梦到上课被地理老师训斥
我是地理老师！想不输给地理老师，那你要比老师看的书更多！知道的东西更多、地理很多东西都是常识、你要把地理老师征服。前提是你的知识面要很广。让老师对你刮目相看！ 然后你的地理成绩不能很差哦！如果你仅仅是知识面很广，但是作为学生。成绩不好，不仅不能征服老师，连同学都对你不屑的，你认为我说的的对不！ 追问： 你说的不错、我也很赞同，因为我学地理最不要担心的就是我对地理有一种兴趣。我喜欢地理而且我也相信自己己能把地理学好,就这么简单 回答： 同学，首先我很欣赏你的自信、 其次！我认为光有自信信还不够？4442还得有很强的实力才行、就连我现在是地地理老师，以前我和你一样。也是对地理充满兴趣，但是直到现在。我还不敢非常理直气壮的说！我地理理非常非常好!好好到可以怎样怎样！要知道天外有天！人外有人！我们学地理的人就是因为知道的多、才更应该低调、只有谦虚做人！才能进步的更大、 最后，要告诉你、地理不不是那么容易学的，它涉及及的学科种类非常繁杂。不是仅仅知道哪里有什么、为什么就行了、如果果你真的感兴趣、等你大学读地理专业就明白了，地理是理科，是要具有很强的逻辑思维能力的！ 追问： 你真的很不错嘛。我知道道地理很难学。我是文科生，我们班有不少地1785理什么都听不懂得！上课都不知道干嘛！就发呆。前一段时间还有同学问我的这个问题，可我也只是简单额讲4539了几句,因为地6250理这个东西是将不好的、必须要学，看图。做题，高三嘛 当然是这样了 你讲呢 回答： 讲不好那是因为你还是没有学到家。 8447 学生如果讲课能讲好。那就可以直接来当老师了！ 我做学生的时候也是讲东西一知半解的、自己懂、但是讲就不会了、 做了老师以后就知道原因了！你要了解学生的情况，才能6914对症下药， 有的学生是思维能力的问题，有的学生是懒惰的问题。有的学生是方法不对的问题等等、 特别是自然地理、很多东西老师讲归讲，关键的是要跟着老师的思路自己去思考！而不是是记硬背，但是有的内容还是5892需要去记忆的、也没没什么规律可言, 这个就需要自己去揣摩了。！
梦到在自己地理挖坑填坑是怎么回事
梦见挖掘坑穴,要时刻提防仇人的暗算。 梦见自己挖坑:交友方面亮起红灯、。
梦到捡红薯棉花开了在一个地理
梦见捡红薯棉花开了在一个地理：身边人的物欲倾向让你心里非常不爽，就算是亲密的人，或多或少也把这这一点作为衡量人和事的标准？其实。重视物质在商品社会里是大部分人的倾向！处于改革阶阶段的社会更是浮躁一些!承认这一点，你也许可以更好地理解身边人、这两天的你还有到娱乐场所发泄心情的倾向，小心荷包因此大出血！多邀上三五好友适当的时候也能劝劝解你！、
每个地理先生的看法为什么不同
8243 * 仁者见仁！智者见智！ * 角度不同,看法有异， * 师门不同，观点有别！ * 学术水平。参差不齐、。
室内打井对地理风水有什么不好
室内打井出泉自然会影响风水！第一是要打对地方，第第二是手摇出泉的还是真正的有井，真正的井忌在屋内打。！
学地理风水要背哪些内容
一！ 中国风水学的核心内容是天地人合一。中2746国风水探求建筑的择地！方位、布局与与天道自然？人类命运的协调关系，恰是中国风水学的人与自然融合！即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应。并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。才创造了中国东！西，南！北！中各具特色的传统城市布局。传统建筑形式5624及建筑景观,因地制宜！美不胜收、 在中国传统建筑中、千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水！ 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程！从选址规划、建筑单体！园林小品，室内外装修修设计到施工营造？几乎0837无所不在！从现代房地产品牌策划角度。以现代居住区建筑布局进行行风水规划、应首先树立几个风水观点：太极泛存观！场气万有观、场气导引观、 1，太极泛存观 风水学认为！一个城市，一个村镇、一个庭院，一幢建筑！一户住宅。一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已、住宅建筑布局！既看其自身的太极！也看建筑组群的太极，建筑群布局。应以地形方整！太太极完整为宜，不宜缺残某部4465分建筑的位置，建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地。应选在中心地段！并应有建筑小品布置！在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角，住宅楼层内部各户不宜交错分户。造成成各户平面缺残某角？ 2。场气万有观 风水学的五大要素龙。穴，砂！水！向、其本质是气。寻龙！捉穴！察砂、觅水。定向、是在于察察寻适于人体的吉气!避开不利于人体的煞气！趋吉避煞、在于对气的趋、避。物物物之间存在场！气来自场，现代代科学已初步察证！人体有场气，植物有场气、建筑物有场气，1032万物之间皆有场气，恰如万有引力一样、场气0964也是万有的！一幢建筑可以我足轻重！但如组成建筑群！场气可能剧变！ 3。场气导引观观 风水之气，是宇宙场气。地球场气！地域场气，建筑组群场气。植物场气和人体场气气的统一场气中的气，宇宙。地球、地域的场气！为大场气，大场气！