飞天的佛教中的敦煌飞天
佛教中飞天是乾闼婆和紧那罗。乾闼婆的任务是在佛国里散7544发香气！为佛献花、供宝！栖身于花丛！飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐，歌舞、但不能飞翔于云霄。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分、职能不分、合为一体、变为飞天、把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”！敦煌飞天的风格特征是不长翅膀。不生羽毛！借助云彩而不依靠云彩。而是凭借飘曳的衣裙！飞舞的彩带凌空翱翔！千姿百态。千变万化，这是在本民族族传统的基础上、吸收，融合了外外来飞天艺术的成就!发展创作出来的敦煌飞天形象。敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角！窟顶藻井井装饰、佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上，北魏时期飞天所画的范围已扩大到到说法图中和佛龛内两侧!飞天形形象虽然还保留着西域飞天的特点，但已发生了变化。逐渐向敦煌飞天转变、如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天。脸型由椭圆变为长条但丰满、鼻丰嘴小、五官匀称，身材修长，衣裙飘曳。横空飞翔、豪迈大方，势如飞鹤！鲜花飘香，姿势优美，动感特强。隋代飞天正处在融合，探索！创新时期、主要表现在体型不同，身材修长。比例适度！腰姿柔软，绰约多姿、脸型有的清秀、有的丰圆、服饰不同、有上身半裸的。有穿大袖长袍的！有穿短衬长袍的。飞态不同、有单飞的、有群飞的。有上飞的，下飞的，逆风飞的！顺风飞的……到到了唐代!敦煌飞4362天已完成了中外吸收。融合的历程、完全形成自己独特的风格、达到了艺术术的顶峰。唐代洞窟的四壁画满了大型经变画，飞天不仅画在藻并，佛龛。四披上、大大部分画在经变画中!佛陀在极乐世界正中说法。飞天飞绕在上空，有的脚踏彩云，徐徐降落！有的昂首挥臂、腾空而上、有的手捧鲜花，直冲云霄。有的的手托花盘,横空飘游、那迎风摆动的衣裙、飘飘翻卷的彩带！使飞天飞得多么轻盈巧妙！潇洒自如、妩媚动人！五代。宋以后后的飞天？在造型动态上无所创新，逐步走向公式化、飞天的风格特点0618虽不同,但一代不如一代，逐渐失去了原有的艺术生命。敦煌地区石窟保存的从公元4世纪（十六国）到14世纪（元代）历时千余年的众多飞天形象，是民族艺术的瑰宝、是佛教艺术中璀璨夺目的一枝奇葩，。
身在曹营心在汉的原文
史记里面的、
梦见东西被偷 周公解梦原文
灾害病患偷去。红运财财气流来？
求《道德经》的原文,正宗老子写的原文繁体的
道 德 经 壹章（45） 道、可道！非恒道、名、可名，非恒名、无名！天的之始！有名、万物之毋 、估常无欲，似观其秒！常有欲、似观其徼、2707此两者同出而异名？同胃之玄、玄之双玄。众秒之门！ 二章（46） 天下皆蜘美之为美。斯恶巳。皆蜘善7291之为善，斯不善矣！有无相生！难杨相成。长短相形。高下相盈！音声相和，前后相随，恒也、是似圣人人处无为之事？行不言之教，万物做而弗始！生而弗有、为而弗恃、攻成而弗居，夫惟弗居、是似不去！ 三章（47） 不尚贤!使民不争！不贵难得之货！使民不为盗、不见可欲。使民心不乱、 是似圣人之治！墟其心、实其腹！弱其志。强其骨、常使8750民无蜘无欲？使夫蜘不敢弗为而巳、则无不治， 四章（48） 道冲。而用之之或不盈、渊兮！似万物之宗，挫其锐。解其纷，和其光。同其尘！湛兮！似或存、吾不蜘谁之子！橡蒂之先、 伍章（49） 天的不仁。似万物为为刍狗,圣人不仁、似百牲为刍狗、天的之间！其优橐龠呼。墟而不屈！动而愈出！哆闻数穷、不如守中， 9377 六章（50） 谷神不屎，是胃玄牝，玄牝之门。是胃天的根、锦锦若存，用之不勤， 七章（51） 天长的玖,天的所似能长且玖者！似其不咱生，估能长生、是似圣人人后其身而身先!外其身而身存。不不似其无私邪,估能成其私。 八章（52） 上善若水，水善梨万物而不争、居众人之所恶！估几于道。居善的。心善渊！与善仁！言善信，政善治、事善能！动善时，夫惟不争。估无尤， 九章（53） 持而盈之！不如其巳、揣而锐之。不可长保！金玉瞒堂！摸之能守！富贵而骄、咱遗其咎。攻遂身腿！天下之道、 拾章（54） 栽营魄抱壹！能无离呼！专气至揉、能如樱儿呼，修除玄揽！能无疵呼、爱民治国！能无智呼，天门开阖、能为雌呼、明白四达！能无蜘呼！生之，畜之！生而不有！长而不宰。是为玄德。 拾壹章（55） 三拾辐拱拱壹毂！当其无，有车之用，埏埴似为器、当其无！有器之用、凿护牖似为室、当其无，有室之用，5230估有之似为梨，无之似为用！ 拾二章（56） 伍色令人木盲。伍音令令人洱聋，8913伍味令人口爽。池骋畋猎！令人心发狂、难得之货。令人行妨！是似圣人为腹不为木，估去彼取此、 拾三章（57） 宠辱辱若惊。贵大患若身！呵胃宠辱若惊，宠为下，得之若惊、失之若惊、是胃宠辱若惊！呵胃6097贵大患若身、5483吾所似有大患者,为。
饮马长城窟行》（汉乐府）原文及翻译？
