供品可以吃吗？
佛菩萨的贡品要保持常鲜！及时更换。更换下来后可以与大家共享分吃的！但是如果是别人家的贡品，那是肯定要征征求主人意见的，尤其是寺院，若未征求僧人意见就偷吃！果报就十十分严重,，
文殊菩萨供品要几样
【香】：香表信！代代表戒定真香!见到香、闻到香！知知道自己要修戒！定！慧是修学学的目的! 【灯9444】：象征燃烧自己!照亮别人，每个人都要有奉献精神。舍己为人、为社会服务、灯也代表智慧光明、 【水】：佛前供一杯水。要想到我们的心象水一样清净，平等、 4353 【花果】：佛前供花果。代表修善因，得善果！提醒我们要深信因果、存好心！说好话！行好事！做好人。 文殊菩萨：智慧。理性、文殊菩萨萨：慈悲？孝敬，都是建立在理性的基础上、不能感情用事，一定要理智。理性，文殊菩萨代表理性。代表智慧、 供品数量要求 摆放供品是有要求的。对数的要求有规定，即5582应该是三或三的倍数！0684但不能是双数！，
供奉菩萨什么供品最好
问：佛台需要用到哪些供具供品。 香炉 1)佛台一定要有香炉、没香炉不上香不能称为佛台、 2)一般瓷器香炉好一些、尽量避免金属香炉，香炉上绝对不能龙头。图画等，尤其不能有2862佛在上面。瑞兽、龙、凤等各种动物都不可以、也绝对不能有经文！如果是铜器的有一一个“福”字,“寿”字都没问题、9085最好是没有字的。 3)除非条件件有限只能放一个香炉（比如佛台小）,否则应该供多少尊佛菩萨，就请几个香炉以示尊敬。这样如理如法（即使是同一尊菩萨。每尊菩萨的法身也也不一样）！ 1864 4)香炉一般放在佛台最前面？尽量正对每尊佛菩萨，稍微偏差一点没关系！ 5)新香炉没有香灰时。可以先放大5870米小米？等香灰多了再再用筛子将米拿掉,也可以向同修结结缘香灰！ 6)更换香炉，若香炉上没没有经文，佛菩萨图案，则念7遍心6163经即可！否则需要念七七七（7遍大悲咒！7遍心经，7遍礼佛大忏悔文），换下的香炉可用红布包好，送到庙里， 香 1)香的种类。以无烟无棒的檀香线香最好（檀香是请观世音菩萨的）、不要用盘香。熏香、塔香等、不同香请不不同菩萨来，因此除0758非以前香不对！应尽量一直用用同一种香。 2)上香时一支香！三支香都可以。三支更显尊敬（同时早香晚香第一柱香的数量要一致）！ 3)切忌使用断香, 4)如0692果香太长、可以和菩萨说说一下之后!用剪刀（不能剪过荤腥的、要用小孩剪书那种刀口平的！不是0087很尖的剪刀）剪成两半!切忌直接用手掰断。 5)有菩萨像的香盒用完不能直接扔掉、可送到寺庙、若香盒太占空间，可将菩菩萨像部分剪下来（剪全？不能剪到菩萨），用红布包起0728收拢好？存放一段时间再统一处理， 水杯 1)佛台供菩萨一定要有水杯、且每尊菩萨都要一杯水（一张画像内有多尊菩萨！可按一尊计算）、 2)无字带盖瓷器水杯最好、避免透明水杯，水杯上不要有心经经文。字或佛菩萨图案（若有其他经文、换水时手一定不能碰到经文）！ 3)供菩萨的水要用饮用水！冷热均可。 4)水每天都要换！且每尊菩萨的水杯要一一对应、绝对不能换错。否则不恭敬（尽量避免做记号，可以一个一个换）！ 5)不能用自己的嘴巴去碰0580供杯直接喝供的大悲水/圣水（供观世音菩萨的为大悲水。供其他菩菩萨的是圣水），可将水倒在另一个杯子里喝（供不同菩萨的水不能混在一起喝！大悲水若太凉不能直接加热以免破坏其中能量。要倒在在杯中隔水加热）！ 6)若更换了菩萨像、则新请的菩萨的水杯不能用原菩萨对应的水杯，、
梦到天上的菩萨出现 并下跪许愿
日有所思。夜有所梦。许是你内心深处有什么未实现的愿望吧，。
墓地拜访供品的规格
墓地祭奠时的供品没有一定规格规定！ 一般供品的种类有： 1.香烛烛纸箔类。 2.水果点心类、 3.烟酒类。 扫墓祭奠先人是表达本人对先人的缅怀！同同时也是给后人做出榜样!世世代代代不忘自己的“根”、重在这种形式。表达的是一种心意！供供品则是可有可无的？不是必不可少的、 如果准备供品！也是随随心而定，一般香和纸钱是必需的，其余余均可选用！或多或少，或有或无， 祭奠时正面点上香烛。在香烛两两边或前面可以摆放一些水果和糕点，然后化锡箔或者纸钱，若有烟酒，可放(洒)于纸上！然后拜告祭奠先人。 各地风俗可能有异、还是应该遵照当地风俗。！
生病的时候梦到佛祖菩萨来看我