虚处来，实处止，阳宅多选在类似盆地，半盆地（山环，山湾）中、这种地域、土肥水上，宜于民生！利于8689接纳大场气，场气的性状。是螺旋式7415运动的!任何局部某一层次的螺旋式运动的场气。都是宇宙宙大环境的一部分。 小环境植物、建筑。人体是小场气。小环境场气、风水学称为地气，地气高处来、低处去。然而这种场所！在在一定条件下!在局部环境中又是可以经过人的智能认8724识加以适当导引的。二、术家常言看风水即是“登山看水口。入入穴看明堂”,又曰“得水为上！藏风次之”、“有山无水休寻地”有水无山亦可截“，可见水在阴阳风水中的重要性、水1164之祸福应速？山之祸福稍迟、水有来有去，有水床，有水口，水亲朱雀、缠玄武、绕青龙。包抄白白虎为养阴之水！水要回旋、要到堂。要上阶！要拱背！要入怀、要弯抱，要囊聚、均为上吉之水，经曰：“3071逆水一滴。胜于万脉”， 山怕粗恶。水爱潜澄！纵横、似织！方有眷恋之情。汇泽如湖、在其经穴穴之处、看其左6377右前后!如见水三横四直，弯曲交流！犹如织帛，此为砂恋水、水恋砂 ，有如夫7067妇相随不肯离异之状、水到明堂或左或右。可知砂水交会之势、但需辨水的出入，向何方朝会！或出于大江、或出于大湖！古人曰：“杨杨悠悠、顾我欲流、”大地必有逆龙之水、好地必有逆砂之流！龙逆水如夫妇交感：万川同归者。亲而又亲！来而不去者，恋而再恋！水如弯曲如有情！如九曲水，为秀水！却为外应而地结于内、甚为贵重。三台朝案！横摆当前，而穴结于前！越靠前者越快发，水水深处民多富!水浅处处民多贫！水聚住、人丁众！水散处！人不住，此为阴基相水之法也、池塘水水有生成者、蓄积财禄，穴前亲之最吉、如妄开池塘。伤残池发龙气，主招凶祸之灾、 龙若住，水口狭、若不住。定宽阔！气怪形，论得水！五龙落、四水聚，真血脉！真生气、变环曲折！水格之贵。直流直去、下溅莫取，水主财、主禄，5938水为地脉之血,血脉周流流而不停止!日夜不息。尽归于海！水喜动、不动则聚。聚则血盈。如人得禄！故日财禄！水来之处谓之天门，如水来不不见源流,曰天门开，水去处为地户。不见水去。曰地户闭。水主财。门开则财来！户闭4147则用之不尽，水深处为财大。浅处则财小。 水5626口即门户也，水出之处有两山高耸，贵地也、有如交锁为妙，水口高耸紧夹！此处地为为最大！水口1656平低且宽！此处地为轻微、有龟！狮。象等重重把守，四水环绕、富地也！ 故曰风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则则人丁兴旺！次取水聚、水聚则财巨！三取砂秀。砂秀则官高文秀。四取局园，局园则富贵悠远，大风富甲甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情情之地也， “登山看水口、入穴看明堂“。凡水来处5190谓之天门？水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识！也是选地定局时要明确的首要问题！但如何定水口呢！首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口），其次在元辰水不上堂的的情况下、则考虑在界龙水上找水口，而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原原则是先亲后情！先大后小，先近后远、但水水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下： 1．水大不宜荡 2．水去不宜泻 3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲 5．水近不宜割 6．水远不宜小 7．水横不宜反 8．水抱不宜裹 9．水低不宜停 10．水对不宜斜 只有遵循这些法则、才能定8848好水与水口，否则相水一错。全盘皆错。而那些只顾理气的地师。一心为了让旺水上堂，或前移后缩。或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置、如果照这样的话，前移是穴、后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴！那又有甚么真穴可言、 作为风水师、确定水口。或为使旺水上堂！迎神避煞，应该通过改改变立向来实现？风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证，该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水）！合流出丁方，若考虑堂局端正立向的话，水该出丙方水局水口。但墓库水上堂为败局、刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出丁方9665之木局!收生（乾乾水）旺（甲水）上堂、此祠堂刘氏几百年人丁兴盛！官富不断。真可谓回天有术。（完），
梦见地理种的都是菜
梦见种菜预示着生活无忧。财运较好。收入会有小幅的增加！ 男人人梦见在院子里种菜预示着工作上会有好的表现！绩效考核会得到良好。 女人梦见在菜地里种菜爱情运势佳。外出购物或就餐会得到以外的惊喜、 孕妇梦见种菜将有一个水灵的女孩出生。 病人梦见在荒坡地里种菜菜种菜菜茁壮成长,病情会得到好转、 梦见跟朋友一起种菜朋友运旺盛，有空多与朋朋友参加活动，7551能够增进朋友间的感情。、
风水是关于地理的吗?
