形容做白日梦的古诗
踏 歌 图 人生自古一场梦! 梦到天天涯睡狮醒？ 踏平世间坎坷路！ 一路走来太从容。 下笔千言皆武略、 字里行间有雷霆， 天兵天将千百万， 个个为我显神勇！ 31．夜宿泰山图 今宵有幸宿泰山！ 愿与星辰共缠绵， 天天街不闻圣帝语! 纵卧云海7937睡犹酣？ 云中谁来击天鼓。 棰折鼓裂亦枉然、 一生一世一场梦、 一梦何不一万年？ 参考资料：《诗词三百首》。作者：白玉！
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答案是兔 贪图安逸！2770厌恶冲突的品质会给属兔人带来弱者!机会主义和自我放纵的坏名声，如果让属兔人来选择生活道路。属兔人会选择安逸的生活方式、属兔人无论男女都总爱穿宽松舒适的衣服、但裁剪要一流的！料子要好的。属属兔人还爱穿开士米背心？纯丝罩衫。耐耐摩的亚麻和花呢衣服？一块貂2201皮或灰鼠皮披在肩上，看上去很随便！但从你的穿着中一眼就可以看出你是属兔的。浮华的！几何形的或刺眼的图案对属兔人的协调。均衡是2743一种亵渎！ 希望我的回答可以帮到你 ，
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7433 猪或者老鼠,
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答案:生肖蛇 属蛇人是很重视情情感互动的,善于沟通！活力四射！是天生的表演者，即使在在工作中!也特别看重是否与同事老板合得来！和同事相处的是否愉快。如果一份工作虽然薪水很好，但是人际关系却很冷漠！会让属蛇人们分外难受、试图脱离开。而有的时候！也容易因为这一点而被其他人滥用了好心，属蛇人们尽量要把生活态度和工作态度分开！这样才会有更大的成就，。
找一姑娘做媒人,不成也有希望。帮猜一生肖！
我猜是鸡 但你这题也太坑了吧 这是一歇后语 找一姑娘做媒人 不8562成也有希望。
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你好。我感觉答案应该是鼠 生肖属鼠的男性待人亲切！和蔼、心胸广阔且拥有广博的知识、他们在谈恋爱时！通常表现得温文尔雅、对人体贴贴备至、虽然他们诚恳。有礼而且朴实无华！但是女性们对他们挑逗时！他们又会把持不住、把人类的天性表露无遗。这时候、女性便会会怀疑他们的人格，生肖属鼠的女性喜好做白日梦！追求一种虚无无缥缈的爱、对于自己。她们希望在别人的心目中是优秀的情人！包括外表及及内在。她们是比较有创造性的人。要求与恋人自由平等，对恋恋人会怀着敬佩的心,能获取她们芳心的人！都都是能干之士!可惜。一旦她们感觉到恋人的能力并不是自己想像的那么高明时，她们又会失去去信心、 希望我的回答可以帮到你，
脑筋急转弯！什么事每人每天都必须认真的做？是代表什么生肖动物
每人每天都要做梦。。
找虫吃的动物？是什么动物？
很多种呀、有猴子！鸟，猫科类型，还有那个叫什么么貂什么来着？！
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羊吗、貂皮大衣！ ！
什么是白日梦？
创作的内驱力——读弗洛伊德《作家与白日梦》 虽然弗洛伊德的理论一向为人所诟病、但与此同时！人们却又不得不承认他的巨大贡献！从心理学到文文学批评!再到文化人类学。民俗学。教育学等、弗洛伊德的理论在众多学科产生了影响。这种影响今日依然存在，且行将继继续存在！ 由由于牵涉到性的问题、弗洛伊德的精神分析批评评广为流传，然而一种专门的学问，若得到普及。也便会在普及的过程中被简化和歪曲、于是普通人所理解的便只是几个孤立的词汇！而这这是不能代表学问的全部内涵的，弗洛伊德的精神分析批评学说在广为传播的同时、也便不能避免这种被歪曲和误解的命运。鉴于此。我要谈论《作4085家与白日梦》这篇文章，便不能孤立地就作家和白日梦的关系展开论述！同时必将牵涉到弗洛伊德的其其他著作。因此。这篇文章与其说是论述《作家与白日梦》！无宁说是以这篇文章为切入点谈自己对弗洛伊德文艺批评理论的见解！ 似乎没有人会否认文学创作作需要想象。借助于想象。作家构建了一个空中的城堡、这个城堡建成后摆在那里。作家看着他的成果，他却不知为何它会是眼前这个样子！