孕妇梦到下大雨得罪菩萨房顶都塌了
——不用担心。虽然看起来情节有些奇怪甚至不好，但实际上这还是好梦啊、代表你与佛有缘。但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院。一般来说！做这样的梦！都代表你与佛有缘、尽量不要过分在意梦的内容。因为我们现在所用的解梦方法，要么是周公解梦（中国）、要么是西格蒙德·弗洛伊德（西方）、他们虽然是人中中之杰、但是佛却是“南无娑婆世界三界导师。四生慈父、人天教主！三类化身”这样的伟大所在。他的智慧与高度，远远不不是周公及弗洛伊德所能仰望的, 所以一旦梦见佛菩萨罗汉！僧人寺院等。这些梦就不会有特别的的含义，而是代表了你跟佛有缘！这些情情景的出现,代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故。佛在你的识4002海里种下了种子,然后这一世又因机3765缘巧合唤醒了记忆、告诉你应该与佛亲近。多做善事，好好修行！甚至我们在放生的时候！对着放生的动物念三皈依或南无阿阿弥陀佛六个字、都会植8793入这些动物的识海里，然后往生后蒙佛力加持指引转世为人，作为人的的时候、也会做这些梦。来唤醒与佛的因缘、佛菩萨罗汉都是得道的高人。从来不会去干涉和改变6742别人的命运、所谓“命自我造，运自我求”、佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向。教会我们们的方法!因此，上一世乃至更久远的过去我们与佛有缘。因因而种下的种子，今生通过特别的契因呈4722现在梦里、让你对1709佛升起亲近心和恭敬心！能够在这一世多做善事多积福德、而且，因为有有这个种子在，如果修行！也能比别人更加有有悟性，有灵根。也意味6665着我们今后如果做善事！积累的福报也会6832更加有利于我们。 ——另外！也顺带普及一下做梦的原理！在佛教的眼里，梦分为为四种：一、宿业梦！ 即过去生中所造的经历的重现，有时候梦中中梦的这个境界。从来也没有见过。也没有想到过！为什么会作这个梦、这一生没想到没见过、前生生曾经想过做过！我们的阿赖耶识里头有种子，种子起了现行，人在清醒时，意志比较容易控制、睡眠时意志控制能力就很弱、于是多生多劫之前的宿业，有时会现行、就会作很多奇怪的梦、二！妄想梦。 这个就是是“日有所思，夜有所梦””而导致？最为常见、三！预兆梦！ 预见未来要发生的事情的梦。原理很简单，就是三世因因果所导致,只不过我们常人不能理解而已，在我们所处的空间，时间犹如只向前延伸而不回头的轴线！而在更高的维度。时间可以一览无余。所以在睡梦中思维没有现实生活中的局限、会不小心进入到更高维，
谁信阴阳人？(算命的，可以和菩萨对话的)
佛陀是反对咒术！占卜、看相、算命的。这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很清楚、所以你可以完全不必相信算命： “诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门。婆罗门。受食食信施而生活![彼 等]依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活！例如占卜手足之相！占前兆[吉]。 占梦、占体[全身]相！占鼠所咬。火护摩、杓子护摩、谷皮护摩，糠护摩、米护摩，熟酥护摩！油护摩！口护摩、血护摩。肢节明。宅地明，刹帝利明。湿婆明！鬼神明、地明！蛇明。毒药明、蝎明。鼠明。鸟明。鸦明，命数豫言。防箭咒。解兽声法等、沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明，” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门。婆罗门、受食信施而坐活、[彼等] 依无益徒劳之横明而过邪命生活！例如占珠相、杖相！衣服相、剑相，矢相，弓相，武器相，妇人相！丈夫相，童子相！童女相，男仆相。婢女相！象相。马相，水牛相、牡牛相。山羊相、羊相。鸡相、鹑相！蜥蜴相、耳环相！占龟甲相，兽相等，沙门瞿昙远离如是等任任何无益徒劳之横明!” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门，婆罗门，受食信信施而生活![彼等] 以此无4026益徒劳之横明而过生活！例如以占：“王3643应进军，王不应进军。”“内3006部诸王当逼进,外部诸王将退却，”“外部诸王当逼进，内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利。外部部诸王将败退？”“外部诸王当胜利，内部诸王将败退，”“此人当胜利、此人将败退，”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门，婆罗门。受食信施而生活、[彼等等] 以无益徒劳之横明过邪命生活，例例如占：“应有月蚀,应有日蚀！应有星蚀、日月应行正道，日月月应行非道。诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落。应有天火、应有地震。天鼓将呜。应有日月星宿之升沉沉明暗!”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明、” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门！