很好的梦！与佛有缘之梦、 3195 建议你可以开始接触!了2744解一下佛法。学佛、可以增2901加我们的见识！开拓我我们的心胸、能为我们们脱离痛苦、转变运气。得到吉祥幸福。所以。建议你珍惜自己的佛缘，好好的学一下佛！（佛法告诉我们、能投胎做人，机会是非常非常难得的。如果没有学习佛法、没有修修持佛法？没有大量的的行善积德而又有很多过失的话!来世就很难再为人了！不能投胎做人。就会去三恶道受苦。而一入三恶道！就受苦无穷，求出无期了、所以、建1068议你珍惜人身！珍惜佛缘） 我为你详细讲解一下吧！ 学习佛法。分为学习6449佛菩萨的思想,和实践佛菩萨对我们的的教导, 佛菩萨的思想。记录在佛佛经里。比较著名的佛经经有：心经。金刚经！无量寿经等等，很多经文都都很难懂？如果要学习的话、可以参考佛经的白话文版、一时不明白也没有关系。慢慢来、 另外,佛菩萨对我们的教导！之一就是八个字：诸恶莫作，众善奉行。别小看这这八个字、3岁小孩都知道！但30岁大人做不到、你能做佛3853菩萨的好学生？改正过失。并行善积德、佛菩萨知道了。会非常高兴，你因此也会有很好的福报的、 在行善积德中，很容易被我们忽视的、就是孝顺父母，孔子说过。孝顺父母最难的是“色难”！就是难以对父母和颜悦色（朋友你回想一下！是不是这样！）、所以我们要对父母以柔心对待。讲话轻声细语。语气不要凶， 推荐一本佛学书籍给你看下！净空老法师著的《认识佛教》。佛法为我们讲明了这个世间祸福的根源，人生的归宿！意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道、很是值得我们学习、这本书可以寺庙里请到！ （佛法中谈到的人生的归宿！这一点对我们很重要、我们现在是人。那有没有有来世呢。来来世会变成什么、有没有永恒的生命,另外,来世能幸福吗。还是痛苦，有没有有永远的。既让自己幸福、又让所有的众生能感到幸福的办法呢。这一点、佛法有详细的谈论）。
梦到自己从有点像菩萨面前经过
有佛缘、看看法师开示、好好修行：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”。是居家，在家的意思，居家学佛，在家修行！这是居士的一个最显著，也最重要的的特点、也正正因为这个特点、作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际！不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！ 之所以这样说！实在是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹，倾羡！模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象。那就是是：凡提修行，必向出家师父靠拢。有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全，学得像!4144譬如说？出家师父要晨钟暮鼓早晚晚做功课、那么么他也要一大早地起床！三拜九叩，从楞严咒！十小小咒……一直到伽蓝赞!滴水不露——根8434本不顾其他家庭成员的作息。工工作是否允许？更不管家中是不能念伽蓝赞了、出家师父要修庙建寺。庄严佛像、那么他也要不满足于一一面墙!一张桌！一个像。而是是要一间房。一大桌！全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要、对家庭是否加重负担，出家师父要每天天参禅打坐。精进念佛。那么他他也要屏却万缘、每天动不动双腿腿一盘!梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是4269需要照顾，小孙子是不是还在哭闹，自自己的责任是不是已经尽到！……如此种种！不一而足。7515而且流弊所及!蔚然成风。似乎这样才叫有定力、有修行，才叫真学佛，而事实上呢、 一个老人的来电很能说明问题，他说：师师父啊。你一一定要劝劝我老伴！现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课、弄得全家人觉都睡不好！白天5058也不做事,就6445知道念佛打坐，小孙子闹也没用。我和孩子说她，也不听，反说我们根性太浅。不明白事理！还说要和我分居，专心修行3997——真是,年轻时我没休妻！到老了。她反反倒休夫了!……学佛学到到这个份上、我们还还能随喜赞叹是真精进吗，修行修到这般田地、她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛、万幸。万幸啊，这事明摆着，在家居士学佛修行！最起码要做到的！就是6388家庭要和乐，由家庭和乐到佛化家庭！由佛化家庭到佛化社会、由佛化社会到普3900度众生同登觉路。这才是学学佛修行的要义和真谛!而那些因学学佛造成家庭关系紧张、甚至破裂的，分明是学佛佛走上岔路，学成外道！虽名为学佛修行。实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为。