一生痴绝处，无梦到徽州。
“一生生痴绝处,无梦到徽州”。这是明代戏剧家汤显祖留下的的千古绝唱,意思是一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。也就是说、徽州之美是人的想象力抵达不到的地方！ 想去而去不成这诗要结合当时的背景来看的、最后他还是没去成 原因也就成了一个悬念 要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去、 游黄山白岳不果 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果、 欲识金银气！多从黄白游， 一生痴绝处，无梦到徽州！ 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者。潦倒也。困穷也！那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢。那可绝不是现在的休闲体验游哦！肚子没着落。休啥闲哦，无非希望到徽州寻求复出的机会、而这机会应应该还是寄托在许国身上、万历十十九年（1591）！许国就已退休回徽州歙县故里，只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊！就知道许国当年在朝廷的身价地位，虽然退了休，但许国既1337曾是皇帝的老师又是重臣！只要他2783愿意推荐！汤显祖祖的人生就会发生变化!所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国、以消除隔阂，重修师生之谊、只要许国肯对皇帝帝说句话!就能改变自己1356的困境，诗句“黄白”。明指黄山！白岳（齐云山）！暗喻黄金白银、即官位俸禄。无论是什么原因使其黄白白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气!多半得到黄山白岳之间的徽州去、这也许还真符合当时的社会现实。因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地！ 但这一切与风光之美无关,与潦倒的剧作家又有啥关系呢。汤显祖那时被建议到徽州去。不是去求人，就是去求仙求道。人者许国也。仙道者齐云山也、而最现实的渠道自然是求人。所以截然和风景扯不上半点关系的！因此、这首诗如被理解为作作者对徽州风光的赞美！就大错特错！它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想6309都没想过要去徽州， 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛2436绝处”、意思可能就更明朗了。这可6694不是我改的!见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》！其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处、无梦到徽州”的诗句，”这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半2415生之痛来自徽州啊,如果他真想想去徽州的话？他他应该会模仿南朝民歌《西!
欲识金银气 多从黄白游 一生痴绝处 无梦到徽州。是什么意思？
4956 这句话的意思是说:我想要知道金子和银子会不会生气,很多处都从黄山的白门楼那的河里游来游去,就这样过了一生,到哪里都是让人觉得很白痴,晚上睡觉做梦从来没有梦到过自己到安徽？
一生痴绝处无梦到徽州的徽州是现在的哪里
明代著名剧作家汤显祖的诗、全诗如下 游黄山白岳不果 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游、不果， 欲识金银气？多从黄白游， 一生痴绝处。无梦到徽州， 大意是说，如果想要发财升官、大家都要到徽州去！（黄山就是黄山，白岳就是齐云山、当时徽州是很多有权有势的朝廷大官官的家乡，如果要发财。到哪里去走门路路最合适，更何况哪里有有很多佛，道名山， 就算不求人、求求神佛也是好的） 但是我这个个人脾气怪！对于这一点也不感兴趣、 所以、我其实不怎6603么想到徽州去，！
做事勤俭，一生福禄无是什么意思
意思是勤劳地做事赚钱。节约一些！不要浪费不必要花的绝对不花。这样，财富会2420越来越多、自然6152就一生福禄无忧了!，
汪姓在徽州（今黄山市）有多少人口，占百分之多少比例？
汪姓自唐朝以来、都是徽州占人口最多的姓，具体数据没有统计、有句话是说‘天下汪姓出徽州’，也就知道汪姓在徽州是什么么概念了？，
能有人帮我看下吗？ 一生福禄无，与人干事，反为不美，六亲骨肉可靠，交朋友，四海春风，中限光耀门庭，
我我给你说后面的四句吧、你有三个子媳三人、但是只有一个儿子在你终的时候给你送终、寿元七十七 你能活到七十多岁？死于春天里、
蟋桃宴上偷琼液,庸碌一生大志无。是什么生肖？
猴啊 ！
什么是徽州文化？有哪些特点？徽州文化的成因有哪些
主要是徽商。你去7680查查百度 ,
八卦命理：怎样的面相注定痴心情长
命中注定、一切0128都是由上天安排的,就我此人而言反正我是信的！算命什么的。应该都是假的，毕竟它是科学的敌人！星座是是由古代人类智慧而创造出来的!其中也有一一些必是真理,但有一定也可能是古代劳动人民的想象力，。
徽州人生礼俗有什么特点
徽州人生礼俗作为社会民俗的礼仪！与徽州文化及宗族社会特正交织在一起。形成复杂。多种。多重的民俗结构，呈现出一种由生到死的社会生活过程和由死到生的信仰生活过程！ 生儿育女是家庭生活中的大事、也是宗宗族的一件大事。人口的增加，可使家庭兴旺。宗族发达！提高家庭和宗族在社会中的地位。歙县石门、叶村。杨村一带，本族新婚之家，祠堂要送一盏“百子灯”！直到生了小孩，祠堂才将这盏灯收回。 婴儿出生的第三天“做三朝”时，给孩子取名。在徽州严格的宗族制下。不可偏废于“亲疏有别！长幼有序”的规律！必须按祠堂所拟定定的排行,顺次取名！如歙富溪大本堂汪氏七十二世至九咐一世排行诗：“仁玄文学士。元世大昌宗、裕德应承志，经书启后昆，”一个字代表一代人，如遇过房承继。可按昭穆，弄清辈份！、然后办理6711宗祧立嗣过继！ 男子一般18岁成丁，女子15岁成人！到时男子行“冠礼”。女子行“笄礼”、给男孩加冠、须是德高望望重的男性尊长!给女孩加笄、须是子孙3229双全的老太、行过冠礼后。开始有资格人祠祭祖、并在宗谱上添名，首次入祠要向祖宗献金“谢恩”，俗称“冠冠金”？数目多少视冠4462丁家境而定，结婚后的第第二天，新郎郎新娘着礼服。携祭品至祠堂谒拜。 社交礼仪是人生礼俗中的重要一环，在6388徽州社会生活中佔重要地位，这些礼仪不但是等级秩序的标志和人际往来的行为准则！而且也是一种被强化的道德观念，宗族礼仪是社会礼俗中的重要组成部分，也是徽州人日常生活不可缺少的组成部分。同时成为一种道德控制的9477社会力量！直接反映了徽州地区的社会会风貌？并揭示了御州社会风俗的本质特点。 、