婆罗门！受食信施而生活、[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活，例如9389占：“应有多雨,应无雨、应有丰收，应无收获。应来太平！应有恐怖，应有疫病。应有健康、”记号！计算，吉凶数、作诗。顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明！” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门。婆罗门、受食信施而而生活![彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活，例如[占]嫁娶、和睦分裂，贷入、贷出。[以咒术令)开运。遇祸！堕胎！哑口，不能言，举手[不下]、耳聋。问镜。问童女。问天神！拜太阳！奉祭大[梵天]，口吐火、奉请吉祥天等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明、” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门，婆罗门！受食信施而生活、[彼等]以无益徒徒劳之横明过邪命生活！例如许愿。还愿，对地基作咒、得精力[有子]！失精力[无子]、相宅地！对宅宅地撒[祭物]！漱口，沐浴、供牺牲，吐药，下剂、上吐！下泻！头痛药，点耳！洗眼，灌鼻。眼药！药油！眼科医，外科医。小儿科医、与根本药。草药！泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益益徒劳之横明，”！
为什么我经常梦到自己与自己对话?
我觉得是你你想多了！可能是你的生活或者工作上的压力太大了、让你精神太过于敏感了，建议你多旅游，散散心。放松放松~！
梦到菩萨身上放光芒
这是很好的的梦境、因为佛菩萨如6140果没有殊胜的因缘？是不会2967放光的、 3800 佛说法时,常常放光，为什么、因为为令众生快点觉悟。佛放光是不是给人看呢。不是的、给人看见光做什么。像我们凡人要做广告吗，要显一显自己的特长叫人知道吗！不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明、哪一位众生在法会上上经过佛光一照！所谓““佛光普照”、“雨露均沾”、这时一切众生都得到佛光加被、把成佛的因种下了，将来一定会成佛、佛放光无非想叫众生成佛，想要众生业尽情空！令众生生起觉悟悟之心、具足大智慧、不要一天到晚8778那么愚痴,没有智慧。在苦海中转来转去，所以佛最最后用光来照参加法会的众生？令他们将来成佛有份，然后又把光收回去。收回到佛的的本体去了、 另外！您记不记得梦见的佛菩萨是身体哪个部位放光的、这个也是有说法的、 《大宝积经》有云： “诸佛常法，若授地狱众生记时，尔3014时光明两足下没？若授畜生光从背没。若授鬼鬼趣从身前没！若授人人道从左胁没。若授天趣从右胁没！若授声闻从两膝没、若授独觉从两肩没，若佛世尊授诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记时。尔时光明从顶上没。” 您若有兴趣了解正正信的佛法是怎样的，可以到这里看看看：[！
梦到自己从有点像菩萨面前经过
有佛缘、看看法师开示！好好修行：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”，是居家、在家的意思、居家学佛，在家修行。这是居士的一一个最显著、也最最重要的特点，也正因为这个特点，作为一名居士。他的修行首先应该注意的。就是要立足于自己仍要居家过日子的实际、不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”， 之所以这样说、实在是因为在我们的生活当中。至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡。模仿的所谓“精进”居士当中———存在着一种极不正常的现象!那就0575是：凡提修行、必向出家师父靠拢。有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全！学得像!譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课！那么他也要一大早地起床！三拜九叩。从楞严咒。十小咒……一直到伽蓝赞、滴水不露——根本不顾其他家庭成员的的作息。工作是否允许！更不管家中是不能念伽蓝赞了！出家师父要修庙建寺。庄严佛像。那么他也要不满足于一面墙、一张桌！一个像！而是要一间房！一大桌！全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要、对对家庭是否加重负担？出家师父要每天参禅打坐、精进念佛。那么他8342也要屏却万缘！每天动不动双腿一盘。梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾、小孙子是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经经尽到、……如此种种、不一而足。而且流弊所及，蔚然成风、似乎这样才叫有定力！有修行！才叫真学佛，而事实上呢！ 一个老人的来电很能说明问题、他说：：师父啊，你一定要劝劝劝我老伴！