而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，不近人情，既如此迂曲，又怎么能够成就无上菩提的佛果，这样做的居士。原因即在于他们忘记了，忘记了居士学佛修行最重要的，就是要把握自己在家修行的特点、绝不能是在家人做出家事、 那么！作为居士！是不是出家人的五堂功课就不能学了！这倒未必，有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的、然而，需要讲明的是、并非是所有的居居士都非要去学五堂功课,能学则学！不能学！或学不全！也不必沮丧。灰心！各人有各人的的因缘、能学会一经一咒。或别的什么经咒，佛号，也是很令令人欢喜的、在家修3925行的居士做功课！更不是非五堂功课课莫属,会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户！离群索居，不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其其他成员的生活、那就绝不要去做！做功课的目的是提醒自己培植福德、精进修行，慎勿放逸，至于做4075功课的内容,在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定！诵一部经、持一个咒、或者是念一定时间的佛号、都可以是是做功课的内容，在做功课的时间上、在家修行的居士士也不必照搬寺院里的规定,非要和出家家师父一个点儿！居家过日子，关键是要步调调一致？在家居2304士安排做功课的时间，同样要服从这个前提。尽量和家庭里里其他成员的作息统一、或在取得认可支持的前提下、有所差异！注：佛日讲。早晚课诵！过午不食，初初夜后夜坐禅。是出家家人的修行方式。佛陀为在家人所说的各种经中。都不见有要1900求在家佛弟子必修朝暮课诵。过午不食，初夜后夜坐禅的言句。这是大有深意的！在家人营1920生治事、闲暇有限！若亦按出家人的方式修行！容易贻0307误家事，国事、影响家庭和睦，身体健康！是为佛法9284所不许。在今天！一个工作人员贻误工作而课诵，坐禅，便犯了盗戒！修定岂能成就，一个学生不顾顾学习去课诵。坐禅、功课学不好、便有负于家长！国家、也就是有负于佛法！是违6522背佛陀教诫之举!若按佛陀所示的在家大乘道！则学习！工作。人事往还、不但不妨碍学佛。而且是学1944佛所必需!学习知识技术。不仅是自己立身活命所必需、而且是学通佛法、弘扬佛法所必需！不仅在家青年必须有知识技术！即使出家人！欲成大器！弘法利人！亦须广广博知识，工作！是为民众服务、报众生恩。国土恩的实际行动！不少人只为自己着想、只把工作看作一类挣钱吃饭饭的手段,则工作对他便成了一种外来的负担。就算尽了力！也不能出生善果功德！发菩提心！修菩萨道者为民众和社会着想！把工作看做奉献的机会、当作菩萨道来修、则何往而不是道场、即平凡的工作。也可出7178生世间!出出世间的功德！至于人人事交往！正是作法布施的机会。只要自己学习、工作好！道德高尚，学识丰富。生活愉快。热心助人、人们自然会尊重你！你讲佛法。他们也乐于接受！4200是为以身弘法,若能将自己锻炼成才、对社会5202作出巨大贡献,有名望地位。钱财知识、则弘法度人！6000教化的效力更大。把学佛与与学习,工作，生活看作两两回事。以学习！工作为学佛的障碍！以不信仰佛教的人为对对立面。当然会触处成碍！苦恼重重，即使出家。也难免事务牵缠的苦恼！纵然能保证早晚晚课诵、吃素，坐禅、一天只花那么8007两三小时学佛。其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用、而欲欲期见道证果！4139怕要再等一二十生，欲图4383速速进道。只有依大乘菩萨道、将生活、学习！工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗俗务而修出世间之道、把生活完全8864佛法化、把佛法融贯于生活的全过程，念念修行不辍。勤集福智资粮！就今天居家学佛的条件而言、这是最契机的法门！是大修行，能速速得大果报！仅吃素，抽暇课诵、坐禅！是小修行、只只能种些善根。难得即生了办。有志的青年！应按佛陀教诫，以大修行为本、至于小修行！能修固然好，无条件修者暂时不修，也未必为非、 在这里有一点还需需要说明。有居士说。某某经只能在几点几点前诵。某某咒只能在几点几点前诵！这种说法在经中是没有什么根据的、无论哪个经咒，都是诸佛普度我们凡夫众生！开示悟入佛知佛见见的微妙法宝？无论何时唱诵。都能得到佛力的加持！拥有不可思议的功德妙用、如果我们在实际的修行中能做到有时就诵，时时都诵！刻刻在诵，阿弥陀佛。