风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词。“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水，” 风水学： 太极生两仪（阴阳。正负），1485两仪生四相（五行），四相生八卦、八卦生二十四山 风水分为：龙，穴、砂，水、向！意。形。天（天体布局）所有高等等的风水师，都是按这些0766理去做？但要结合人命理、本性去计算。因为以前的人一句发家家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书！ 中国古人把风水称为堪舆！也叫地理！我们不妨连起来一起读做：堪舆风风水地理,我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）。舆（勘察地），风（空气空间）！水水（水文水质）！地（地形地地质）理（的研究分析理论）! 在地球上。占最大体积的物质是是什么。就是风。水。地、人类赖以生存的最基本的物质是什么、也是风（空气）、水！地（土地）！请大家在说风水的时候不要把“地”忘了， 在地球上除了由天体进来的物质之外！几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育。当然也包包括人类!可见古代人所说的风水！就是泛指地球中的所有物质！风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说！ 根据7035古人的感知！在大地上除了地和8258水之外!余下的就是空间了，空间里只有风了、古人认为、风和空间7743和天是联在一体的、风水学中所说的风、既是空气！也代表空间、同时也包含天、 风水一词最早出于伏羲时代、太昊伏羲根据自己研创的简易图！推理出地球有过一段是风与水的时期，《简易经》里记载：“研地说：一雾水。二风水、三山水。四丘水，五泽水。六地水！七少水！八缺水、九无水，”这里所指的的风水应是风水的原义, 老子说：一生二，二生三、三生万物。一就是天！所以有天一生水之说。二就是地，三是什么！三就是水！把老子这句话翻译一下就是：：天生地,天地生水。天地水生万物。 严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一！在中国古代！不但所谓儒释道三教都乐于此道！就连那那些政治家！军事家！教育家也9585都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术，所所谓天文地理无所不知、三三教九流无所不晓是也!只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已， 在现代汉语语词典中？风水一词是这样定义的0535：指住宅基地。坟地等的地理形势！如地脉、山水的方向等！迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶、 可以说！现代汉语词典把风水8069定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉！山水的方向向等”、是片面的！把风水狭义化了！定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭，子女的盛衰吉凶”、这是把风水丑化庸俗化了， 如何看待风水, 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术术要点》、明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学的成分,又含有5322迷信的成分、用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵！” 在日常生活中，风水一词可有两种解释。一种是比较广义的意义。泛指附近的空间、山。水、树木等自然环境！比如说这里风水真好，真真是一块风水宝地等，一种是比较狭义的意义。专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）、比如说做风水，你家有好好风水等！ 古代9889的阳宅阴宅。不管是官衙与民居！不管是贵族坟与平平民坟？大部分都有风水师的一份功劳，所以现代人必须承认、风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁4355的贡献、 风水学的核心思想是天天人合一!人与自然然的和谐!以天地为观察察了解对象!以人为依归、以人为服务目的，是实实在在的人本主义学问， 益福堂认为，真正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形成的生存知识、 是一种研究大自然对人类作用的精深学问。 是一种中国传统的优秀文化！ 是一种趋吉吉避凶的术数？ 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物、 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术、 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派。 是一种科学与玄学相提并并论的。精华与糟粕并存的、落后于现代技术的，超越于现代科学的的系统理论、 是一种宝贵的非物物质历史文化遗产! 益福堂的个人理解、中国的风水学主要有下面十种内容，而这些内容都是要要全面考虑。综合分析，统筹兼顾的。 一：观天、宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响。在风水上主要表现在采光！立向，选日方面。 元运年月日时四季。都是由天星循环所形成的。所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的，所谓堪舆。堪天道也。舆地道也，有天才有地，有地才有水有万物。观察天！了解天，天光上临！地德下载。在天成象、在地成形！根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。 几千年前5659形成的中国夏历？和现在一直沿用的农历！其中都有风水师的重要贡献。 根据星空的现象来预测人世的休咎、这也是风水学中一种很重要的方法， 七政四余！轮流当值、天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上！ 二：辨质！风（空气）！水！地（土）的质。对人的作用。 这是风水学的基础、 这2201里所指的风为人呼吸的空气？水为人吃吃的水。