其中观看天象的庞大的浑天仪——“假天仪”！他设想设计一个球球体类似天球。球体内部标上星辰位置！人进入球体内部，随着球体的转动人可以随之观察星辰、“极星出地之度、赵君云福州只廿四度！不知何故自福州至此已差四度，而自此至岳台、却只差八度也！0184子半之说尤可疑。岂非天旋地转、闽浙却是天地之中中也耶！” 朱熹用浑仪观测过北极星的位置与地面所构成的夹角，并试图通过比较各地北极星的高度及其与地中岳台的关系以证明大地的运动！表明了他通过对照比较各地不同的观测数据而进行怀疑思考的科学精神！据乐爱国先先生的研究、朱熹的《北辰辨》》是专门讨论天球北极星座的论文，在《尧典》注中、朱熹讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说。浑天仪的结构，并详细记录了当时的浑天仪结构、除此之外、朱熹对地质学化石，否认神创论。宇宙起源，地心说，大地自转、日食与月食！潮汐、雪花六角晶体形状、雨虹虹等的形成。地理对气候的影响、生物与人类起源，中医诊脉！农业生产结构、农作物布局及具体的生生产技术等问题都有见解阐述、 朱熹是中国历史上著名3023的思想家、又是7999一位著名的教育家!他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学。无论在教育思想或或教育实践上、都取得了重大的成就，朱熹在世之时、曾经整顿了一些县学。州学、1013又亲手创办了同安县学，武夷精含！考亭书院！重建了白鹿洞2281书院和岳麓书院。并且还亲自制定了学规，编撰1375了“小学”和“大学”的教材！为封建国家培养了一大批知识分子、其中包括不不少著名的学者！形形成了自己的学派，淳熙六年年（1179年）!朱熹知南康军的时候！重建了著名的白鹿洞书院，白鹿洞书院是宋代8712四大著名书院之一、原址在江西星子县境内庐山五老峰东南，此处曾经是唐代名士李8472渤隐居讲学之处！当年李渤喜养白鹿、因此得名、南唐开始在此建立学舍！号为庐山国学，宋时又在此建立书院。十月。派人访查白鹿洞旧址！并拨款重建了书院，又遍搜江西诸郡书籍文字以充实藏书、购置置日产以供办学之用!书院得到朝廷的认可、教学活动由朱熹亲自主持绍熙五年（1194年），朱熹在知潭州荆湖南路安抚使任内！又在长沙重建了岳麓书院，岳麓书院旧址在长沙岳麓山！原为宋朝初期潭州太守朱洞所创建，也是宋代四四大著名书院之一。他还在湖南各地延聘了一些教师。广招生徒，来此此就学者曾达到千人 ,朱熹在岳麓书院讲学期间，对书院院的建设做出的贡献，同时也产生了很大的影响、这所书院直到明清时期仍然是一处著名8813的高等学府， 代表作有《菩萨蛮》（一），《水水调歌头》（一），《南乡子》《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色！该词运运用回文。每两句互为颠倒。八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，0298而且颇有意境、构思8935之精巧极矣，足见晦庵对语言6788的驾驭能力,其词结有《晦庵词》、除词外。还善作诗，《春日》和《观书有感感》是他最脍炙人口的诗作、朱熹是刘子翚学生！他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响！他在道学中对文学的评价是比较公正的。也写出过一些富于生活气息的好诗！如这两首当然是说理之作。前一首以池塘要不断地有活6380水注入才能清澈！比喻思想要不不断有所发展提高才能活跃,免得停滞和僵化，后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成、自然表里澄澈。无拘无束，自由自在、这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，7750即具有启发性、也并不缺乏诗味！所以陈衍评为“寓物物说理而不腐”! 朱熹也善书法！名重一时！明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统，优入圣域。而于翰墨亦工！善行草、尤善大字、下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘、”朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚！刘勉之！胡审习字，尝学曹1640孟德书！后攻钟繇楷书及颜真卿行草。1350一生临池不辍！书法造诣精湛！笔墨雄赡！超逸绝伦！自古以来、传世墨迹。虽是断简残编！都被奉如至宝6813加以珍藏，又因其思想学说从元代开始已成为中国官方哲学、不但深刻地影响了中国的传统思想文化、而且还远播海外。产产生巨大的影响！他思想学说的盛名。把其书法艺术的光芒掩却了、朱熹善行，草。尤善大字、传世作品以行书简牍为主！大字墨迹很少。。
命运悲惨,成就高的名人
拿破仑波拿巴、法兰兰西第一帝国皇帝！辉煌的一生。最终命陨圣赫那拿岛、
功名成就方可息对十二生肖那个有关
根据 此题的 描描述 我认为 答案 是龙这 个生肖 因为龙 代表着 皇帝 在古代 是渴望 而不 可及的。
