猜人名2个字
杨杨颖吧……Angelababy是不是!
熟透的西瓜,猜个谜语,人名
谜底——甜甜，田田，郝7786田（好甜）。李田（里甜) 叫“甜甜”的人很多，还有叫“宝田”（保甜)的、 如 艺术家“李保田”(里保甜） 李保田1946年11月28日出生于江苏省徐州市贾汪区、国家一级演员、中国电视艺术家家协会会员？中国电影家协会会员，中国电影评论学会电视部艺术指导、中国电影评论学会影影视名人研究会名誉会长！ -！
谜语猜人名
1。放眼世界( 张大大千) 2？洞若观火（ 孔明） 3、山东一片安静（ 鲁肃） 4！住房不要钱（白居易） 5！皇冠（ 王冕） 6！鑑真（唐僧） 7！朱朱子（王一贴，珠儿） 8。焉能虚度年华（安徒生 ） 9。旧房子1376（老舍） 10？四千克（巴金（八斤）） ！
迷信说法烧人名有啥
法师开示给您！对你一定有帮助：：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”，是居家、在家的意思！居家学佛，在家修行。这是居士的一个3529最显著。也最重0231要的特点？也正因为这个特点、作为1010一名居士,他的修行首先应该注意的、就是要立足于自己仍要居家过日子子的实际！不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”， 之之所以这样说,实在是因为在我2761们的生活当中！至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象。那就是：凡提修行。必向出家师父靠拢。有没有修行。就看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课、那么他也要一大早地起床！三拜九叩！从楞严咒、十小咒………一直到伽蓝赞,滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息。工工作是否允许!更不管家中是不不能念伽蓝赞了！出家师父要要修庙建寺、庄严佛像、那么他也要不满足于一面墙。一张桌！一个像。而是要一一间房!一大桌。全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对对家庭是否加重负担!出家师父要每天参禅打坐。精进念佛，那么他也要屏却万缘。每天动不动双双腿一盘。梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾、小孙子是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到！……如此种种！不一而足。而且流弊所及。蔚然成风、似乎这样才叫有定力，有修行。才叫真学佛！而事实上呢、 一个老人的来电很能说明问题！他说：师父啊！你一定要劝劝2415我老伴。现在她学佛学得这日子也不好过了。天天一大早就爬起来做功课。弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事、就知道念佛打坐、小孙子3874闹也没用!我和孩子说她，也不听。反说说我们根性太浅！不明白事理！还说要和我分居。专心修行——真是、年轻时我没休妻！到老了，她反倒倒休夫了、……学佛学到这个份上，我们还还能随喜赞叹是真精进吗,修修行修到这般田地!她能够不入魔道。我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛。万幸。万幸啊。这事明摆着。在家居士学佛修行、最起码码要做到的，就是家庭要和乐，由家庭和乐到佛9898化家庭？由佛化家庭到佛化社会。由佛化社会到普度众生同登觉路，这才是学佛修行的要义和和真谛!而那些因学佛造成家庭关系紧张，甚至破裂的。分明是学佛走上岔路。学成外道！虽名为学佛修行、实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为。而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，不近人情！既如此迂曲！又怎么能够成就无上菩提的佛果！这样做的居士！原因即在于他们们忘记了，忘记了居士学佛修行最重要的、就是要把握自己在家修行的特点，绝不能能是在家人做出家事？ 那么，作为居士。是不是出家人的五堂功课就不能学了、这倒未必，有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的！然而，需要讲明的是，并非是所有的居士都非要去学五堂功课！能学则学、不能学，或学不全。也不必沮丧，灰心。各人有各人的因缘，能学会一经一咒。或别的0047什么经咒，佛号，也是很令人欢喜的、在家修行的居士做功课。更不是非五堂功课莫属，会五堂功课、而且有条件的——比如说独门门独户,离群索居，不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员的生活！那就绝不不要去做!做功课的目的是提醒自己培植福德。精进修行！慎勿放逸！至于做功课的内容。在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定。诵一部经，持一个咒，或者是念一定时间的佛号，都可以是做功课的内容。