小羊的命运写一段话
你要看小羊是什么时候出生的，这很重要，、
用乌云密布,倾盆大雨,震天动地写一段话
天空乌云云密布、随着一声震天动地的雷声过后，倾盆大雨如约而至。！
放风筝写一段话
今天下午。老师带我们去放风筝。同学们排着整齐的队伍来到河坝，这一天天气很晴朗！蓝蓝的天空中飘着几几朵白云!太阳像个火球挂在天空！我感觉春天来了， 6505同学们开始放风筝!有的的同学帮着拿风筝。有的同学拿着线轴飞快地往前跑、喊了一声声“放”，帮着拿风筝的同学赶紧松开了手、风筝慢慢地飞起来了。同学们跑了一段距离就停下了脚步！开始放线，风筝越飞越高、好像小鸟在天空中自由自在地飞翔，有的风筝像金鱼。有的风筝像蜻蜓！还有的风筝像老鹰。。、、！。！看金鱼都会飞了。同0288学们的风筝越来越高！天空中的的风筝好多啊？真是是五颜六色！美丽极了， 春天来了！放风筝的人也多了、我下次还要来放风筝！， ！，
用生旦净丑喜闻乐见粉墨登场锣鼓喧天唱念做打有板有眼动人心弦写一段话
我也也要写,，。，、
威风凛凛面面相觑虎视眈眈高瞻远瞩气宇轩昂温文尔雅仪态万方神采奕奕任选三个写一段话（至少三句）
前一段时间播出的电视剧楚汉传奇中！出身贵族的项羽，长得是一表人才。正可谓是风度翩翩，在战场上杀敌时威猛无比！威风凛凛。无不让敌人闻风丧胆。但该人心高气傲！有勇无谋、7277一心只想复楚!从未有过做天下王的打算！这一切切均被出身平民的刘邦看在眼里!此人对王之位早已虎视眈眈。垂涎已久！最终该人夺得了天下，成为了笑笑到最后的人！、
用大雪纷飞.银装素裹.鹅毛大雪.写一段话
在大雪2346纷飞的夜晚！我站在家乡的山顶，3616眺望着银装素裹的大地、心中湧起了无限的感慨、这鹅毛大雪带走了我的思绪飘向远方 。
关于一棵果树上有一只小猴摘果子,一只小兔看见了,应该怎么说?看图写一段话。
夏季的一天、天气晴朗！小兔贝贝背着书包去上学。 小猴的妈妈一边拉着小猴、一一边挑着扁担去对面的果园摘桃子、 他们走着走着。看见了小河上只有一一座桥。而而且只是独木桥。只能一次过一个人，此时。它们看到了对面的的小兔贝贝，于是，猴妈妈妈对贝贝说:“贝贝、你先过桥吧。”贝贝说:“猴妈妈、还是你们2487先过桥吧,我是小学生、我7493应该让着你们!弟弟还小、您年纪大了！我我应该让着你们？”猴妈妈说:“贝贝你是小学生，你还要上学呀，我们不急。你快走吧。不然就晚了！”于是小兔过了桥、小兔说:“谢谢你们。”然后、小兔跑过了桥，走进学校，而小猴和它妈妈呢?原来，5425它们正在果园里摘那些桃子呢! 这个故事让我明白了:做什么事都要想着别人。要学会谦让！、
用这些词语中的两个写一段话。 风流潇洒、面面相觑、老生常谈、拾人牙慧、无稽之谈、神采奕奕、温文尔雅
选“风流潇洒，面面相觑。拾人牙慧！无稽之谈，神采奕奕、温文尔雅” 高台上！一个神采奕奕的年轻人正在慷慨演讲，我们俩高兴地凑了了过去？一听、我们不不觉面面相觑。这个看上风流潇洒！温文尔雅的年轻人，讲的全是拾人牙慧的无稽之谈，，
德字为主题写一段话