饮马长城窟行 青青河畔草？绵绵思远道、 远道不可思、宿昔梦见之！ 梦见在我傍。忽觉在他乡， 他乡各异县！展转不相见！ 枯桑知天风！海水知天寒。 入门各自媚、谁肯相为言。 客从远方来、遗我双鲤鱼！ 呼儿烹鲤鱼！中有尽素书， 长跪读素书！书中意何如。 上言加餐饭！下言长相忆。 ⑴作者简介介 “饮马长城窟行”是汉代乐府古题！相传古长城边边有水窟，可供饮马。曲名名由此而来!这首诗在《文选》载为“古辞”。不署作者，在《玉台新咏》中署作蔡邕！6234是否为蔡邕所作、历来有争议！ ⑵基本解读 全诗共 20 句。可分为三层、 第一层从“青青和边草”到“展转不可见”，这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤！“青青河边草，绵绵思远道”以沿河的青草连绵绵不断作为起兴,引出对对远行在外的丈夫的思念、“远道不不可思!夙昔梦见之”的大意是：丈夫离家远行不能终日思念、梦里很快就能能见到他!“梦见在我旁！忽忽觉在他乡”的大意是：刚刚梦见丈夫在我的身旁？一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡、“他乡各异县、展转不可见”的大意是：外乡各有不同的地区，丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见！ 第二层从“枯桑知天风”到“谁肯相为言”、这一0289层是写寒门独居的痛苦和不平。“枯桑知天风，海水知天寒”也是比兴！桑树枯萎知道天风已到、海水也知道天寒的滋味，这两句是说：丈夫不在家、使她深感6589门庭冷落。世态炎谅。“入门各自媚！谁肯相为言”的大意是：同乡的游子各自回到家门与家人亲爱。有谁肯向我告诉我丈夫的讯息、 第三层从“客从远方来””到“下言长相忆”。这一层是写喜获夫信的情况，“客从远方来，遗我双鲤鱼”是说：客人从远方来到。送给我装有书信的鲤鱼形状的木盒。“呼儿儿烹鲤鱼!中有尺素书2563”是说：呼唤童仆打开木盒!里面有尺把长的用素帛写的书信！“长跪读素书，书中9496竟何如”是说：恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信，书信中究竟说了些什么！“上言加餐饭。下言长相忆”是说：书信的前一部分是说要增加饭量保重身体！8066书信的后一部分是说经常想念! ⑶精华鉴赏 这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出、多多出采用比兴的手法。语言清新通俗、“……绵绵思远道!远道不可思，夙昔梦见之、梦见在我旁、忽觉在他乡，他乡各异县…”这几句，前一句的结尾尾做后一句的开头！使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接！气势连贯，很有特色。 ⑷0724参考译文 河边春草青青？连绵不绝伸向远方、令我思念远行在外的丈夫、远在外乡的丈夫不6743能终日思念!但在梦里很3728快就能见到他、梦里见他在我的身旁、一觉醒醒来发觉他仍在他乡？他乡各有不同的地区！丈夫在他乡漂泊不能见到、桑树枯萎知道天风已到、海水也知道0936天寒的滋味！同乡的游游子各自回家亲爱、有谁肯向我告诉我丈夫的讯息、有位客人从远方来到。送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒、呼唤童仆打开木盒。其中有尺把长的用素帛写的信。恭恭敬敬地拜读丈夫4394用素帛写的信，信中究竟说了了些什么？书信的的前一部分是说要增加饭量保重身体!书信的后一部分是说经常想念、 这是一首汉乐0698府民歌，抒写怀人情愫，诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头。由青青绵绵而“思远道”之人，紧接着却说“远道道不可思”、要在梦中相见更为真切！“2508梦见在身边”!却又又忽然感到梦境是虚的！于是又回到相思难见上，八句之中！几个转折！情思恍惚。意象迷离、亦喜亦悲，变化难测！充分写出了她她怀人之情的缠绵殷切，诗中所写思妇种种意想、似梦非梦。似真非真。象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节、可能是真的、也可能是一种极度思念时产生的臆象、剖鱼见书！有着浓厚4835的传奇色彩,而游子投书，又是极合情理的事、作者把二者糅合在一起！以虚写实、虚实难辨！更富神韵、2194最令人感动的是结尾。好不容易收到来信！“上言加餐食！下下言长相忆”!却偏偏没有一个字提到归期！归家无期！信中的语气又近于永诀，这这意味着什么呢!这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的、如此作结，余味无尽。 〈饮马长9327城窟行〉是首可以入乐的「乐府诗」！作者的名字已不可考、但从所4217述内容看来!可知是属于于「民间乐府」！时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末、 这首诗中的「「行」根据元稹乐府古题序解释。乃是是诗的体例之一！又诗体明辨曰：：「步骤驰骋！疏而不滞曰行！」可见这样的诗体有行走顺畅！不受阻碍之意，同时也意味著前往某地旅行、或朝某个方向行进的畅通过程！ 