现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课，弄得全家人觉都睡不好！白天也不做事！就知道念佛打坐，小孙子闹也没用、我和和孩子说她,也不听。反说我们根性太浅、不明白事理、还说要和我分居，专心修行——真是，年轻时我没没休妻、到老了、她2067反倒休夫了！……学佛学到这个份上！我们4200还能随喜赞叹是真精进吗,修行修到这般田地、她能够不入魔道。我们就由衷地替她念念一声：阿弥陀佛、万幸！万幸啊。这事明摆着。0318在家居士学佛修行!最最起码要做到的，就是家庭要要和乐。由家庭庭和乐到佛化家庭,由佛化家庭到佛化社会、由佛化社会到普度众生同登觉路，6800这才是学佛修行的要义和真谛！而那些因学佛造成家庭庭关系紧张，甚至破裂的，分明明是学佛走上岔路,学成外道，虽名为学佛修行，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，而误以为所有学佛人都是如此的自私自利。不近人情，既如此迂曲、又怎么能够成就无上菩提的佛果，这样做做的居士？原因即在于他们忘记了、忘记了居士2897学佛修行最重要的,就是要把握自己在家修行的的特点？绝不能是在家人做出家事， 那么！作为居士，是不是出家人的五堂功课就不能学了！这倒未必！有能力！有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的！然而！需要讲明的是，并非是所有的居士都非要去学五堂功课，能学则学、不能学。或学不全，也不必沮丧、灰心，各人有各人的因缘！能学4606会一经一咒？或别的什么经咒！佛号、也是很令人欢喜的、在家修行的居士做功课！更不是非五堂功功课莫属、会五堂功课。而且有条件的———比如说独门独户！离群索居！不致影响他人——也可以做。但如果是有碍家庭其他成员2235的生活!0057那就绝不要去做？做功课7898的目的是提醒自己培植福德！精进修行！慎勿放逸、至于做功课的内容、在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定！诵一部经、持一个咒、或者是念一定时间的的佛号！都可以是做功课的内容、在做功功课的时间上!在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定。非要和出家师父一个点儿。居家过日子、关键是要步调调一致!在家居士士安排做功课的时间!同样要服从这这个前提？尽量和家庭里其他成员的作息统一，或在取得认可支持的前提下！有所差异。注：佛日讲！早晚课诵！过午不食。初8318夜后夜坐禅、是出家人的修行方式、佛陀为在家人所说的各种经中！都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵！过午不食！初夜后夜坐禅的言句、这是大有深意的、在家人营生治事，闲暇有限、若亦按出家人的方式修行！容易贻误家事，国事。影响家庭和睦。身体健康。是为佛法4178所不许,在今天、一个工作人员贻误工作而课诵！坐禅、便犯了盗戒，修定岂能成就。一个学生不顾学习去课诵！坐禅、功课学不好。便有负于于家长？国家。也就是有负于佛法，是违背佛陀教诫之举、若按佛陀所示的在家大乘道！则学习。工作。人事往还、不但不妨碍学佛！而且是学佛所所必需,学习知识技术、不仅是自己立身活命所必需，而且是学通通佛法。弘弘扬佛法所必需,不仅在家青青年必须有知识技术。即使出家人，欲成大器、弘法利人、亦须广博知识。工作、是为为民众服务，报众生恩！国土恩的实际行动、不少人只为自己着想、只把工作看作一类挣钱吃饭的手段。则工作6008对他便成了一种外来的负担！就算尽了力。也不能出生善果功德。发菩提心，修菩萨道者为民众和和社会着想，把工作看做奉献的机会、当作菩萨道来修！则何往而不是道场、即平平凡的工作，也可可出生世间,出世间的功德、至于人事交往。正是作法布施的机会，只要自己学习。工作好。道德高尚，学识丰富、生活愉快、热心助人，人们自然会尊重你！你讲佛法，他们也也乐于接受！是为以身身弘法!若能将自己锻炼成才。对社会作出巨大贡献、有名望地位。钱财知识，则弘法度人。教教化的效力更大！把学佛与学习、工作！生活看作两回事、以学习、工工作为学佛的障碍、以不信仰佛教的人人为对立面。当然会触处成碍、苦恼重重，即使出家。也难免事务牵缠的苦恼。纵然能保证早晚课诵，吃素、坐禅。一天只花那么两三小时学佛，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中中浸泡、就算不无受用、而欲期期见道证果,怕要再等一二十生。欲图速速进道！只有依大乘菩萨道。将生活！学习、工作。人事交往与学佛打成一片。即世间俗务而修修出世间之道。把生活完全佛法化、把佛法法融贯于生活的全过程、念念修行不辍！勤集福智资粮。就今天居家学佛的条件而言。这是最契机的法门，是大修行，能速得大果报、仅吃素！抽暇课诵，坐禅。是小修行，只能种些善根！难得即生了办，有志的青年。应按佛佛陀教诫、以以大修行为本，至于小修行。能修固然好！无条件修者暂时不修、也未必为非。 在这里有一点还需要说明、有居士说！某某经只能在几点几点前诵、某某咒只能在几点几点前诵、这种说法在经中是没有什么根据的！无论哪个个经咒,都是诸佛普度我们凡夫众生、开示悟入佛知佛见的微妙法宝！5826无论何时唱诵。都都能得到佛力的加持!拥有不可思议的功德妙用、如果我们在实际的修行中能能做到有时就诵、时时都诵！刻刻在诵、阿弥陀佛！