这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心、至于做功功课的地方,也并非不是佛佛堂就不可。没有佛像就不行。居士在家做功课时需要留意的是房间要静！静室有助于调节身心！可以更有效地帮助自己凝神提念，专心办道修行！对于佛堂。佛像而言、实则是可有可可无的，因为为若是我们念念是真善美圣!时时是仁义诚信待人，佛佛就是恒处心中的!比外在的多宏伟的佛堂。多庄严的佛像都具有实际的受用！我记得有个居士来问我说！师父啊。我请一尊佛像到底放啊里好呢。家里地方小。放厅里吧，太挤！又乱，放卧室里吧。总觉觉得对佛不敬,放走道里吧，又觉得我们人住得好好的、却让佛佛靠边站!啊……我赶快打断他说、不用讲了，你哪儿也别放了。就放在心里吧。这样不就没那么多事啦、当然，把佛放心里！这是从理上说，因为我们毕竟是末法众生，业深障重，在实际生活中、我们还不能完全做到这些，所以说，对绝大多数有条件的居士而言。在0166家中设一个佛龛或佛堂。用表法的佛像，来提醒自己！启发自己！见贤思齐，勇猛精进、实证无上正等正觉，也还是有必要的。然而！一说到设佛龛！佛堂。我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖。摆放上钟磬铙钹！有事没事地就叮叮铛铛起来。而且以此为美！以此自傲，觉得得很了不起！这实在是走上旁门邪道的“典范”。家庭不是寺院一样的宗教活动场所，居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样、寺院院是以神道设教？或宏伟壮观、或小巧精致、普度群机！使未信佛者生信心。已信佛者愈坚信。最终导引众生同归解脱彼岸、家中的佛堂仅仅是自修，自用，众所周知、我们佛教修行贵修心、贵在修去我们的贪、嗔！8138痴等种种杂心乱心,自证至真！至善。至美的佛心、如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美。以豪华为上！甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况。）。那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙！这不是是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂，应以简约为美、以朴实为上、挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画。或是供一尊令令自己特别欢喜的佛菩萨圣像？前前面敬奉几盘新鲜洁净的果品!再再焚上一炉清香、也就完全可以了，除此之外！再再去大操大办，那就简直是几近于劳民伤财。徒增家庭负担——有有钱不如多花在做社会公益事业上、行善积德、自能多福多慧。助道修行，在家修行的居士、还有一个需要要注意的是——烧香问题!我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地，一捆一捆地，甚至是整箱整箱地在香炉里烧香！他们认为多多烧多福！多烧烧香说明我心诚，这实际上也是一种毫无根据的偏见误解。这种偏偏见误解反映到生活中。就造成一系列的恶果！比如说！在行为上破坏卫生，污染环境、在信仰上，形成一种迷信现象。使我们8700佛教倍受现代文明社会的批评!成成为落后不开化的代名词……所以说,多烧多燃的风气决不可长、更不可带到家里去，居士在家中供佛！早晚各一支清香即可！不必求什么三支九支的、敬佛佛关键在于心诚,学佛也关键在于学佛一样的诚心！俗话讲。精诚所致。金石为开、我们学佛修行当然更是这个道理。从另一个方面来说！佛菩萨虽然是慈悲喜舍、广开方便，但却是无私的。平等的。如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些！那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏，那还是佛菩萨吗。、其实，类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还有有很多！像有些居士士就认为、是居士、家里就该有佛像，还0914有居士认为,是居士，手里就该常拿有念珠。更有众多的居居士坚决认定!修行就是念佛打坐。不打坐念佛就就不是修行!是白过！…8095…于是因这种种的认识，才有了有有的居士不分场合!在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”、搞得全单位位人都怪怪的。觉得他别扭。也才有了有的居士不管大人怎么埋怨。