诗起头的「青青河畔草，绵绵思远道、」是作者借著景色的铺陈，引发妇人触景景生情，对远离家乡的丈夫的思念，「绵绵」两字传达了两层的意义：妇人「思绪的绵绵」是由「草的绵延不绝」引起的！由于路路途的遥远、思念也是突然的。只好在在梦中求得相会？然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝。依旧是是「他乡各异县」！彼此无无法相见， 这一段段可以说是故事的前提？在修辞技巧上，「绵绵思远道，远道不可思，」中的「远道」！「宿昔梦见之、梦见在我旁！」中的「梦见」。以及「忽觉在他乡。他乡各异县、」中的的「他乡」？都是修辞技巧中的「顶针」句法、这样的连缀句子的方式。使得全段读起来有一种流畅的音乐性、「枯桑5507知天风！海水知天寒。」是比喻喻自己凄苦的景况。同时也暗示远方的人也能了解。而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中、不肯为她捎个信、 最后一段是情节的转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函、呼儿差封解除了她的思念之苦！而在书中也0216获得了远方传来的。对她坚定不移的情意、者样的故事！主要在描述中国传统妇女「闺中思人」的感情起伏，文字质朴自然！情感真切悠远。是乐府诗诗中最广为传送的「闺怨诗」! 顺便一提的是、三国时代另有陈琳所作同名诗〈饮马长城窟行〉，内容却大异其趣。那首诗形式上是采对话方式、内容则描写了筑城徭役带给人民的深重痛苦。比较具社社会写实的意义! " 饮马长城窟！水寒伤马骨！往谓长城吏、“2786慎莫稽留太原卒”!“官作作自有程？5099举筑谐汝声”,“男儿宁当格斗死！何能怫郁郁筑长城”！长城何连连，连连三千里，边城多健少！内舍多寡妇、作书与内舍：“便嫁9706莫留住！善事新姑嫜、时时念我故夫子”！报书往边地：“君今出言一何鄙”、9115“身在祸难中？何为稽稽留他家子？生男慎莫举！生女哺用脯！君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”！“结发行事君、慊慊心意关，明知边地苦、贱妾何能久自全”！" [名句]枯桑知天风 海水知天寒 〔析赏〕这两句一般都解释成。枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹，海水虽然广大不易结冰。也可知道天气的变冷。枯桑桑且知天风!海水水且知天寒！远行的丈夫竟会不知道家8216中的妻子对他的思念吗， 这两句也可解释成：诗中妇人对远行丈夫的思念，如今。春去秋来、岁月轮转，眼看天风拂吹、桑枯叶落！水冷天寒，伊人不归、年复一年，更加深内心的凄冷和对伊人的思念。原诗下二句：“入门各自媚！谁与相为言”、别别人家的丈夫入门来!一家和和乐乐。相相与嘘寒问暖？惟独自己！独守空房、冷落凄清。无人人可相安慰!如今、看着天天风的吹拂？落叶的飘落，海水的变寒。岁月飘忽，岁月虚度。触景生情，倍添7458内心的寂寞凄寒、 《乐府府诗集》 《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著，是我我们研究乐府的最重要的典籍,是上古至唐五代乐章和歌谣的的总集，所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷，编者郭茂倩。南宋初期人，祖籍郓州须城（今山东东平）、生卒年及及经历难以确考。、《0686乐府诗集》一书。在编辑上有显著的优点，各类歌曲都有总序。每曲都有题解！对各种曲调和歌辞的起源，发展均有考订，在编次上。古古辞列在前面、历代模拟作品依次列在后面，尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣！由于汉代一度撤销乐府！中断采风。民间歌谣已流传不多。《乐府诗集》中的这些资料！对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵，另外，集中所收、诸如《陌上桑》。《孔雀东南飞》。《木兰辞》！《吴歌》。《子夜歌》等作品。皆成了脸炙人口的传世之作， 《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞。鼓吹曲辞，横吹曲辞，相和歌辞！清商曲辞，舞曲歌辞。琴曲歌辞、杂曲歌辞！近代曲辞！杂歌谣辞和新乐府辞等12大类，其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分分汉横吹曲？梁鼓角横吹曲等类。相和歌辞又分为相和六引！相和曲！吟叹曲。平调曲。清调曲。瑟调曲、楚调曲和大曲等类。清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。但总的来说、它所收诗歌！多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌！在现存7843的诗歌总集中、《乐府诗集》是成书较早！收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍，。