源头水，土为种庄稼的土。穴位中的土！因为空气。水！土、是人3605类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好。水质不好，土5434质不好则会造成生物不好，引人发病！致人生灾！我想这是谁也不会否认的， 古代风水师主要有望气闻气等方法以测测定空气质量？品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量、 雪心赋云：草繁木茂！水深土厚、就是根据目测定风水土的质量的方法之一！ 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍、 在古代、科技不发达。风水水师只有用眼看。用鼻闻、用口尝、用手捏！用秤称称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天、风水家们如果还抱着这些简单方法不放、不与时俱进，不进行工具创新！不借助于科学仪器来测量空气质量。水的质质量与土的质量的话!甚至有的连这些基础础原理视而不见？这些简单方法弃而不用的话。我想。那些风水先贤们在天有灵的话！会暴暴怒如雷的！会臭骂我们的、 三：察形。风水地的形貌情意对人的作用、 这里所指的风！既是空气！也是空间。水！是由水积累累而成的沟渠溪流，江河湖海、地、是由土积积累而成的山岗岭脉!后来风水学家把阴阳宅所在位位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙、其他的山岗称之为砂！ 人类在在繁衍生息！治国安民！行军打仗的过程中、发现观察察天象？勘察地貌。了解地形，分辨地质非非常的重要,关系到人类的存亡兴衰！国家的长治久安！打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。 风水水家发现？山水的5117形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的! 风水学还把山川空间人格格化人性化！按山川空间三者的形态表示理解为情意表示、有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉、反情于阴阳宅者为凶、这是风水学中高高等层次的学说。 2556这些内容风水学称之为形体学，可在风水典籍青乌经。葬经、雪心赋、撼龙经、疑龙经。发微赋。人子须知等书中有较详细的说明！ 四：乘气、风水地的气对人的作用！ 风水8610学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在。这种气不是空气的气、而是由天地山山川空间流通。会聚、孕育。体现出来的7771一种只能意会？不能言表。不能用罗盘测量的东西！气有吉气凶气中气之分！能意会得这这种气,能接收生气，摒弃凶气。才可以达到风水学的最高境界！所以乘气是风水学的顶尖技术。 葬书谓“气以生和。气因形来，气以势止、气以土行，气以龙会” “形止气蓄！化生7421万物” “葬者!藏也！乘生气也。夫阴阳之气！噫而为风！升而为云、降而为雨！行乎乎地中则为生气”是也！ 益福堂的内证生气十法、外证生气十法。风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍， 1903 五：测方位。风水地地的磁场方位对人的作用、 这是风水学中非常重重要的内容,主要要的测量工具就是罗盘！根据古人人的经验、发现阴阳宅前前后左右的山水所在的方位！与阴阳宅的方向和位置相互作用、会对人类有直接间接的影响、会左右到人类的生死存亡。兴衰祸福、吉凶休咎，因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论， 2：用后天八卦8801动态平衡论、 3：用净阴净阳法纳甲九星论、 4：用三合生旺墓论、 5：用天星配合山水论， 6：用山水空实配合三元九（八）运论， 每类又分多种学派！各派内容有的互不相通、有的大相径庭，有的互相攻击！ 理气是风水学中最宠大。最复杂、真假难分。高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方！是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而而又玄!无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说、 很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观观著书立说,把罗盘加了一层又一层，圈了一圈圈又一圈!意图阐精释微。探究风水奥妙、这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔！ 人们所以说风水3526是迷信？就是因为为他们认为：用罗盘测下方向。说点吉凶就是风水学的全部、就是风水大师了、这显然对风水学是不公正的， 根据益福堂的理解、理气不是风水学的全部。理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说。但却不是最关键最核心的学说、这就是古0983哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。 六：定位、阴阳宅的位置选择和方向选择。 掌握了上述原理后！那就可以选择确定阴阳宅的位置了，风水学中谓之点穴。 点穴穴是风水学的核心,因因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的！所有风风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的？因为只有真穴正穴，才才是风水地生气会聚之所!才能能获得风水地的吉气的！ 阳宅会受风水地的影响而对人发生作用。这个大家都比较容易理解！那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用！是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验、今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的的作用还更明显!这是为什么呢， 4314益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因，但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的！都是不可相信的！因为为科学也有局限性的？科学也不是万能的。现代科学也不是完美无缺的、 选好阴阳宅的位置后、然后选择建造最合适的方向。