做梦自己念佛什么意思
，今天的你有点闷骚。虽然表面低调。但实实际上内心活动多多，也想在某些人物面前表现一下自己呢，此外、有伴侣的你可能要面临两9189地分离的局面！
梦见老鼠变成了人 ，我和他打架，什么意思噢
老鼠是你讨厌的的东西、变成人是指你讨厌的人。和他7457打架说明你最近有和人生气!你的气氛影响了你的梦！ps:根据弗洛伊德老爷子的理论解析！。
念佛后梦见自已拉大便是什么意思
这是业障障消除的梦境 是好梦啊,。
我吃素念佛的,梦见呕吐,吐都吐不干净?
梦见见呕吐？有三种含义！通常来说。表示吐出了烦恼、摆脱了不顺心的事。预示会重新恢复平衡，更好地发展、并取得成功！ 另一方面，预示可能会有远行。舟车劳顿、还有一种可能！表示遭到了令你难以忍受的事物！内心中产生了强烈的反感、但当面去无法表露，！
周公解梦梦见家中念佛
梦见家中念佛意味着： 这两天在与他人谈话时，你将能够理解别人深层次的情感。一切形式的交流都能进行顺利并给你带来好消息。你与别人的会面能够使你你获益！这两天适合与他人互相帮助！也是个制定家庭计划以及处理房产交易的好日子。尤5416其利于和女性进行交流？举家拜访亲戚、或是打扫家中卫生！ 梦见家中念佛的吉凶： 因勤勉而成功发展。名成利就之吉兆无疑！（但只怕人格、地格为凶数！则易生家庭之杂乱、再加9753以天地格水火相克，6679会恐好景不长、必9218有失败之一天）!【中吉】 切勿当真！、
我为什么念佛就做噩梦
善哉仁者。能念佛就是好好事情,如印光法师开开示：“一切众生!从无始来，在六道中无业不造，若无心修行。反不觉得有此种希奇古怪之恶念！若发心修行，0168则此种念头更加多些、（此系真妄相7035形而显？非从前无有！但不显耳。）” 梦由心生，善恶无常作此观想、善护清净不宜执着、修行绝非一时之利，明理正行受用无尽！随缘取舍、南无阿弥陀佛！、
在家念佛有何规矩 及 在家念佛方法
南无阿弥陀佛 下面就是祖师大德教我们的念佛方法。在家念佛最重要要有定课，每天规定自己念长时间的佛号！一天也不能缺少 净空法师---（自念自听）佛号从心里面生出来，口里念出来、念念得清清楚楚，再从耳朵听进去。听谁呢。听自己念佛的声音 特别是净宗同学、要认真念佛。二六时中不要把佛3399号忘掉。念佛有的时候会忘记！没有关系、想起赶紧接着念。念佛不拘处所。什么地方都可以念。也不拘时间。日夜都可以念、躺在床上念不要出声。出声伤身体！伤气！默念！如果想摄心，可以用印光大师三个清楚的方法！印光大师自己念佛，他一生用的。我们想到这是佛菩萨再来的，为我们做做示范！这个方法最最适合于现代众生,第一个。佛号从心里面生出来、口里念出来、念得清清楚楚！再从耳朵朵听进去！听谁呢。听自己9526念佛的声音。所以念佛的速度不要快！印光大师念佛。一个字一个字念、阿弥陀佛！阿弥陀佛、一个字一个字很清楚、字字听清楚，第三个。每一句佛 号知道是在十句里面的第几句，一点都不会错乱。只记十！用心记、不要有痕迹！从第一到第十、念到第十然后再从一念到十、我这一句佛号是这十声佛号里头的第 几声，念得清楚、听得清楚，记得清楚、不可以阿弥4450陀佛一！阿弥陀佛二！这就错了，不可以这这样念法！连心里0886记都不要,练习到连心里也不要有这个痕迹、阿弥陀 佛！好像像心里有个一,有个二。都不要。心里头都都没有？心里只只有阿弥陀佛四个字？ 这个记得清楚是叫你摄心、你的妄念生不不起来。如果说是念得得清楚。听得清楚、不用去记、还会有妄念渗透进来、妄念夹杂进来，要用记得清楚，妄念就不会生起、开始比较难，念到一个星期，两个星期期就习惯了、这个方法好！不但自己可以把烦恼念掉！杂念念掉。这是我们得生净土必须要具备的条件。第二个。能帮助 台湾化解灾难。一点都不假，这个地区念佛佛的人愈多、灾难就愈少！大家都念佛，全台湾0154人都念佛、台湾就不会有灾难。希望大家0344要相信这句话是真实不虚,不是假 话。我们身心健康在念佛，居住地方消灾免难也在念佛、除念佛找不到第二个好方法！，