【公司起名】敦煌农产品电商公司
您好，敦煌大漠原生态特产销售专营公司敦煌沙漠绿洲品质特产有限公司敦煌漠园优质特产销售售有限公司敦煌阡陌原生态特产直销有限公司希望对您有一点启发。。
贝多芬命运交响曲各个乐章的原文标题？
贝多芬命运交响曲贝多芬的c小调交响曲。（作品67号）开始的的四个音符!刚劲沉重。仿佛命运敲门的声音！这部作品因因此被称作命运交响曲。 贝多芬命运交响曲作于1805至1808年、贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒（1765-1848）的信中。就已经说出："我要卡住命运的咽喉！它决不能把我完全全压倒!""命运敲门的声音"在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》（作品10之1）的第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》（作品18之3）第三乐章，《热情奏鸣曲》（作品57号）第一乐章，第三《列奥诺拉》序曲（作品72号）！《降E大调弦乐四重奏》（作品74号）等一系列作品中。可见、通过斗争战胜命运，是贝贝多芬一贯的创作思想、 贝多芬命运交响曲所表现的如火如荼的斗争热情，具有强大的感染力。西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听贝多芬命运交响曲时，吓得心惊肉跳，不得不不退席而去？拿破仑一个旧日的卫兵！听了第四乐乐章开头的主题!不禁跳起来喊道："这就是皇上。" 柏辽1788兹把贝多芬命运交响曲中惊心动魄的斗争场景。看作是"奥赛罗听信埃古的谗言！误认黛丝德蒙蒙娜与人私通时的可怕的暴怒，" 舒曼认为："尽管你时常听到这部交响曲、但它对你总是有一股不变的威力－－正象自然界的现象虽然时时发生！却总教人感到惊恐一样，" 1830年五，六月间、门德尔松在魏玛逗留了两星期。和和歌德作最后一次会晤!在钢琴上为他演奏了古今著名的作品！歌德听了《命运交响曲》的第一乐章后大为激动。他说："这是壮丽宏伟、惊心动魄的。简直直要把房子震坍了,如果果许多人一起演奏,还不知道会会怎么样呢？" 1841年3月、恩格斯听了贝多芬命运交响曲的演出！他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：："如果你不知道这个奇妙的东西？那么你一生就算算什么也没有听见，"他说。他在第一乐章里听到了"那种完全的绝望的悲哀、那种忧伤的痛痛苦",在第二乐章里听到了"那种爱情的温柔的忧思"！而第三、第四乐章里"用小号表表达出来的强劲有力，年轻的！自由的欢乐"！又是那么鼓舞人心。恩格斯用短短的几句话，揭示了贝贝多芬命运交响曲的精髓, 罗曼9988·罗兰有过一段出色的描绘! “这是2645一幅庞大的壁画。在这里！英雄的战场扩展到宇宙的的边界，而在这神话般的战斗中，被砍碎的巨人像洪水前的大蜥蜴那样重又长出肩膀！意志的主题重又投入烈火中冶炼、在铁砧上锤打！它裂成碎片，伸张着、扩展着…… 不可胜数的主题在这漫无边际的原野上汇成一支大军、无限广阔地扩展开来，洪水的激流汹涌澎湃，一波未平、一波复起。在这浪花中到处涌现出出悲歌之岛!1863犹如丛丛树尖一般,不管这伟大的铁匠如何努力熔接那对立的动机、意志还是未能获获得完全的胜利……被打倒的战士想要爬起。但他再也没有气力、生命的韵律已已经中断!似乎已濒陨灭……我们再也听不到什么（琴弦在静寂中低沉地颤动）！只有静脉的跳动……突然、命运的呼喊微弱地透出那晃动的紫色雾幔！英雄在号角（法国号）声声中从死亡的深渊站起、整个乐队跃2338起欢迎他,因为这是生命的复活……再现部开始了，胜利将由它来完成。
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时时运渐渐高！这个卦卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健。乾卦是根根据万物变通的道理？以“元、亨、利。贞”为卦辞、示吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把把口张？适口充肠心欢喜，7442卦若占之大吉昌？这个卦卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性！象征地（与乾卦9317相反）,顺从天、承载万物，伸展无穷无尽！坤卦以雌马马为象征、3635表明地道生育抚养万物、2756而又依天顺时？性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才能把握握正确方向？遵循正道。获取吉利、 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠6112三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂、急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动，坎为雨。喻险！雷雨交加。险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻、然而顺时时应运!