以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向！立向也就成了风水的关键， 大家看古代官衙的建筑。都是坐北朝南。子山午向、可见风水学是很注重方向选择的。 七：择时、风水地与时间配合对人的作用、 古人发现。在不同同的年月日时,建造不同方位的阴阳宅！也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选选择而增加福气或成功！于是就创造了一种选择时间的学说、风水学中谓之日课、日课学主要5033有造命！天星！河洛。斗首。奇门，六壬！演禽！紫白等！ 风水家们还发现三元九运的时间段的的不同,也会不同地影响阴阳宅的好坏！所以就形成了三元玄空六六法等多种学派。 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西!既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合合乎逻辑了！ 根据上面分析，风水学说、既包含天，地！风、水等物质！还把时间纳了其中、是一种空间时间的统筹组合、是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化、 八：施工!阴阳宅的设计施工与风水地的改善、 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工。视视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法？如阳宅2749建造的方向。采光。大小尺寸、高低。颜色，房间、灶、床！门、家具等的内局选择安排！还有井。门楼。路。桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等、 古人知道！任何地方都都不可能是十全十美的、有些些不好的环境是可以人工改变的、所谓目力之巧。工力之具， 从古代村落中的后龙山,水口山、大量种植和严厉保护树林、就可以知道古人是很重视生态环境建设的！还有如用改河、建桥，筑路。挖塘！围墙、建塔等很多方法来改变风水地。以获得良好的的人居环境、这就是风水学的功劳！ 风水学称这些为工力做法、这也是风水家们必修的课程和必做的功夫！所以古代的风水师同样也是建筑设计师， 九：循礼！尊祖敬宗！慎终追远的风俗礼仪，体现孝道的重要方式。 安葬先祖、是中国人慎终追远！尊祖敬宗的5510最佳方式，所谓入土为安！人从地里生、还回地里去！选个山环水抱、山清水秀。灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨。立个碑，建个墓，刻上祖宗名字、让后人能瞻仰先人、缅怀祖德，能承前启后、继往开来，这对中中国人的伦理建设和社会进步？其意义其作用是不可低估的， 风水学规定，在安葬先人过程中、还要按一定2260的仪式进行，以以寄托后人的哀思与表现后人的孝道？ 在建造阳宅时、在社会或人生的重大事件时。也都要按一定仪式与程序来进行，虽然这些仪式的规定各各地有所不同!但这也是风水学的的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式、才能将风7385水学的实施有步骤有礼节的完成!这也就形成为一种中国民俗遗产。 十：积德!勉人尽孝。劝人为善、催人向上！使人得福、告诉人们顺应自然规律、优化化自然环境来改善提高人生和社会,这是风水学的基本理念与最高目标！ 中国古人认为，天地人是一体的、人的心灵与天8756地的灵气是相通的!美好的心灵才能和美好的风水地同气感应！有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅。才能获得风水地的吉气善待、反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的。只能得到丑恶的阴阳宅、也就只会得到风水地的凶气惩罚的！所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑塑造与净化、十分重视道德的修养与积累！福由心生。地由心造、 风水可以改天命而夺神功。这是古人人对风水学的高度肯定！风水学告诉人们要能顺应自然规律、做到天人合一。要优化自然环境、这样就有了好的的阴阳宅!有了好4180的风水地的吉气感应与荫庇,自己和后人即可以平安昌盛、所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获9399得好风水地而吉祥。社会就会因人人人平安幸福而和谐!民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺。这就是风水学对人类最大的贡献所在！ 根据上面分析。 因此可以说，中国风水学是宇宙星体学。天文学！天体体运行方位学！地球物理学。地磁方位学！水文学，地质地貌学，环境景观学！自然生态建建筑学,社会伦理学！美学、人体信息学、气象学，空间选择学，时间选择学、民俗学、做人哲学！玄学。易学！预测学。阴阳学！五行学、形气学、理气学！日课学等等一门庞大的综合类学科、这是中国古人的伟大智慧的结晶。这是我们后人所应学习继承！应大力发扬光大的， 但是不可否认的是！风水不是万能的、风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生生的作用一文）！中国风风水学虽博大但杂乱,虽精深7323但虚玄,虽可验证但少数据！虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性、广而无边。深不见底。艰以学习，难以操作！尚泥古不化。裹足不前！为此。但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践8251今的同时？努力开拓创新。与时俱进，不断地地丰富他，充实他。完善他。提升他！是所至望、，
北京的地理和人文环境