这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心，至于做功课的地方！也也并非不是佛堂就不可、没有佛像4296就不行。居士在家做功课时需要留意的是房间要静！静室有助于调节身心！可以更有效地帮助自己凝神提念！专心办道修行！对于佛堂！佛像而言、实则是可有可无的、因为若是我们念念是真善美圣、时时是仁义诚信待人，佛就是恒处6830心中的，比外9673在的多宏伟的佛堂!多庄严的佛像都具具有实际的受用!我记得有个居士来问我说。师父啊、我请一尊佛像到底放啊里好呢！家里地方小、放厅里吧，太挤、又乱。放卧室里吧。总觉得对佛不敬，放走道里吧，又觉得我们人住得好好的、却让佛靠边站，啊……我赶快快打断他说、不用讲了！你哪儿也别放了、就放在心里吧、这样不就没那么多事啦！当然，把佛放心里，这是从理上说！因为我们毕竟是末法众生、业深障重。在实际生活中。我我们还不能完全做到这些！所以说。对绝大多数有条件的居士而言！在家中设一一个佛龛或佛堂!用表法的佛像。来提醒自己。启发自己，见贤思齐、勇猛精进，实证无上正等正觉！也也还是有必要的，然而。一说说到设佛龛、佛堂、我们就不能不提及目前居士中比较普遍的9494一个误区。那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖！摆放上钟磬铙钹！有事没事地就叮叮铛铛起来，而且以此为美，以此自傲！觉得很了不起！这实在是走上旁门邪道的“典范”、家庭不是寺院一样样的宗教活动场所？居士在家中设佛龛佛堂的的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样!寺院是以神道设教，或宏伟壮观、或小巧精致。普度群机，使使未信佛者生信心。已信佛者愈坚信！最终导引众生同归解脱彼岸，家中的佛堂仅仅是自修！自用、众所周知。我们佛教修行行贵修心，贵在修去我们的贪！嗔！痴等种种种杂心乱心!自证至真，至善！至美的佛心！如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复复为美、以豪华为上、甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中中有没有这种情况？）。那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙。这不是走上邪路又2204会是什么呢?家中的佛龛佛堂、应以简约为美、以朴实为上！挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画，或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像。前面2077敬奉几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香，也就完全可以了。除此之外、再去大大操大办!那就简直是几近于劳民伤财！徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上、行善积德，自能多多福多慧，助道修行，在家修行的居士、还有一一个需要注意的是——烧香问题,我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地。一捆一捆地、甚至是整箱整箱地在香炉里烧香。他们认为多烧多福！多烧香说明明我心诚。这实际上也是一种毫无无根据的偏见误解!这种偏见误解反映到生活中，就造成一系列的恶果，比如说、在行为上破0724坏卫生！污染环境、在信仰上。形成一种迷信现象。使我们8777佛教倍受现代文明社会的批评？成为落后不开化的代名词……所以说，多烧多燃的风气决不可长！更不可带3576到家里去。居士在家中供佛，早晚各一支清香即可、不必求什么三支九支的，敬佛关键在于心诚、学佛也关键在于学佛一样的诚心、俗话讲！精诚所致。金石为开。我们学佛修行当然更是这个道理、从另一个方面面来说，佛菩萨虽然是慈慈悲喜舍！广开方便。但却是无私的！平等的！如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛痛恨的贪官污吏？那还是佛菩萨吗，，其实、类似于多烧香多得福的错误认识、在居士中还有很多，像有些居士就认为。是居士。家里就6837该有佛像？还有居士认为。是居士！手里就该常拿有念珠。更有众多的居士坚决认定、修行就是念佛打坐。不打坐念佛就不是修行。是白过！……于是因这种种的认识，才有了有的居士不分场合！在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”！搞得全单位人都怪怪的。觉得他别扭。也才有了有的居士不管管大人怎么埋怨！1711小孩怎么哭闹、手头上怎么忙乱、他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲。绝不是说念佛打坐不是修行、更不是否认念佛打坐的实际功用。而是提醒在家修行的居士们。要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式！而不是唯一方式。「说说法不在于嘴、禅修不在于于腿」！这是在佛教丛林中人人7478都知道的道理，六祖也说：「道由心悟，岂在坐也，」从这里我们可以知道、打坐只是修心养性的基础方法之一。它并不是是开悟的绝对方法！只有心的清净无杂！了了分明、才是证悟悟的关键!古0774人讲：行亦禅？