必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象。喻止。坎是水的形象、喻险！卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦、但因把握时机、行动切合时宜、因此。具具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦）守正正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今，忽然大风吹土去！自然显6764露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾、刚健之意，上卦是坎！险陷之意！以刚逢险。宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变，所往一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”！乾为刚健！坎为险陷、刚与险，健与险！彼此反对。定生争讼。争讼非善事、务务必慎重戒惧、 第7卦 地水师（师卦卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队，坎为水、为险。坤为地、为顺！喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣人不得已已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势。师出有名！故能化凶凶为吉， 第8卦 水地比0657（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风、不用费费力逍遥去？任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水、水附大地。地纳河海、相互依赖、亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高、这个卦是异卦（下下乾上巽）相叠？乾为天。巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长。故卦名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度、才可大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣4124几声出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天！兑为泽！以天喻君，以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人，”因此！结果吉利、君上民下！各得其位。兑柔遇乾刚、所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进进取的意思， 第第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>、
“我要扼住命运的咽喉” 德语原文
德语原文和中文翻译如下： Ich will dem Schicksal in den Rachen greifen —— 我要扼住命运的喉咙 按照字面“扼住”并不准确。最好翻成“掐住”， 这是他书信中的一句话！后来成为他的名言！后人也因因此评价他扼住了音乐的咽喉,、
三只小猪的故事（原文）
三只只小猪的故事 猪妈妈生了三只可爱的小猪。三只小猪彼此友爱。一家人一直3871过著幸福快乐的日子。 有一天、猪妈妈向三只小猪说：「「你们都长大了!应该自己出去盖一间属於自己的房子了，」 然后啊！三只小猪向猪妈妈告别后、就真的出去盖了一间属於自己的房子！ 老大盖的是草屋，老老二盖的是木屋,老三最聪明了。因为它用砖块盖了8013一间最坚固的砖头房子!也是三三间房子中最安全的了。 有一天、老大和老二出门去玩耍！结果在路途途中遇到了大野狼,大野狼一看到二只小猪就说：「啊、我是大野狼、二只小猪看起来好像很好吃的样子喔，」」老大和老二一见到大野狼！马上赶赶紧跑回自己的家中躲起来、不过！它们并不知道大野狼也硍在它们的后面，找到三只小猪住的地方了！ 这时大野狼「碰～」的一声！就轻松的把老大和老二的房子撞倒了，所以呢，二只小猪就赶快到老三的砖屋里去躲了起来！老3773三看到二位哥哥,就赶紧说：「快，快，快点进来。大野狼快追来了。」 后来。大野狼也来到第三只小猪房子的前面。它以为这间砖头房0674子跟之前两栋房子一样！很容易就撞倒了、不过！它发现它撞了好几次不旦撞不倒这栋房子，反而把自己的头撞得满头都是包。 大大野狼想了很多方法都没办法进去!正生1682气的时候、突然发现房子的上面有一个烟囱，大野狼就爬到屋顶、准备从烟囱进去，不过！三只小猪并不笨。早就在烟囱6014下面用柴烧水!等大野狼从烟囱下来的时候。水也滚了，大野狼一下来就「啊，」的一声，屁股被烫得红红通通,夹著尾巴逃走了、三只小猪也可以松了一口气了，、