北京。是我国历史上辽。金，元，明、清王朝古都，他是一座历史悠久的文化古城！也是世界闻名的历史文化名城。从公元938年作为辽代的都城起！历以辽、金，元，明。清各朝代！至今已具有1000多年的建都历史、在作为都城的漫长历史上。各个朝代的帝王及8309其谋臣们为了维护帝王统治!使使帝王江山永固，国运长久，对古都北京进行了精心规划和设计！建设了一系列具有象征意义的城市建筑、力图通过完善的都城建设，达到“自天佑之，吉无无不利”的目的，特别在明清两代。古都北京的城市建设更加完善，更加威严、同时也更加具有神秘色彩！使古都北京具有强烈的首都特点、如今，历史上那些朝代已已经过去了!但却给后人留下了众多的历史文物建筑和古迹，为后人研究古人的都城规划设计思想。提供了实物依据、 那么、古都北京是按什么原理规划和设计的呢?那些设计格局具有什么象征意义、其含意是什么，其作用和用途又7927是什么?笔者经过对古都北京进行多年的实地考察和研究、发现古都北京是按照中国古代最高传统文文化――《周易》原理进行规划和设计的？是按“天人合一”的宇宙观念建造的、古都北京的每一处古老的的建筑！都蕴含着《周周易》古哲的不朽光辉？ 《周易》是中国历史上上古时期的一大奇书，其寓意博大精深，是中国几千年传统文化之渊源。是中国乃至世界公认的古代最高水平的哲学著作和最具权威的历史文化典籍、《《周易》在中国历史上被尊称为“众经之首。大道之源”、对中华民族几千年文化和文明产生了重大影响！只有沿着《周易》这条脉络去研究中华传统文化和文明。才能找到真正的答案、 一一 古都北京!天坛，地坛，日坛，月坛 是按《周易》先天八卦原理设计和建造的 北京古城分为内城外城两部分、今人称为凸字形城、凸字城城的北边部分称为内城？建城较早。它是在明朝初年在元大都的基础上参照明初都城南京城和明朝中都（安徽凤阳）的设计方案建设起来的。凸字形南边部分分叫外城。建城较晚，它是在明朝后期嘉靖年间建设起起来的？打开古都都北京的地图？我们可以看到，在古都北京内城之外的南北东西2357四个方位上，分别建有天坛。地坛。日坛，月坛四个古祭坛建筑、 天坛是我国现存规模最大！结6850构最完整的一座古代皇家祭天建筑！它位于北京京内城之外的南方,公元1420年明朝永乐18年由朱棣皇帝下令修建。至今已有500多年的历史，天坛是明清两朝皇3022帝于每年“冬至”祭天？“孟春”祈谷！“夏至”祭雨的地方，地坛是公元1530年明朝嘉9671靖皇帝9年所建，位于北京内城城之外的北方,因祭坛拜台周围设计有方形泽渠。故原名方泽坛、明朝朝嘉靖13年改名为地坛!地坛是明清两两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方,是我国现今保存最完整的祭地建筑，日坛、月坛均为公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建、日坛位于北京内城之外的东方、又叫朝日坛。是明清两朝皇帝在每年“春分”之日4796祭祖“太阳神”的地方!月坛又叫夕月坛。位于北京内城之外的西方！是明清两朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月月神”和天上诸星宿神的地方、 祭祀天！地！日！月是中国历史上由来已久的习俗！据史书记载、早在周代，祭祖天，地！日，月已经成0199为一种制度。战国时期秦始皇曾在威山（山东荣城成山角）祭日、在莱山（山东掖县）祭月，西汉成帝年间在当时的都城长安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地、修建“东君祀”以祭日、魏晋南北朝时有春分东郊朝日！祭祖天地神。至今遗名尚存。明朝两代皇帝修建大型专用建筑祭祖天、地、日、月。至今我国有些地方的民间仍保留在春节祭祖“天地之神”的习俗！可见见我国祭祖天地日月的习俗渊远流长！祭祖天地日月是我国古代国家的盛大典礼之一、是帝帝王统治生涯中的一件大事！历代皇帝都极为重视。 1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的观念是从周易而来 《周易·说卦》曰：“乾。天也。故称乎父！坤、地也、故称乎母，”意思是说，八卦中的乾卦代表天。被尊称为父亲！坤卦代表地！大地被尊称称为母亲。周易《系辞》曰：“天地絪緼。万物化醇。男女构精、万物化生”这就是说“天地间阴阳二0930气交融，4302万物才能变化而完美！阴阳雌雄两性交合，万物物才能产生变化”？《周易·序卦》曰：“有天地然后万9066物生焉！……有天地然后有万物、有万物然后有男女。有男女然后有夫妇，有夫妇然后后有父子!有父子然后有君臣。有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错，”这就是说。天地间阴阳二气交合才能化生万物。有万物才才能产生男女？夫妇，父子！君臣！上下、礼仪。万物离开天地就无法生存！天地是产生万物的根源！所以古人非常尊崇天地，3547敬重礼拜天地！形成了按节气定期祭祖天地的礼仪制度。 《周易·系辞》又曰：“是故刚柔相摩。八卦相荡！鼓之以雷霍！润之以风雨，日月运行！一寒一暑、”“日日往则月来。月往则日来。寒暑相推。而岁成焉，”古人认为！宇宙中日来月往！月来日往，日月相推、才产生白天和夜晚、光明和黑暗，正是日月的运行，才产生寒冬冬和夏暑，寒往暑来，暑往寒来。寒5755暑相推才产生一年春夏秋冬四季的岁月变化？1115才产生一年又一年？古人认为，日月是岁月形成离不开的天象！因而就产生了祭祖日月的习俗， 2．天坛。地坛、日坛！月坛，是按《周易》先天八卦方位建造起来的 古代的帝王为什么将天坛建在北京内城的正南方。将地坛建在在正北方？日坛建在正东方！月坛建在正西方?其理论根据就是《周易》先天八卦图， 《周易·说卦》曰：“天地定位！山泽通气！雷风相薄，水火不相射！八卦相错。”“乾！阳物也！坤。阴物也！”古人依据这一段话。提出先天八卦论，按照先天八卦卦方位。乾南。坤北、离东！坎西。兑东南、艮西北、震东北，巽西南！ 《周易·说卦》曰：“乾为天为君为父……坤为地为母”“离为火火为日……坎为水为月……”这就是说乾为天在正南。坤为地在正北，离为日在正东方、坎为月在正西方、古人认为，先天八卦方位才是天地日月的本来方位！古人9818为了将天坛!地坛！日坛。月坛与先天八卦方位对应起来。于是就按照先天八卦方位将天坛建在北京古内城的南方，将地坛5129建在北方!将日坛建在东方、将月坛建在西方！而四坛中间就是皇帝的都城。由此可见、天、地。日。月坛所代表的卦位、与故都北北京内城构成了先天八卦城! 3．天坛，地坛，日坛、月坛的建筑形象特点也是根据周易而来 天坛的建筑形象特点为圆形！地坛坛的建筑形象特点为方形,日坛的建筑形形象特点亦以圆形为主,月坛的的建筑形象特点为方形,为什么天坛建成圆形、地坛2018建成方形，日坛亦建成圆形，月坛亦建成方形?原来这也是根据周易而来！ 《周易·说卦》曰：“乾为天为圆……坤为地……《周8642易·文言》曰：“坤至柔而动也刚!至静而德方……”这就是说、乾卦代表天象征圆形。坤卦代表地象征方形。据此古市人认为天是圆形的、大地是是方形的！天看起来像一口大锅一样扣在大地之上，这就是古人“0376天圆地方”说的由来，按照周易这一原理，古代帝王为了更好的与天地感应。获取天地之神神的佑护。于是就将天坛建成圆形！将地坛建成方形！天坛内的主要建筑祭天用的祭坛圜丘是三层圆形平台。台面中心为一圆形太极石！太极石外面为9块扇圆形石头圈圈相围。圜4688丘下面的围墙亦为圆形？