坐亦禅、语默动静体安然！一个修行人。如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中，这才是了不起的修行，况且！对于在8380家居士而言、修行最起码的是在家1743庭生活中!在2079社会生活中、修整规范自己言行，越修越行！越修越让家人欢喜！越修越让社会接纳、越修越让大众钦敬！这才是大修行！真修行。福德从何而来呢！居士都读过《修福积德造命法》、《文昌帝君阴骘文》！还有《了凡四训》等等一类的书籍。回答这个问题题自然是轻车熟路，一句话。福德从行善而来，行善积德！善行得福。这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的、那么，作为三宝弟子。佛教信徒。我们就更9718要依法从教！努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的奉献精神、当然，我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来。那真是没没法提!但也用不着比，因为我们虽然都是在学菩萨道，但毕竟还未成菩萨。像观音菩萨那种“无缘缘大慈，同体大悲”的大善！至善，恐怕没几个人能做到，不过，没关系，“千里之行始于足下”！我们可以先从从和自己有缘的小善做起、从致力于建设和乐的家庭生活做起。一提0715到建设家庭生活？有的居士可能能会说！一说做善事。往往都是指什么修桥铺路。赈灾济贫、捐资助学、还有植树造林之类的。提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了、我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭！那是不是有些太自私了。当然不是!为什么呢、我们要知道:第一。善行无远近、不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善！在家中恪尽家庭职责，孝敬老人！爱护子子女什么的就不叫善!如果一个人在家中恶言劣行、在外却慈悲慷慨！我们只能说。像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善！第二。善行贵在日常常坚持！一个人在某一次次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇、而一个人能在日常生活中始终坚持善行善善意却是最难得的,要0442不毛主席也说嘛!一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事啊。我我们学佛不就要难行能行！难忍能忍吗，坚持最难行。最难忍。第三、家家庭是社会的基础、家庭是国家的基石，我们的的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成!如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满。那么、由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展。社会稳定发展了。带来的当然是国家的繁荣富强！世界的和平兴旺！因而！对一个1753居士而言？建设幸福和乐的家庭生活，绝不是8968什么降低要求!自私自利、何况“一屋不扫！何何以扫天下”。如果一个人连成为受欢迎，受爱戴的家庭成员都不能做到。或者说、连自己的家人都不爱！那么，这样的人走到社会上，我们还能期望他能爱别人，爱众生。期望他做到时时处处地让人挑大拇指，受人钦敬！由此可见。建设幸福的家庭生活、不唯不是自自私自利？反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了！说到建设家庭生活的重要性！在这里我讲一个我亲眼所见的故事。有有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了？旁边的一个老居士就把她拉到一边，苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理。啊！“嗔是心头火、能烧功德林林”啊？年轻居士听得不住得点头。我就想、看来。这个老居士还挺会作思想工作的。哪知根本不是这么回事、那边老居士心满满意足地刚走，这边年轻居士就脖子一扭、说！呸、还说我呢。你还不是刚和家里老头子吵完、看看，这就是是没有建设好家庭生活的后果？难怪古人讲“己身不正何以正人”，自自己都做不到!做不好。还有什么资格去教育别人。人家又怎么会听你的呢、这里还要捎带着说一个不好的现象。就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间、相差太远、不少少人在寺院里是又和气，又勤快，还整天和个弥勒2490佛似的笑呵呵!真叫人欢喜，可要是一让家里人说说她在家的样子。哎呀呀。那简直是惨不忍睹、听反映。有些人为了不洗盘子不洗碗竟也7891能来个小吵三六九！更不用说。个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打，鸡飞狗跳、在这种时候！我很难想像！像这样动不动在家里6902大闹天宫的人,也算是学佛修行！我这样说。有的居1450士可能接受不了、她们也许会说。这是天大的冤枉、我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好！