当然、这城堡的样子亦必有作家9621初时的设计在,但与初时的设计毕竟两样，凡1862是有写作经验的人都不会对这种情况感到陌生、但要解释释其原因、却又莫名其妙！郭沫若说他创作《天狗》时如痴如醉。那种迷狂、如神附体。如鬼上身，过后的平静却又如地震后的万籁俱寂，这种创作的过程。其心理演变的轨迹。曾有无数人试图加以解释。然而，这些解释却都显得力力不从心, 弗洛伊德在《作家与白日梦》一文中说：“一篇作品就像一场白日梦一样！是幼年时曾做过的游戏的继续，也也是它的替代物？”我们对童年时的游戏都不陌生！结合我们自己的经验我们不得不承认弗洛伊德的话有些道理！这些年幼时的游戏当时确曾带给我们莫大的满足，同时也寄托着我们的一个个梦想，我们与与伙伴们在野地里厮杀？以此成就我们的将军梦、当童年已经远去。我们回忆起年少时的憧憬却依然感动、为那时的好奇心和奇思妙想而感动！作为成人。游戏已不是天分、然而我们依然可发现有类似游戏的东西存在于一部分人身上、即是弗洛伊德所说的创造性作家家身上？这种与“游戏”相仿佛的东西就是“幻想”。而作品就就是“幻想”的产物、我想。没有几个人会否认这个观点！至少我觉得这是一种合理的解释！每一种文学作品都可说是由想象而来！作家的思绪0514一如梦里的游魂。或魂飞天外，或思接千载。似8551可捕捉却又难以捕捉、幻想想可说是文艺创作的必经要道？没有幻想、一部作品的的诞生几乎不可能， 然而，弗洛伊德的理论并不只是认为作品的诞生与幻想有关、他还认为这种幻想是一一种未完成的愿望的满足！是“白日梦”。弗洛伊德认为：“一个幸福的人绝绝不会幻想！只有一个愿望未满足的人才会！”“幻想的动力是未得到满足的愿望，每一次幻想就是一个愿望的履行。它与使人不能感到满足的现实有关联！””在弗洛伊德看来？这种未满足的愿望很大程度上是对欲望的渴求！性的压抑使创作家需要找到一个出口来宣泄、而艺术创作便是对8796被压抑的欲望的一种释放、我们不能否认正常的男人和女人均有对性性的诉求！这种欲望如果长久得不到满足且没有别的宣泄之道！便极易造成心心理的病态。对一种理论极端地排斥和不加选择地接受同样是愚蠢的，我不认为每个作作家的创作都是性压抑的释放！但我也不认为弗洛伊德2544的话全是无稽之谈、如果我们了解6624鲁迅的生平？我们便可找找到一个合适的例子对此理论加以印证、一向被人诟病的鲁迅的多疑。其原因何在。与朱安的婚姻无性爱的发生，却一直维系着。在与许广平同居之前。鲁迅的欲望又将如何排解，联系到鲁迅这时期创作的旺盛。我们2649不妨认为正是在文艺的创作中。鲁迅宣泄了他的欲望、当然，鲁迅的创作不只是欲望的宣泄。但是否可以说说是一种欲望的转移或升华、 如果这种未满足的愿望并不只是指性欲，我们就可在更多的创作家身上做出合理的分析！而事实上、弗洛伊德也并不排除这种可能性！虽虽然他认为性欲占主导地位！但毕竟不是是全部!中国古代有句话，叫做“书中中自有黄金屋？书中自有颜如玉”，这话一般可以1448从两个意义上来讲,一种解释认为若认真读书！中了举人、得了进士，则财宝佳人自会到来。另一种解法则指读者通过阅读满足了他渴望财宝佳人的愿望！这种满满足是一种虚拟、即是一种“白日梦”、这似乎乎是一种读者接受的精神分析、6119但作品由何而来呢,自是作家的产物。由此，所谓书中的黄金屋、颜如玉也便只是诗人！作家的“白日梦梦”而已！这一理论可以在曹雪芹社上得到印证。现在的红学界已基本认同《红楼梦》里的大观园并不是曹家极盛时的艺术再现！而是没落后的短暂春天。所谓百足之虫、死而未僵。这种说法显然3426有其道理！然而。若看看大观园中的盛景、我们便不免怀疑！如果3645这只是曹家没落后的春天，那当曹家如日中天时。该是何等情景。我很难再设想出曹家的盛况！但我不免怀疑、这末世的春天是否有所夸大！曹雪芹未赶上当年的盛景，但他必能听到关于这盛景的的描述!在他潜意识里，是否为其不能逢上这盛况而遗憾、我想是一定的。于是，一一个永远的梦在他心里、也许这梦在他童年时即已产生、然而、在他成长的过过程中,曹家愈发衰败了、但但这个梦仍在。而其表现就就是对大观园的描绘,我想曹雪芹不会亲身经历大观园的排场，但之所以有大观园的产生、那是因为自始至终在曹雪芹的潜意识里有对曹家盛时的追恋，虽然最终免不了“飞鸟各投林”！但宝玉毕竟在温柔乡里走了一遭、这宝宝玉就是曹雪芹的化身! 