存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圆形的，皇穹宇殿内地面亦为圆形。其中心为圆形石面，其外第一圈按八卦方位围列着火块扇圆形石头地面！皇弯宇外面的围墙为圆形！这就是有名的回音壁！皇帝祈谷用的大殿祈年殿顶部为三层圆形建筑，祈年殿内的地面亦为圆形形地面、中心为一圆形石块。其周围按八卦方位的规律排列扇形石头、祈年殿的基座也是三层圆形平台，祈年殿外面的围围墙也是圆形！天坛整个外围围墙北部亦为圆形，因因此圆形是天坛建筑的突出特点、 地坛内祭坛拜台为二层方形建筑，其坛面石头为方形、舞台周围的泽渠的形状亦为方形，拜台周围的两层围墙亦为方形、可见方形是0527地坛建筑形状的突出特点？ 《周易·说卦》曰：“离离也者!明也！万物皆相见。南方之卦也……坎者。水也！正北方之卦也，”“离为火为日……为乾卦……”。按照后天八卦方位！离卦为南、坎卦为北、分别与先天八卦的乾坤二卦位相重，因此！日坛与天坛一样建成圆形、月坛与地坛一样建成方形、现在日坛月坛的形状已不是原来的形象，据现存的明朝初年设计的明中京（安徽凤阳）的设计方案。日坛的祭坛是方形的。但紧紧围绕祭坛的围墙是圆形的，月坛的祭坛是方形的，围墙也是方形的，明朝修6690建天地日月坛时就是参照明初南京和明初中京的设计方案建造的？ 4．天坛、地坛内涵的“数”符合周易原理 《周易易·系辞》曰：“天一,地二！天三、地四。天五。地六，天七，地八天九！地十。天数五！地数五、王位相得而各有合，天数0497二十有五？地数三十、凡天地之数五十有五、”2191按照这一论述、一、三！五、七，九为奇数为阳数、二、四、六、八。十为偶数为阴数。阳数中最大的数为9，阴数中最大的数为10其次为8！天坛为天为阳、故其内涵的数为阳数单数，比如！祭天之坛圈丘建为三层，最上一层圈丘直径9丈，第二层直径15丈！5522第三层直径21丈，最上层坛面为圆形其中心为一圆形石头称称太极石！太极石周围第一圈有9块扇形圆形石头相包围。第二圈为18块，第三圈为27块、按fn=9n的数学规律排列！圈丘最上层为9圈、第二层为9圈。第三层亦为9圈。三层圜丘之间的台阶均为9级，祈年殿的底座为三层！祈年殿顶又为三层。祈年殿从基座到顶部共9层，寓意9重天。祈年殿内地面为圆形！其中心为一圆圆形石头称中心石、其周围第一圈按八卦方位由8块石头组成、第二圈16块。按fn=8n的数学规律排列！共9圈，皇穹宇殿内内地面亦为圆形！其中中心为一圆形石头、其周围第一圈按大势方位排列着8块扇形石头！向外依次按fn=8n的数学规律排列共共9圈？地坛为为地为阴，地坛建建筑的数为偶数阴数、如：地坛中心建筑祭坛拜台为正方形二层。上层坛面尺寸寸为6x6丈？下层为l0x10丈。两层之间的台阶为偶数8阶，地坛祭坛坛面由方形石组成、上层坛面中心心为6x6=36块大方石、其外接八卦方位排列为(8x8)x8=512块较小型方石！下层为(8x8)x16=1024块小方石。地坛祭台外围墙2重！日坛内的的建筑的数为奇数阳数！如、一层祭台尺寸5x5丈。高5尺9寸。9级台阶。外外面一层圆形围墙！月坛内的建筑的数多为偶数阴数！如！祭坛坛面尺寸4x4丈、高4尺6寸。台阶为6级，由上面可以看出，天！地！日！月坛建筑中运用的“数”符合周易原理！ 5．按《周易易》“元！亨！利。贞6308”命名坛门 天坛内主要建筑圆丘周围围墙有4个门!东门曰泰元门！南门曰昭亨门，西门日广利门。北门曰成贞门。这4个门名称的第二个字组成元，亨、利。贞四个字、元亨利贞是《周易》中乾卦之四德！《周易·文言》9116曰：“元者！善之长也。亨者。嘉之会也。利者，义之和也、贞者！事之干也、君子体仁足足以长人？嘉会足以合礼，利物足以和义。贞固足以干事、君子行此四德者、故曰：乾。元亨利贞”、天坛祭坛圜丘周围4个门用“元亨利贞”四字命名！更加说明天坛是按《周易》原理设计和建造的！ 天坛的占地面积273公顷，地地坛占地面积37公顷，天坛比比地坛大8倍！也就是说天天坛面积大，地坛面积小。《周易·泰7446卦》卦辞：“小往大来？吉、亨”。否卦卦辞：“大往小来”。周易认为，泰卦上5290卦为坤,下卦为乾，否卦上卦卦为乾？下卦为坤，乾为阳为天为大，坤为为阴为地为小。所以天坛的面积积比地坛大？ 二 古都北京的内城、皇城。皇宫是按《周易》原理设计和修建的 1．按《周易》“天地人三才”设计都城 《周易·系辞》曰：“易之为书也，广大悉备！有天道焉！有人道焉、有地道焉，兼3786三才而两之，故六！六者、非它也！三材之道也”，意思是说《周易》这部书，广大而全备，有天道。有人道。有地道，兼备天地人三材而两两与之相对应。故一卦含有六画！六画不是别的，就是“天地人三材”之道、根据这段话。古人认为。宇宙有“天地人三才”！天在上，地在下！人是天地交合之产物故在天地之间、具体到中国神神州大地。则天在南、地在北，人在在南北之间! 据此！明朝皇帝在古都北京内城之南建有天坛、北有地坛、北京内域位于天地二坛中间。又如4249古都北京的皇城南有天安门!北有地安门、皇域位居天安门与地安门中间！再如！皇宫内南边第一道大门明朝初年原名奉天门！清朝中期改为太和门！皇宫内北边第一道门叫顺贞门！按周易讲！坤为顺为地！所以顺贞门门象征地门!皇宫内的宫殿都处在奉天门(天门)和顺贞门(地问)之间。再如皇宫后宫三殿，南为乾清门！北为坤宁门！中间间为乾清宫!交泰殿！坤宁宫、依据周易乾为天！坤为地，后宫三大殿仍居天(乾清)。地(坤宁)之间！ 由此此可见、古代人们从《周易》那里已经深谙“天地人三才”之道，并将其运用在都城建设中，古人人用天地人三才之道设计和命名建筑、目的就是达到“天地人”合一，使人得到“天地”的保佑，国泰民安！天下太平。 2．按《周易》“先天八卦”和“后天八卦”图设计都城 古人认为！在先天八卦方位中，乾南、坤北、离东！坎西叫四正正方位，其他四方位叫四隅方位、5505古人认为先天八卦是一种和谐稳定的平衡状态,顺则吉、逆则凶、古9844都北京的一些建筑就是按先天八卦方位设计的。如、北京内城！南有天坛、北有地坛，东有日坛！西有月坛，这是非常明显的先天八卦四正方位！又如！皇城四个门、南为天安门、北为地安门。东为东安门。西为西安门、如前所述、按先天2697八卦方位！离为东为日、坎为西为月！故从天安门。地安门这种排列可5676以判断!这种排列仍为先8755天八卦方位!再如。皇宫内廷后宫！南为乾清门、北为坤宁门，东为日精门。西为月华门。中1067间为乾清宫。交泰殿！坤宁宫、这又是非常典型的先天八卦四6966正方位!上上述几种情况有力说明。古都北京内城是按先天八卦方位建造的！皇城也是按先天八卦方位建造的， 皇宫中除按先天八卦方位建筑外，有些建筑是按《周易》后天八卦方位设计和建造的。 后天八卦方位为：坎北。离南。震东。兑西！乾西北、坤西南。艮东北、巽东南， 古都北京内城按《周易》后天八卦方位设计和命名的建筑有皇宫四宫门：南门午门，午为离为火，北为神武门！