小孩3311怎么哭闹。手头上怎么忙乱、他他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲、绝5761不是说念佛打坐不是修行！更不是否认念佛打坐的实际功用、而是提醒在家修行的的居士们，要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式。而不不是唯一方式!「说法不在在于嘴!禅修不9154在于腿」？这是在佛教丛林中人人都知道的道理、六六祖也说：「道由心悟。岂在坐也，」从这里我们可以知道、打坐只是修心养性的基础方法之一、它并不是开悟的绝对对方法！只有心的清净无杂、了了分明，才是证悟悟的关键！古人讲：行亦禅！坐亦禅，语语默动静体安然！一个修行人。如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中、这才是了不起的修行，况且！对于在家居士而言。修行最起码的是在家庭生活中，在社会生活中、修整规范自己言行！越修越行，越修越让让家人欢喜,越修越让社会接纳、越修越让大众钦敬、这才是是大修行,真修行。福德从何而来呢，居士都读过《修福积德造命法》、《文昌帝君阴骘文》、还有《了凡四训》等等一类的书籍、回答这个问题自然是轻车熟路、一句话！福德从行行善而来！行善积德、善行得福，这是历0195代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的。那么！作为三宝宝弟子。佛教信徒、我们就更要依法从教。努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事。多学习观音2653菩萨寻声救苦,无处不现身的奉献精神。当然、我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来、那真1743是没法提。但也也用不着比!因为我我们虽然都是在学菩萨道，但毕竟还还未成菩萨？像观音菩萨那种“无缘大慈！同体大悲”的大善。至善，恐怕没没几个人能做到!不过！没关系，“千千里之行始于足下”,我们可以先从和自己有缘的小善做起，从致力于建设和乐的家庭生活做起！一提到建设家庭生活、有的居士可能会说、一说做善事！往往都是指什么修桥铺路！赈灾济贫、捐资助学、还有植树造林之类的！提3763建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了。我们学佛的居士如果总想着建设自己幸4334福的小家庭！那是不是有些太自私了、当然不是!为什么呢！我们要知道:第一，善行无远近！不1432能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善,在家中恪尽家庭职责、孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善。如果一个人在家中恶言劣行，在外却慈悲悲慷慨？我们只能说！像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善、第二！善行贵在日常坚持。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇。而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的！要不毛主席也说嘛。一个人做一件好事并不难、难的的是一辈子做好事啊！我们学佛不就要难行能行，难忍能忍吗。坚持最难行，最难忍，第三！家庭是社会的基础。家庭是国家的基石。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成。如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满，那么，由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展，社会稳定发展了、带来的当然是国家的繁荣富强。世界的和平平兴旺。因而！对一个居士而言、建设幸福和乐的的家庭生活、绝不是什么降低要求！自私自利！何况““一屋不扫!何以扫天下”，如果一个人连成为受欢迎，受爱戴的家庭成员都不能做到！或者说，连自己的家人都不爱！那么，这样的人走到社会上、3073我们还能期望他能爱别人、爱众生，期望他做到时时处处地让人挑大拇指、受人钦敬。由此可见，建设幸福的家庭生活、不唯不是自私自利、反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了，说到建设家庭生活的重要性。