在做功课的时间上，在家修行的居士也不必必照搬寺院里的规定、非要和出家家师父一个点儿、居家过日子，关键0880是要步调一致!在家居士安安排做功课的时间？同样要服从这个前提，尽量和家庭里其他成员的作息统一，或在取得认可支持的前提下、有所差异、注：佛日讲。早晚课诵。过午不食。初夜夜后夜坐禅，是出家人的修行方式，佛陀为在家人所说说的各种经中,都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵！过午不食、初夜后夜坐禅的言句、这是大有深意的，在家人营生治事、闲暇有限，若亦按出家人的方式修行、容易贻误家事！国事、影3766响家庭和睦，身体健康，是为佛法所不许。在今天！一个工作人员贻误工作而课诵，坐禅！便犯了盗戒、修定定岂能成就？一个学生不5922顾学习去课诵？坐禅，功课学不好！便有负于家长！国家，也就是8003有负于佛法,是违背佛陀教诫之举、若按佛陀所示的在家大乘道！则学习、工作，人事往还！不但不妨碍学佛！而且是学佛所必需。学5961习知识技术,不仅是自己立身活命所必需、而且是学通佛法，弘扬佛9113法所必需？不仅仅在家青年必须有知识技术！即使出家人！欲成大器！弘法利人。亦须广博知识、工作。是为民众服务，报众生恩、国土恩的实际行动。不少人只为自己着想！只把工作看作一类挣钱吃饭的手段！则工作对他便成了一种外4938来的负担！就算尽了力、也不能出生善果功德。发菩提心、修菩萨道者为民众和社会着想。把工作看做奉奉献的机会？当作菩萨道来修。则何往而不是道场、即平凡的的工作、也5841可出生世间!出世6672间的功德、至于人事交往。正是作法布施的机会，只要自己学习！工作好、道德高尚，学识丰富，生活愉快，热心助人、人们自然会尊重你，你讲佛法、他们也乐于接受！是为以身弘法！若1643能将自己锻炼成才，对社会作出巨大贡献！有名望地位。钱财知识，则弘法度人、教化的效力更大、4918把学佛与学习！工作，生活看作两回事、以学习、工作为学佛5554的障碍,以不不信仰佛教的人为对立面,当然会触处成碍，苦恼重重！即使出家。也难免事务牵缠的苦恼，纵然能保证早晚课诵。吃素，坐禅。一天只花那么两三三小时学佛！其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用，而欲期见道证果、怕要再等一二十生。欲欲图速速进道！只有依大大乘菩萨道!将生活！学习、工作。人事交往与学佛打成一片。即世间俗务而修出世间之道。把生活完全佛法化、把佛法融贯于生活的全过程，念念念修行不辍？勤集福智资粮。就今天居家学佛的条件而言。这是最最契机的法门，是大修行。能1658速得大果报、仅吃素！抽暇课诵，坐禅！是小修行，只能种些善根！难得即生了办、有志的青年！应按佛陀陀教诫。以大修行为本，至于小修行、能修固然好。6248无条件修者暂时不修。也未必为非！ 在这里有一点还需要说明，有居士说，某某经只能在几点几点前诵、某某咒只能在几点几点前诵、这种说法在经中是没有什么根据的、无论论哪个经咒!都是诸佛普度度我们凡夫众生，开示悟悟入佛知佛见的微妙法宝，无论何时唱诵，都能得到佛力的加持，拥有不可思议的功德妙用！如果我们在实际的修行中能做到有时就诵！时时都诵，刻刻在诵！阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。至于做功课的地方。也并非不是佛堂就不可。没没有佛像就不行？居士在家做功课时需要留意的是是房间要静!静室有助于调调节身心，可以更有效地帮助自己凝神提念。专专心办道修行、对于佛堂，佛像而言！实则是可有可无的，因为若是我们念念是8170真善美圣,时时是是仁义诚信待人，佛就是恒处心心中的、比外在的多宏伟的的佛堂、多庄严的佛像都具有实际的受用、我记得有个居士来问我说，师父啊，我请一尊佛像到底放啊里好呢！家里地方小，放厅里吧，太挤！又乱！放卧室里吧，总觉得对佛不敬。放走道里吧！又觉得我们7352人住得好好的！却让佛靠边站！啊……我赶5059快打断他说！不用讲了、你哪儿也别放了。就放在心里吧。这样不就没那么多事啦，当然，把佛放心里。这是从理上说！因为我们毕竟是末法众生、业深障重！在实际生活中，我我们还不能完全做到这些、所以说，对绝大多数数有条件的居士而言、在家中设一个佛龛或佛堂、用表法的佛像。来提醒自己，启发自己。见贤思齐。勇猛精进、实证无上正等正觉！也还是有必要的。然而！一说到0456设佛龛,佛堂！我们就不不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区。那就是认为佛龛是越精美越好！佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖、摆摆放上钟磬铙钹，有事没事地就叮叮铛铛起来！而且以此为美，以此自傲、觉觉得很了不起!这实在是走上旁门邪道的“典范”、家庭不是寺院一样的宗教活动场所，居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样。寺院是以神神道设教！或宏伟壮观。或小巧精致、普度群机，使未信佛者生信心，已信佛者愈坚信，最终导引引众生同归解脱彼岸，家中的佛堂仅仅是自修，自用！