德是0505人间富贵根。道在五德之上，成仙得道！须先修德、德从心修，无为而求，内修清静，寡欲无争！外修天道。真气除煞！坐立不忘我道。出入皆抱善心。忠孝济世首身！节俭利人清修，古今善为道者。微妙玄通，深不可识，道士在生活上经济上都是独立自主！自力更生、视抛家弃子而出家为罪过！是逃避责任，以慈、俭、让三字为为指导！品行端正、致虚守静。不易被被物欲所迷惑，修心养性！琴棋书画样样精通、为人谦虚温和但不软弱、抱元2003守一头脑灵活。大多道士学习武术兼修医术、度己度人、每天研习习《玄门早晚课》,《道德经》、《庄经》等道教典籍！文学素养及个人涵养养都是相当出色,我承认道门中人确实有些心术不正！拜金之徒。但世间2671此类鼠辈亦不在少数，指责别人之前先看看自己！不要抬起手抽自自己嘴巴、道心可御人心。人心心可化道心，道心至虚，人心至实。道心至公！人心至私！人心有假而多变，道道心至真而唯一。太平道从追求“太平”的社会理想出发！将德“主养”的观点推广到社会政治领域。认为“地以德治，故忍辱！人以和治、故进退多便”。“以德治者。进退两度也”！并且将“德治”列为帮助帝王之治的“十法”的第四法、仅次于“元元气冶！自然治、道治”，《太平经》认为“德”和“刑”相对立！君子的服人依靠的是“道”与“德”、欲得天天地之心的？也要行“道”与“德”！至于行“严畏智诈”之术，只能收服那些言行无状的小人，《太平经》还将将德“主养”的观点推广到个人的修养上？批评““人不力学德，名为无德之人”！无德之人必“好害伤”，因此。是““凶败之符”！是“最劣弱困穷小人之名字”、这种人是“天不爱！地不喜，人不欲亲亲近之”、他们“为王者致害！为君子致灾、鬼神承天教，不久与为治”！五斗米道的《老子想尔注注》中,亦有多处对于“德”的阐述，注“玄德”为“玄、天也，6709常法道行如此、欲令人法也”、1805注“常德”为“道德常在”!可见！五斗米道是主张“道德一体”的、“德”就是“道德”的意思、魏晋南8068北朝时期、道教教教义着重在宇宙观!社会观和神仙观方3522面的建设!《西升0479经》就是以体用关系阐述“道”和“德”的关系的!称“道以无为上！德以仁为主”、刘仁会注解说：“宥物于无者，道也，仁物之性者，德也”。“德”也就就是“道”体现于“物”之中的属性——“仁”？唐代李荣注解说：“道既虚无，德亦神妙、虚无神梦、毕竟清静。而人若能虚心无身、自然归道、抱神守妙！自然归德也、”又注称：“圣人无心、不起贪欲！道在于己。德止于身。故曰：留也！用道、则道流遐迩。怀德，则德被幽明！既为人之所归！亦为鬼神之所伏从也，”因此，人能归道、也就归德！德是人的精神神的根本，办使鬼神降伏、但是、同期的江南一带的道教却大多从一般的“道德”观念阐述“德”、葛洪的《抱朴子3009内篇》要求个人“积善阴德”。这个““德”解释为“积善立功，慈心于物、恕己及人，乐人之吉。愍人之苦，赒人之急、救人之灾”、而治国之君以及忠臣辅佐则应修道德！使“道普德溢”，至于太平、唐代，道教教义体系逐渐充实完备、吴筠在《玄纲论》中称：“尝试试论之！天地、人物、灵仙！鬼神！非道无以生、非德无以成”。吴筠认为：“德者，何也，天地所禀、阴阳所资、经以五行！纬以四时。牧之以君！训之以师。幽明动植。咸畅其宜、泽流无穷。群生0660不知谢其功、惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也。”这就将天地阴阳幽明的一切生成物都视为“德”成之物、包括“灵仙、鬼神”。唐宋以后！道教教义着重探讨人的问题。宋徽宗注《西升经》有《序》称：“万物莫不由之之谓道、道5116之在我之谓德,道德！人所固有也、”这就将“道”和“德”视为人所共有的禀赋，古时！“德”和“得”相通！因此、混然子王道渊认为：“德者。得也。心之所蓄！性之混融，......余下下全文>>,
半天云里吊口袋，骑驴看唱本，歇后语，然后写一段话
小马和小亮是半斤八两，一个是半天云里吊脑袋呢,边走边看，另一个是骑驴看看唱本。嘿是～走着瞧，