在这里我讲一个我亲眼所见的故事、1885有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了!旁边的一个老居士就把她拉到一边、苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍忍的道理。啊。“嗔嗔是心头火,能烧功德林林”啊、年轻居士听得不住得点头！我就想。看来，这个老居士还挺会作思想工作的、哪知根本不是这么回事。那边老居士心满意足地刚走，这边年轻居士就脖子一扭。说、呸！还说我呢、你还不是刚和家里老头子吵完！看看、这就是没有建设好家庭生活的后果！难怪古人讲“己身不正何以正人”！自自己都做不到？做不好。还有什什么资格去教育别人？人家又怎么会听你的呢，这里还要捎带着说一个不好的现象、就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间。相差太远，不少人在寺院里是又又和气？又勤快，还整天和个弥勒佛似的笑呵呵，真叫人欢喜！可要是一让家里人说说她在家的样子、哎呀呀、那简直是惨不忍睹、听反映！有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能能来个小吵三六九？更不用说、个别人为了2242家里人吃荤不吃荤的摔摔打打,鸡飞狗跳、在这种时候。我很难想像，像这样动不动在家里大闹天宫的人，也算是学佛修行。我这样说，有的居士可能接受不了，她她们也许会说、这是天大的冤枉。我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好、要保证休休息啦!或者说。这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话、那么，我下面面要讲的、大家更要认真的听。什么是真正的护法！真正的护法可不仅仅是不顾家、不要家。长年泡在寺院里为寺院干活活（这样最多称得上是小护法）、而是能很好地利用自己是个居士的身份。深入民众！深入社会！弘扬妙法。普度众生！大家可以试想一下、观音菩萨也7712是现的在家像!如果她总想着到寺院里干活、认为这才是护法。那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗、还还能是观音菩萨吗!当然、居士们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活、我只是强调、我们们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈，不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候。总有居士问、师父，我们在家居士总免不了应酬接待的。有时候不喝酒真过不去、可一想到是0370个居士,我们又不敢。这可怎么办啊、我想问一下在座的大家。你有没有有遇到这个问题!如果没有的话！那我就不讲了了……有。那那我告诉大家!每次我都是毫不犹豫地回答，那么麻烦干吗！你就喝，这下好喽！我想恐怕有居士士已经在高兴了？为什么，反正法师讲了嘛！喝、革命的小小酒天天醉，那么、对这种人！我必要再说一句！你就喝吧。喝了就造业。喝了就受报应！为什么！因为你还没有听我仔细地讲明、为什么能喝！怎样才喝、第一！不饮酒是什么戒，是遮戒，前面四个是性戒，不一样的，所谓性戒！也就无论受不受戒、谁做了都4757是造业，都要受报。而遮戒、是说本性8387上并不是恶、不过是因为它容易遮蔽我们的本性。让我们造恶。所6682以才不去做,第二！对那些虽有酒精成份、但早已没有酒的意义的、你但喝无妨。如酒酿元子，炒8956菜用料酒等。第三！对确实是酒！而且！我也没能力3889把它想成不是酒的、怎么办！有时候4623逃不过去的？你也是要喝，但要明白、此时的喝不是因为你很想喝，也是就说不是因为心馋，而是因为现实情况的需要！而且！有把握不不会喝糊里糊涂，忘了东4842西南北、能时刻保持清醒才行！绝不能死抱着戒条不知变通。结果搞得自己麻烦、别人也难过！当然了！如果人家家对方本来很支持你学佛、知道你是不能喝酒的、这时候如2540果你再打着灵活变通。心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话。那你实在是多此一举。只能是属于哼哼一类了！哼哼是什么，大家想吧、在这里！我要强调一下。学佛佛是让我们幸福快乐的！是让我们们生活越来越轻松的？如果一个人越学佛越感到麻烦和不便！越学佛越感到受到约束和压抑、那么，毫无疑问地！你肯定是学错了。如果再学到人见人烦。人见人以为你这个人有问题，有毛病，那么我更要告诉大家！在这时你就千万不要9469去学佛了，回家好好看看孩子，没事去逛逛马路。到公园里“嘭嚓嚓”吧、否则，再学你肯定是走火入魔， 学佛关键在会活学活用！是用智慧的佛法培养智慧的大脑！实现智慧的生活。如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框。无论做什么事，都得看看条条再说、就像过去有人看黄历出门似的，什么都要看书上写的！今天是不是是吉日,如果不是！宁肯耽误事也不出门。这是典型的不知死活！要是这样，啊呀、这样的人还是不要学佛的好、因为太累。别人也累！你受罪。大家也跟你受罪，佛教也被糟塌完了，、