要保保证休息啦!或者说！这也是为了度人——他们吃荤不是造造业嘛,如果是这样的话！那么！我下面要讲的，大家更要认真的听。什么是真正的护法！真正的护法可不仅仅是不顾家！不要家。长年泡在寺院里为寺院干活（这这样最多称得上是小护法）！而是能很好地利用自己是个居士的身份。深入民众、深入社会，弘扬妙法、普度众生，大家可以试想一下，观音菩萨也是现的在家像。如果她总想着到寺院里干活。认为这才8599是护法。那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗、还能是观音菩萨吗，当然、居士们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活！我只是强调！我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候！总有居士问！师父，我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去、可一一想到是个居士、我们又不敢、这可怎怎么办啊。我想问一下在座的大家、你有没有遇到这个问题，如果没有有的话？那我就不讲了……有，那我告告诉大家,每次我都是毫不犹豫地回答。8107那么麻烦干吗？你就喝。这下好喽，我想恐怕有居士已经在高兴了、为什么！反正法师讲了嘛，喝！革命的小酒天天醉！那么、对这种人。我必要要再说一句、你就喝吧！喝了就造业，喝9455了就受报应、为什么、因为你还没有听我我仔细地讲明，为什么能喝、怎样才喝，第一，不饮酒是是什么戒、是遮戒。前面四四个是性戒？不一样的、所谓性戒！也就无论受不受戒，谁做了都是造业。都要受报！而遮戒、是说本性上并不是恶！不过是因为它容易遮蔽我们的本性！让我们造恶。所以才不去做、第二。对那些虽有有酒精成份。但早已没有酒的意义的，你但喝无妨，如酒酿元子，炒菜用料酒等，第三、对确实是酒、而且，我也没能力把它想成9725不是酒的！怎么办、有时候逃不过去的、你也是要喝、但要明白。此时的喝不是因为为你很想喝！也是就说不是因为心馋、而是因为现实情况的需要，而且，有把握不会喝糊里糊涂，忘了东西南北！能时刻保持清醒才行、绝不能死死抱着戒条不知变通!结果果搞得自己麻烦！别人也难过，当然了！如果人家对方本来很支持你学佛，知道你是不能喝酒的。这时候如果你再打着灵活变通。心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话、那你实实在是多此一举。只能是属属于哼哼一类了、哼哼是什么、大家想吧！在这里！我要强调一下，学佛是让我们幸福快乐的！是让我们生活越来越轻松的！如果一个人越越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到受到约束和压抑！那么，毫无疑问地！你你肯定是学错了？如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题。有毛病。那么么我更要告诉大家！在这这时你就千万不要去学佛了。回家好好看看孩子、没事去逛逛逛马路？到公园里“嘭嚓嚓”吧，否则，再学学你肯定是走火入魔, 学佛关键在会活学活用。是用智慧的佛法培养智慧的大脑、实现智慧的生活！如果一个人学来学学去只学成一脑门的条条框框、无无论做什么事、都得看看条条再说！就像过去有人看黄历出门似的，什么都要看书上写的，今天是不是吉日。如果不是！宁肯耽误事也不出门、这是典型的不知死活。要是这样！啊呀。这样的人还是不要学佛的好。因为太累，别人也累、你受罪。大家也跟你受罪、佛教也被糟塌完了，！
梦到两条龙在天上,中间是佛菩萨
梦见龙在天上飞，是有好事的预兆，预示梦者将来会取得很大的成就。前途无量; 梦见两条龙在天天上飞,表示成成绩方面运气上升？对以往讨厌的数学和和物理等？越来越感兴趣、当然、考试的平均分数也将大幅度提高。。
梦见自己和自己对话
呵呵,我突7079然想起高中时,我讲梦话,竟然自己知道，
周公解梦？孕妇梦到在家里给菩萨上香,家里失火 背后也有火
——这就是好梦呢，哪怕梦境有些奇怪或荒诞，都代表你与佛有缘！因为但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院、一般来说，做这样的梦！都代表你与佛有缘！尽量不要要过分在意梦的内容、我们现在所用的解梦方法，要9066么是周公解梦（中国）。要么是西格蒙德·弗洛伊德（西方）。他们虽然是人中之杰。但是佛却是“南无娑婆世界三界导师！四生慈父，人天教主，三类化身”这样的伟大所在、他的智智慧与高度？远远不不是周公及弗洛伊德所能仰望的! 所以一旦梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等、这些梦就不会有特别的含义。而而是代表了你跟佛有缘,这些情景景的出现！代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故！佛在你的识海里种下了了种子？然后这一世又因6828机缘巧合唤醒了记忆？告诉你应该与与佛亲近？多做善事、好好修行、甚至我们在放生的时候，对着放生的动物念三三皈依或南无阿弥陀佛六个字、都会植入这些动物的识海里！然后往生后蒙佛力加持指引转世为人，作作为人的时候？也会做这些梦！来唤醒与佛的因缘， 佛菩萨罗汉都是得道的高人。从来不会去干涉和改变别人的命运，所谓“命自我造！运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点点如何前进的方向、教会6999我们如何修行的方法,因此。上一世乃至更久远远的过去我们与佛有缘。因0659而种下的种子、今生通过特别的契因呈现在梦里！让你对佛升起亲近心和恭敬心，能7802够在这一世多做善事多积福德，而且。因为有这个种子在。如果修行，也能比别人更加有悟性、有灵根。也意味着我们今后如果做善事，积累的福报也会更加有利于我们，！