众所周知，我们佛教修行贵贵修心,贵在修去我们们的贪、嗔。痴等种种杂心乱心，自证至真。至善。至美的佛心！如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美！以豪华为上，甚至呼朋引引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况！）。那岂不是与学佛修行的本本意南辕北辙!这不是走走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂？应以简约为美。以朴实为上。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画。或或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像。前面敬奉几盘新鲜洁净的果品！再焚上一炉清香！也就完全可以了，除此之外、再去5593大操大办!那就简直是几近于劳民伤财。徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上。行善积德，自能多福多慧！助道修行、在在家修行的居士!还有一个需要注意的是——烧香问题、我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地、一捆一捆地，甚至是整整箱整箱地在香炉里烧香？他们认为多烧多福！多烧香说明我心诚、这实际上也是一种毫无根据的偏见误解，这种偏见误解反映到生活中、就造造成一系列的恶果？比如说。在行为上破坏卫生。污染环境。在信仰上、形成一种迷信现象！使我们佛教倍受现代文明社会的批评、成为落后后不开化的代名词……所以说？多烧多燃的风气决不可长，更不可带到家里去！居士在家中供佛。早晚各一支清清香即可。不必求什么三支九支的！敬佛关键在于心诚。学佛也关键在于学佛一样的诚心。俗话讲，精诚所致、金石为开，我们学佛修行当然更是这个道理、从另一个方面来说。佛菩萨虽然是慈悲喜舍。广开方便、但却是无私的、平等的。如8968果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些。那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏。那还还是佛菩萨吗。！其实，类似于多烧香多得福的错误认识。在居士中还1519有很多,像有些居士就认为，是居士，家里就该有佛像。还有居士认为！是居士、手里就就该常拿有念珠？更有众多的居士士坚决认定？修行就是念佛佛打坐？不打坐念佛就不是修行。是白过。……于是因因这种种的认识？才有了有的居士不分场合，在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”，搞得全单位人都怪怪的，觉得他别扭、也才有了有的居士不管大人怎么埋怨！小孩怎么哭闹，手头上怎么忙乱！他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲、绝不是说念佛打坐不是修行。更不是否0649认念佛打坐的实际功用、而是提醒在家修修行的居士们？要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式！而不是唯一方式。「说法不在于嘴！禅修不在于腿」、这是在佛教丛林中人人都知道的道理。六祖也说说：「道由心悟。岂在坐也，」从这里我们可以知道。打坐只是修心养性的基础方法之一、它并不是开3067悟的绝对方法、只有心的清净无杂，了了分明、才是证悟的关键，古人讲：：行亦禅！坐亦禅、语语默动静体安然？一个修行人、如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中、这才是了不起的修行，况且，对于在家居士而言！修行最起码的是在家庭生活中，在社会生活中！修整1641规范自己言行、越修越行，越修越让家人欢喜、越修越让社会接纳。越修越让让大众钦敬。这才是是大修行!真修行。福德从何而来呢！居士都读过《修福积德造命法》，《文昌帝君阴骘文》，还有《了凡四训》等等一类的书籍！回答这个问问题自然是轻车熟路、一句话！福德从行善而来，行善积德。善行得福、这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的。那么，1474作为三宝弟子？佛教信徒。我们就更要依依法从教!努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事！多学习观音菩萨寻声救苦！无处不现身的奉献精神，当然、我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来、那真是没法提。但也用不不着比,因为我们虽然都是在学菩萨道、但毕竟还未成菩萨。像观音菩萨那种“无缘大慈！同体大悲”的大善，至善！恐怕没几个人能做到，不过。没关系，“千里之行始于足下”、我们可以先从和自己有缘的小善做起。从致力于建设和乐的家庭生活做起！一提到建设设家庭生活？有的居士可能会说。一说做善事。往往都是指什么修桥铺路。赈灾济贫。