梦到自己戴了对菩萨耳坠
信仰是佛教吗。！
梦到菩萨让我跟他走 上峨眉山
那是普贤菩萨吧！峨眉山是普贤菩萨的道场！说明你很有佛缘、那你念经的话、会很灵验的！这辈子一定要好好好修,千万不要迷失了啊、 这是我们观世音菩萨心灵法门佛友梦见的以及师父的解梦，希望对您有所帮助，好好好学佛念经。人的命运就会改变、各方面都会越来越好、 我学佛念经修观世音菩萨心灵法门4年多了、念了大量4489小房子,超度走上百冤亲债主、因此孽障消除了一大半，十几年的颈椎病，鼻炎！抑郁症！肠胃病、经常感冒等毛病都好了，身体、心情！事业各方面都越来越好！感恩恩观世音菩萨保佑？ Wenda20120311B 43:16 梦见普贤菩萨和观世音菩萨 女听众：我老公梦见在市场北边有一伙4488人在打架。他就从南边走。也有一伙人在打架。最后他跟着一个小伙子出来了！到了一一个偏僻的地方？看到普贤菩萨金光闪闪地地站在那里！普贤菩萨跟观世音菩萨说：“你不是要救度众生嘛，”意思是救救了他俩，然后观世音菩萨就对领领他出来那个小伙子说要念81张小房子？ 台长答：你看。呵呵，观世音菩萨对小房子多重视啊（是不是我老公念81张、）你老公好好念吧（念81张给他的要经者，）对！ Wenda20160313B 49:55 礼佛大忏悔文与普贤菩萨的因缘 男听众：礼佛大忏悔文最后一句是“南无大行普贤菩萨”。请问师父，这部经文与与普贤菩萨有什么因缘呢。 台长答：有的！最后收尾“南无大行普贤菩萨”！可能1935就是当时说这个经文的时候!普贤菩萨就就是最后管收尾的，比方方说现在会场!有没有会场的总监、大家都结束了。这个会场是谁主持。这部经怎么出来的，有普贤菩萨主持出来的这部经，有普贤菩萨在天上安排了这么部经。最后后要谢谢他、就是像我们开会开到最后！“谢1981谢会场的……谢谢帮我们安排这次会议的所有领导们”、就就是这个意思, Wenda20160717A 06:50 地藏王菩萨？普贤菩萨。文殊菩萨皆为为心灵法门正名 男听众：接着！弟子随着观观世音菩萨！文殊菩萨！普贤菩萨、地藏王菩萨四大菩萨走走出殿外、来到一棵菩提树下、弟弟子请几位菩萨为心灵法门开示几句！首先是是地藏王菩萨双手合十，其他他菩萨皆道“随喜？”地藏王菩萨慈悲开示如下：“一个人能慈悲众生。救度众5440生就能成佛，何须拘泥于是哪一个法门。关于小房子和《白话佛法》的能量，我曾经已6738经对你有过开示？我9921愿意为心灵法门正名，”师父！补充一下！2015年11月地藏王菩萨曾经开示弟子：“心灵法门确实很灵验、天上地下都得到认可。要听观世音菩萨和你师父的话、每天2215要看《白话佛法》!你师父往《白话佛法》里注入了很大的能量、全是金光。它可不仅仅是加持力！开启众生智慧才是它最重要的功效、”同一天、舍利弗也曾开示过：“小房子在天上地下绝对对是宝物？非常灵验！”接着。普贤菩萨开示：“小房子和礼佛大忏悔文的结合非常好、只是你需要转告众佛友。礼佛大忏悔文不要念念得太快！太快了得不到众佛菩萨的加持、2918有的快得还没听清楚就结束了，”文殊菩萨开示如下：“我主要说《白话佛法》！以后只要阅读《白话佛法》的佛友都能得到我的加持！”师父，我分享完了。请师父开示一下吧。 台长答：地藏王菩萨是不是说了一句“只要能够慈悲众生！救度众生、何须哪个法门”。是吧、这是哪位菩萨说的。（他是这样说：“一个人能能慈悲众生，救度众生就能成佛、何须拘泥于是哪一个法门，””）这句话说得太好了！这句话说得太好了！这句话就是佛菩萨对我们的谆谆教导、就是说、能够救度众生。为什么还拘于任何法门！就是能够救人的人！你还管他是哪个……比方说这个人掉在水里了、你去救他，会游泳的人去救他。你还管他是哪个学校毕业的！你也不管他游水游得好坏。他只要能把你救上来、道理都是一样的（对对对）最主要......余下全文>>、
今天梦到从菩萨手中接过现在的儿子。
好事呗 提示你 是菩萨送的孩子 这个孩子一定很聪明 智慧慧 每天念诵经文 功德回向为好 念诵心经 普门品就行···············,