原名玄武门，清朝康熙年间为避康熙皇帝的名字玄烨之讳改为神武门。玄即黑，水为黑！玄武即北方坎水之位。东门东华门、东为震为木！西为西华门。西为兑为金！从皇宫的南门午火。北门玄武可看出皇宫四宫门是按后后天八卦方位排列和命名的! 元代元大都有11门、东门三门曰光熙门，崇仁门，齐化门！震9897为东为木为仁？巽为“齐”为木。南门三门曰文明门、丽正门、顺承门。离为南为丽为文明，故“丽”，“明”象征南方方离火,西门三门曰平则门、和义问，肃清门，兑为西为义为肃杀！故“义”、“肃”象征西方方兑金！北门二门9545曰健德门。安贞门，《周易??说卦》曰：“坎者、水也。正北方之卦也、劳卦也、万物之所所归也,故曰劳乎坎。”意思是说，北方坎卦之位为万物劳倦需归而休息之处，故为“安”,“安”象征坎水、所以安贞门即北方坎位！由上可见、元大都城门名称基本上也0060是按后天八卦命名的！ 3．《周易》的“中”““正”思想与皇城皇宫的“居中得正” 《周易》特别崇尚“中”“正”、《周易·文言》曰：“大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也”、意思是说，伟大啊乾阳。刚劲强健，“居中得正”！可谓至纯粹至精美，《文言》又曰：“九二8881：见龙在田。利见大人，何谓也，”子曰：“龙！德而3722正中者也？”意思是九二、见龙在田。利见大人，这是什么意思?孔孔子曰：龙,有德而行道“既正且中”之大人也、 古代的皇帝帝认为，乾为阳为天为君王。刚健中正。皇帝做为“皇天之子”而受命命于天，亦应和天一样，中正8527刚劲强健！皇帝是一国之主！都城是国家的统治中心。皇宫是皇帝坐朝理政的地方。皇帝要“居中正正坐”。这样才能显示出皇帝的尊严。为此！皇帝把皇城皇宫建在古都北京的中轴线上。中正威严，危襟正坐！虎视天下！ 我们知道、古都北京有一条南北中轴线，这就是是永定门！正阴门、天安门、午门。神武门。鼓楼，钟楼一线，北京古城以中轴线为轴线！东西域对称。这设计也是基于《周易》、周易历来强调阴阳平衡！阴阳平衡则万物和谐、古代皇帝在都城城南面而坐,在皇帝看来，左为东为阳。右为西为阴。只有东城西域8716对称才能阴阳平衡，阴阳平衡则则万物和谐、所以。古都城池形状对称。城门对称！一些地名也对称、如东单！西单，东四，西四！东直门。西直门。东便门、西便门，左安门，右安门等！ 4．从皇宫三大殿三大宫的名称看《周易》在古都设计中的主导作用 在皇宫中轴线的正中位置上！是皇皇宫内最大最重要的前朝三大殿，即太和殿。中和殿，保和殿、在在太和殿的前边、南为太和门，东为协和门！西为熙和门、在三大殿之后是皇宫内廷后三宫，即乾清宫、交泰宫，坤宁宫。在三大宫南为乾清门。北为坤宁门、太和殿是明清两朝新皇帝即位登基之地，是皇帝册立皇后，派将出征以及每年元旦。冬至。皇帝生日三大节日及及国家其他重大庆典时！皇帝举行仪式和百官朝贺的地方，中和殿在太和殿之后、是皇帝在举行大典之前暂坐休息等候上朝时辰的地方！在接受百官祝贺后再去太和殿，保和殿在中和殿之后、是皇帝册立皇后。册立太子，大臣上上表时举行仪式受贺之地，内廷后宫的乾清清宫是后宫正殿!是明清两朝皇帝的的寝宫！也是皇帝日常活动和平时处理政务的地方！每年元旦。灯节，端午。中秋，冬至。皇帝生日等节日、皇帝在此举行皇族家宴、交泰殿在乾清宫之后，是皇后每逢逢大典及生日接受祝贺的地方！坤宁宫在交泰殿之后！是皇后的的寝宫和皇帝大婚洞房之处、 从皇宫前朝太和殿。中和殿。保和殿和后宫乾清宫，交泰殿，坤宁宫的用途，活动和建筑规模可以看出、前朝三大殿和内廷三大宫是皇宫内最重要的宫殿，是皇帝举行重大活动的地方！也是皇宫内的中心建筑、如此重要的宫殿及其门阙用“太和”、“中和”，“保和”。“太和”，“协和”。“熙和”与“乾清”！“坤宁””命名？足见“和”！“乾”，““坤”几字在皇帝心目中的重要!“太和””两字取自周易的《象·乾》？“乾”、“坤坤”两个字是周易经文中前两卦卦名。《象?乾》曰：“乾道变化！各正性命，保合太和、乃利贞！”意思是说！乾道即天的法则时刻都在变化。在此变化中孕育生成的万物各按其本质规律被正确确定其生命和本性。保全合住宇宙“太和”之气，保持自自然界的大和谐？万物物方可沿着既定的生命轨道正常发展变化，“和”即和合。和谐、和睦！“合”即同心心合力、协同合作、“中和”即阴阳中和平衡、只有“和”才能上下合一。万众一心、只和“和”才能天下太平，百姓安安居乐业!只有“和”才能使帝王江山永续不断， 乾清宫的“乾”为天为轻清为动，坤宁宫的“坤”为地为静，乾为君、“乾清”即君主永远“清正英明”之意。坤为地为母。“坤宁”即皇后永葆“宁静贞正”之意！“交泰”即乾坤相交，天地相交吉利平安地化生万物之意。 5．北京城建筑形象特点符合《周易》 在古都北京除一些象征性的祭坛外！古都北京三重城池全部都为方形、比如金代金中都城池是是方形!元代代元大都是长方形！明代内城。外城，皇城均为方形！总之。方形是古都北京城市建设的特点、亦是古代北方城池建设的特点。为什么古都建成方方形呢!按照周易河图和后天八卦原理、东为木！南为火。西为金。北为水。土居中央！皇帝居中正坐，五行属中央土。前面谈过，坤为土地为母为方、为了使中央土与坤为地为方的特点相一致、所以都城皇城，皇宫都建成方形。皇宫内前朝三殿太和殿，中和殿！保和殿是皇帝处理朝政大事的地方！这前前朝三大殿均建在三层基座之上,且三大殿的三层基座连成一体！特别别有意义的是！这三层基座由北向南和从上2862向下看来。正好组成一个“土”字型。而且“土”字“居中得正”。这正说明、皇家自认为是“中央土”、“土”要永远“居中得正”。 6．《周易》与皇宫建筑颜色装饰 古都北京的皇家建筑具有特定的颜色、比如。宫殿顶用7055黄色硫璃瓦、宫墙用红色、社稷坛中的土为五色土。 前面谈到!皇家属中央土、按照周易五行原理、土为黄色。古人认为黄色为正色。为尊贵之色，所以皇家建筑都用黄色、黄色是皇家建筑的专用颜色，从高处看皇3589宫简直是一片金碧辉煌的世界， 皇皇宫的墙用红色有两种解释!一是红色为火！火生中央土！皇宫用红色饰墙是为了火生土！便皇家天下有有稳固的基础和有力的支持，二是！明朝的“明”字为光明为火。红色宫墙意和“明”火之红色相一致、再加上明朝皇帝姓朱，朱者。赤也、赤为火、红墙又表示明朝天下姓朱， 明清两朝社稷中用五色土完全依据周易，周易认为，南为4919火其土为红色、北为水其土为黑色，东为木其土为青色，西为金其土为白色。中央土土为黄色，皇帝把神州大地东南西北中不同颜色的土收集在一起。表明中华大地都属于皇家！通过祭祖五色土祈祷风调雨顺！五谷丰登！ 综上所述。《周易》原理是古都北京城！皇城。后宫在设计和命名中所遵遵循的重要思想。只有沿着《周易》这条脉络去研究中国古都。才能找到真正的答案，。
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