捐资助学，还有植树造林之类的，提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了、我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，那是不是有些太自私了，当然不是!为什么呢。我们要知道:第一。善行无远近、不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善、在在家中恪尽家庭职责!孝敬老人，爱护子女什么的就不叫善，如果一个人在在家中恶言劣行!在外却慈悲慷慨。我们只能说，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善、第二！善行贵在日常坚持！一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇、而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席也说嘛，一个人做一件好事并不难、难的是一辈子做好事啊。我们学佛不就要难行能行、难忍能忍吗、坚持最难行，最难忍。第三！家庭是社会的基础，家庭是国家的基石，我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成。如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满。那么，由众多的小家庭9062所组成的大社会自然也就稳定发展。社会稳定发展了，带来的当然是国国家的繁荣富强！世界的和平兴旺！因而。对一个居士而言、建设幸幸福和乐的家庭生活,绝不是2632什么降低要求、自私自利，何况“一屋不扫。3085何以扫天下”？如果一个人连成为受欢迎。受爱戴的家庭成员都不能做到！或者说、连自己的家人都不爱，那么！这样的人走到到社会上，我们还能期望他能爱别人！爱众生，期望他做到时时处处地让人挑大拇指、受人钦敬。由此可见！建设幸福的家庭生活。不唯不是自私自利、反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了！说到建设家庭生活的重要性。在这里我讲一个我亲眼所见的故事，有一个年轻的居3732士在寺院里和人吵架了？旁边的一个老居士就把她拉到一边、苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理。啊、“嗔是是心头火？能烧功德林”啊、年轻居士听得不住得点头。我就想，看来。这个老居士还挺会作思想工作的，哪知根本不是这么回事！那边老居士心满意足地刚走、这边年轻居士就脖子一扭，说，呸。还说我呢、你还不是刚和家里老头子吵完。看看！这就是是没有建设好家庭生活的后果。难怪古人讲“己身不正何以正人”、自己都做不到！做不好！还有有什么资格去教育别人。人家又怎么会听你的呢，这里还要捎带着说一个不好的现象，就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天天上人间!相差太远，不少人在寺院里是又和气！又勤快、还整天和个个弥勒佛似的笑呵呵。真叫人欢喜。可要是一让家家里人说说她在家的样子、哎呀呀。那简直是是惨不忍睹,听反映、有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小小吵三六九、更不用说！个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打！鸡飞狗跳！在这种时候，我很难想像。像这样动不动在家里大闹天宫的人。也算是学佛修行、我这样说、有的居居士可能接受不了！她们也许会说。这是天大的冤枉！我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好！要保证休息啦、或者说！这也是为了4690度人——他们吃荤不是造业嘛,如果是这样样的话，那么，我我下面要讲的!大家更要认真的听、什么是真正的护法，真正的护法可不2519仅仅是不顾家，不要家。长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上上是小护法）!而是能很好地利用自己是个居士的身份！深入民众，深入社会。弘扬妙法、普度众生。大家可以试想一下！观音菩萨也是现的在家像。如果她总想着到寺院里干活、认为这才是护法，那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人6750舟”吗、还能是观音菩萨吗、当然！居士们也不要误会。我这样讲并不是反对居士到寺院里干活！我只是强调。我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候。总有居士问，师父。我们在家居士总免不了应2658酬接待的、有时候不喝酒真过不去，可一想到是个个居士？我们又不敢！这可怎么办啊，我想问一下在座的大家。你有没有遇到这个问题、如如果没有的话？那我就不讲了……有。那我告诉诉大家,每次4627我都是毫不犹豫地回答、那么麻烦干吗，你就喝，这下好喽、我想恐怕有居士已经在高兴了。为什么，反正法师讲了嘛！喝。革命的小酒酒天天醉？那么、对这种人！我必要再说一句！你就喝吧！喝了就造业。