如果说对曹雪芹的分析有臆测的嫌疑，我我们不妨举出另一个大家都熟悉的作家——金庸,1999年春。金庸受聘于浙江大学文学院、在接受央视记者采访时承认：他的爱情、婚姻，家庭生活有许许多缺失与遗憾、从而使其武侠小说创作成为这5324缺失与遗憾的替代结构。这种表述直接成为弗洛伊德理论的佐证。即作家的愿望在其作品里得到实现和满足，结合金庸的作品来看、我们不难找到到例证？在《神雕侠侣》里。杨过与小龙7842女饱经磨难!却6330最终得以团聚,而这团聚的巧合性不免让人怀疑这这是作家的一厢情愿。若联系到金庸对影星夏梦的苦恋未果！我们是否可以解释为金庸这样写只是圆了自己一个梦。 当然、作品的虚构性使其不可能与白日梦的模特完全契合！弗洛伊德注注意到了这种距离,同时。他指出这样一种情况：““作家用自我观察的方法将他的‘自我’分裂成许多‘部分的自我’。结果就使他自己的精神生活中冲突的思想在几个主角身上得到体现！”我们同样可以以鲁迅为例来对此加以阐释。鲁迅的小说《在酒楼上》！无论是作为叙事者的“我”还是吕纬甫都可说是鲁迅的一个侧面，““我”作为叙事者、“觉得北北方固不是我的故乡!但南来也只能算是一个客子，”这种漂泊、落寞感同时也体现在吕纬甫身上、“可不料现在6400我自己也回来了,不过绕了一一点小圈子。又不料你也回来了、”0206这是吕纬甫的话!在外面奔波的结果依然是回到老地方，想走出去而终于还是回来，失去了锐气。于是变得颓唐、他听从母亲的话给一个死去的弟弟迁坟、坟掘开了却不见骨殖，然而他依然迁了、为的是有母亲的吩咐在、母亲让他买两朵剪绒花送给阿顺。他也送了。但阿顺已不在在人世？于是托人送了了阿昭，这种心里虽不以为然而行动上却无可7706无不可的颓唐与鲁迅何其相似,鲁迅不爱朱安，8154却终于和她结婚，吕纬甫给弟弟迁坟！既无骨殖、本不必再迁。却依然庄而重之的迁了、我想鲁迅在写这篇小说时一定想到了那个让他不知如何面对的妻子——朱安、小说中的“我”似乎没有吕纬甫的颓唐、但何尝不是故做镇定。而鲁迅当年钞古碑5177的消沉与吕纬甫的颓唐又有何区别， 若检视古今中外的众多作家、不难举出无数个例子作为弗洛伊德白日梦理论的佐证！但我认为已8569无必要再举下去？即使我再举出无数个这样的例证。你仍然可以找出例外外来反驳!因为弗洛伊德自自己已说过：“我们必须把以下两种作家区分开来：一种作家像写英雄史诗和悲剧的古代作家一样？接收现成的材料！另一种作家似似乎创造他自己的材料、”弗洛伊德要分析的是后一种！即是说。他的这一理论并不适用于所有的作家。同时。他又说：“至今我所能做的。只是抛出一些鼓励和建议、从研究幻想开5198始谈到作家选择他的文学素材的问题!” 弗洛伊德认为白日梦者会小心地在别人面前掩藏起自己的幻想，因为他觉得他有理由为这些幻想感到害羞。正如他认为性冲动在梦中会以扭曲或变形的方式表现出来一样。他也认为作家在写写作时。同样会通过改变或伪装来减弱他利己主义的白日梦的性质。也许，弗洛伊德这样说会使他的理论更具有伸缩性，但正是这种伸缩性同时也使弗洛伊德的理论被他本人或其他研究者无限制地加以引申！从而将性的压抑扩大到足以解释大多数作品的成因！于是、写作便成为欲望的发泄。而阅读便成为一个性梦！从而使自己压抑的性欲得到释放。对“力比多”的重视和研究成就了弗洛伊德。但也正是在这里！他走入了迷途，他将“性”无限夸大。在重视人的本能冲动的同时却无视社会，历史。文化等诸多因素对人的影响！于是他的理论在显示其合理性的同时却有不可避免地堕入偏执，从而为人诟病。 《作家与白日梦》有助于我们了解和分析一部分作家和作品、但它显然不能作为批评一切作家作品的的标尺,在某些时候！创作似乎确有释放欲望的时候、但不能由此认为所有的创作都是性冲动的结果。 《作家与白日梦》，收入《西方文艺理论名著选选编》（下卷）（伍蠡甫!胡经之主编） 北京大学出版社1987年3月月第一版 本文写作时,参阅了以下书目： 1、《论创造力与无意识》（弗洛伊德） 中国展望出版社1986年第一版 2！《性学三论•爱情心理学》（弗洛伊德） 4818太白文艺出版社2004年10月第一版 3,《精神分析导论讲演新篇》（弗洛伊德） 国际文化出版公司2000年10月第一版 4，《文艺心理学教程》（童庆炳、程正民编） 高等教育出版社2001年4月第一版 5、《无法直面的人生：鲁迅传》（王晓明） 上海文艺出版社1993年12月第一版！