孕妇做梦梦到将要去接人
意味着：四两拨千斤的姿态很有有好处哦。今天会遇到来势7409汹汹的对手，乖乖仔、乖乖女的扮相往往会让你在这种对立中处于优越的位置。就算对方的拳头多硬。也像打在枕头上一样无处发力，你就赢定了哦！恋情方面要想顺利发展的话、和恋人的的父母搞好关系也变得相当重要呢!、
我昨晚梦到已故的二爸，还和我对话了，有什么寓意吗？
所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解 弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻 而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义 一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥 另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度 本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的 如果确有此心 愿信的话 建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现 对你本人也会有极大益处 念：那摩摩（南无）地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等,衣食不足！求者乖愿，或多病疾。或多凶衰！家宅不安，眷属分散。或诸横事！多来忤身！睡梦之间，多有惊怖，如是人等！闻地藏名。见地藏形。至心恭敬、念满万遍。是诸不如意事！渐渐消灭、即得安乐、衣食丰溢、乃至睡梦中悉皆安乐！ 《地藏菩萨本愿0368经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日、是人当得菩萨遣所在土地鬼神！终身卫护！现世衣食丰益，无诸疾苦。乃至横6984事不入其门。何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记、 《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中。阎浮提内。刹利，婆罗门、长者，居士，一切人等。及异姓种族，有新产者。或男或女，七日之中。早与读诵此不思议经典、更更为念菩萨名。可满万遍，是新生子，或男或女！宿有殃报。便得解脱、安乐易养。寿命增长。若是承福生者，转增安乐。及与寿命、 《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等、或梦或寐。见诸鬼神乃及及诸形、或悲或啼。或愁或叹，或恐或怖、此皆是一生十生百生千生过去父母、男女姊妹。夫妻眷属！在于恶趣。未得出离、无处3739希望福力救拔!当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道，汝以神力！遣是眷属！令对诸佛菩萨像前，专心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍、如是恶道眷属。经声毕是遍数！当得解脱，乃至梦0099寐之中!永不复见。 持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍。如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！ 回向文1876： (合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德！回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主。超拔他们！令业障消除！离苦得乐。往生净土！弟子XXX真心求忏悔！ 如果是专门超度特定的人。则：回向给XXX和XXX累生累累世的冤亲债主， 读经是消业业障的第一步,以后坚持在心中默念 那摩（南7857无）地藏王菩萨 名号！可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。 在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的、佛经不打诳语，有此经典明确确说明、不必疑惑！对于佛经，一信解百惑，要知道2274超度一个人功德是很大的，《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人、在生不修善因、多造众罪！命终之后。眷属小大为造福利！一切圣事、七分之中。而乃获一。六分功德，生者自利，以是之故、未来，现在善男女等、闻健自修，分分己获， 《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧。 星座占卜，