喝了就受报应、为什么，因7382为你还没有听我仔细地讲明？为什么能喝！怎样才喝，第一、不饮酒是什么戒！是遮戒！前面面四个是性戒，不一样的！所谓性戒、也就无论受不受戒。谁做了都是造业、都要受报！而遮戒。是说0603本性上并不是恶,不过是因为它容易遮蔽我们的本性、让我们造恶、所以才不去做。第二，对那些些虽有酒精成份！但早已没有酒的3288意义的。你但喝无妨！如酒酿元子、炒菜用料酒等！第三、对确实是酒、而且！我也没能力把它想成不是酒的、怎么办，有时候逃不过去的、你也是要喝，但要明白。此时时的喝不是因为你很想喝，也也是就说不是因为心馋！而是因为现实情况况的需要、而且、有把握不会喝糊糊里糊涂？忘了东西南北、能时刻保持清醒才行，绝不能死死抱着戒条不知变通!结果搞得自己麻烦，别人也难过！当然了、如果人家对方方本来很支持你学佛！知道你是不能喝酒的。这时候如果你再打着灵活变通，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话！那你实在是多此此一举,只能是属于哼哼一类了！哼哼是什么、大家想吧，在这里。我要强调一下，学佛是让我我们幸福快乐的!是让我们生活越来越轻松的。如果一个人越学佛越感到麻烦和不便！越学佛越感感到受到约束和压抑！那么，毫无疑问地！你7886肯定是学错了!如如果再学到人见人烦！人见人以为你这个人有问题。有毛病、那么4095我更要告诉大家,在这时你就千万不要去学佛了。回家好好看看孩子、没事去逛逛马路！到公园里“嘭嚓嚓”吧！否则。再9675学你肯定是走火入魔。 学佛关键在会活学活用，是用智慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的生活、如果一7769个人学来学去只学成一脑门的条条框框、无论9307做什么事，都得看看条条再说。就像过去有人看黄历出出门似的!什么3854都要看书上写的,今天是不是吉日、如果不是！宁肯耽误事也不出门，这是典型1819的不知死活、要是这样，啊呀，这样的人还是不要学佛的好！因为太累、别人也累、你受罪！大家也跟你受罪，佛教也被糟塌塌完了？。
人名可以写白纸红字吗
最好不要这样写。因为用红笔笔写人名。不是很礼貌的。
璇做人名什么意思
拼音：xuán 简体总笔画：15 部首：王 繁体：璇 繁体总笔画：15 康熙字典笔画：16 五行：金 浮图塔起名推荐用字 流行度： 知名度： 主要字义：璇字原是一种美玉的名称，古时时又写作“旋”或“睿”？相传这种玉出产于6585升山黄酸水流域!可以加工成玉佩， 使用此字的名人：50%用在名字中的第一字。50%用在名字中的第二字、。
古代带“”照”字的人名
李清照（1084年3月13日—1155年5月12日）。号易安居士。汉族！齐州章丘（今山东章丘）人，宋代（两两宋之交）女词人，婉约词派代表。有“千古第一才女”之称、李清照2657出生于书香门第！早期生活优裕，其父李格非藏书甚富、她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理，金兵兵入据中原时!流寓南方，境遇孤苦，所作词。前期多写其悠闲生活、后期多悲叹身世！情调感伤、形9915式上善用白描手法、自辟途径！语言清丽、论词强调协律，崇尚典雅！提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词，能诗！留存不多，部分篇2108章感时咏史，情辞慷慨，与与其词风不同、有《易安居士文集》《易安词》，已散佚，后人有《漱玉词》辑本！今有《李清照集校注》。卢照邻（约636—约680）。字升之！自号幽忧子、汉族！幽州范阳（治今河北省定兴县）人。初唐诗人、其生卒年史无明载，后人有有多种说法,有三子，现其后人居住在河北省正定县内！卢照邻出身望族，曾为王6035府典签，又出任益州新都（今四川成都附近）尉。在文学上！他与王勃，杨炯！骆宾王以文词齐名、世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。有7卷本的《卢升之集》。明张燮辑注的《幽忧子集》存世！卢照邻尤工诗歌骈文、以歌行体为佳。不少佳句传颂颂不绝，如5922“得成比目何辞死！愿6723作鸳鸯不羡仙”等、更被后人誉誉为经典，，
日本人名的常用姓氏有哪些
据统计、日本有12万姓，最常见者有42姓，其中尤以以铃木!佐藤，田中。山本！渡边！高桥，小林。中村。伊藤。斋藤藤等十姓为最、约1000万人。占日本人口1/10。，
钰用于人名的意思
钰在新华字典是宝物的意思。用于人名可能是想让让这人也向宝物那样有潜质？
好听的古代历史人名
荆轲！聂政！毛遂、蚩尤。张天师、赵云。关羽，鲁班，盘古！炎帝、黄帝！专诸、苏洵、苏轼！苏辙，卫青！杨业，蒙毅！李斯，要离、曹操，华佗。李时珍、叶天士！嫦娥。甘罗，苏秦！墨翟！孔子！鬼谷子、孙武、孙膑、司马迁、司马光。姜子牙，张仲景，庄子、孟子。老子，妈祖。玄壮，鉴真，庞涓，楚庄王、赵飞燕！赵合德。白起、吕不韦！张居正。干将！莫邪、西施郸窦建德。李广，韩世忠，花蕊夫人，太平公主。卫子夫。庞统，狄仁杰。张柬之，长孙无忌！上官婉儿！冯太后！陆羽。萧太后，吴起，孙权、李靖！班超。马超！典韦。李牧。杜牧！李白、杨广，杨素！阴丽华！大周后、小周后！陆游，包拯、于谦。袁崇焕、