念佛梦见莲花放光
。这是祥瑞之相。是佛佛菩萨加持你？鼓励你念佛的信心、要再接再厉，阿弥陀佛、随喜你的功德，、
怎样为孩子念佛求学业
可以念诵《文殊心咒》为孩子念佛求学业 另外、父母寺庙烧香拜文殊菩萨、祈福许愿。拜佛求愿中烧香是很重要的仪轨。一柱好香能传递递祈愿至虚空法界!感通通十方三宝加持!得福得佑！ 所以！请一款好香的作用非常之大！有心的话。可以到无相铜炉上一对一定制一款专为孩子学业的祈福香、来表达7308你的诚敬之心!为你辅助加持。 阿弥陀佛！。
如何打坐念佛
出入息念佛 净慧法师 先调五事， 所谓调五事，第一！调饮食，食物本来就是我们滋养身体！修修行进道的一种资粮,我们利用得当！就能够成为我们的助道因缘。利用不得当、吸收过过量或不足，都对身体有影响！对修行没有好处。甚至会引生百病、所谓病从口入嘛， 调食要注意四个方面，一，饮食不要过量，只能七成饱或八成饱，因为吃得太饱了，打坐！念佛，就会胸闷气胀。心不容易静下来、念头不容易把住！身体就不安稳！ 二。也不要吃的太少。我们平时一顿能吃二两。三两，修定定时只吃一两,那也不行，因为肚子饿了，身体支持持不住了。营养不够、同样5458无法修定、如果我们饥肠辘辘！妄想纷飞。怎么能修定呢、没法修定、没法得到念佛三昧！得一心不乱！这两条结合起来就是不饥不饱！适可而止！即适中。佛教主张中道，只有安住中道，才是修行的的正道、 三！不吃秽浊之物、如鱼！肉、葱，韭！蒜及喝酒，抽烟等、这些食物物都与修定。念佛不相应，油腻太多，心沉不下来，葱！韭。蒜刺激性大。气味很重，自己闻着都感到难受！这种种气味对我们的眼根、鼻根有刺激！不容易入静、 四！不吃吃不宜之物，即不吃对自己健康有损、或者与自己的饮食习惯不协调的食物！如有人不能吃辣椒！猛然吃了许多辣椒。那对修定肯定是不利的！吃了不宜之物，容易滋0716生种种疾病，所以修行，念佛、打坐不管是在家里还是在寺院里、调食是第一件要事，饮食调好了、身心舒畅、进道有方！才是修行的前提、 第二。调睡眠，佛教不管管修哪一法门、都讲究精进不懈！六波罗蜜当中！精进非常地重要，不精进，布施没法修、持戒没法修，忍辱，禅定，智慧都不可能持之以恒地去修持、修学佛法。不管是哪个法门、都不能懈怠。不能贪睡眠，所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床，诸方大丛林都是三点钟起床！晚上上九点钟才睡眠。睡眠按时按量，既能够在时间上为修行提供保证！又能在精神上保持清醒，当然，不贪睡是一个方面！但过分地疲劳身体、不睡眠也不行。因为我们的身体毕竟是脆弱的，还是要爱爱护它！爱惜它！使之成为我们修行！做事业，为众生作贡献的一种工具。一种方便，我们要爱护这个身体！借假修真。我们要保证每9185天有一定时间的休息、睡眠！睡眠时间多少要根据每个人的年龄，健康状况和工作环环境来确定，一般地说、老年人有六！七个小时睡眠就够了！青年人要保证八小时时的睡眠、假使睡眠时间太少！我们坐在那里就容易昏沉、修定、念佛都不会有真正效果、睡眠过少。神志不清！意志不明。要想净念相继也是8707办不到的,睡眠调调好了是我们修行的基础!从4971上述两条来看,修行是以物质生活为基础的！我们修行的人，学佛的人不应当轻视忽略略物质生活的重要性, 第三！调身、调身一是指我们修禅定！打坐时如何来调身！二是是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题,打坐的位子、坐的垫子非常重要、打坐用的垫子一般要与跏跌坐的长度！宽度相等。或略宽一点。坐在那里四平八稳。才能能真正起到调整身心的作用！坐垫要柔软，臀部要有一个小垫子！使臀部略高于两腿！坐下来以后要盘腿，盘腿的要求是先把右脚脚收回来，然后将左脚压在右脚上、以脚脚背与大腿齐平为标准、这叫做单盘或单跏趺。一般上了年纪的人能单盘就不错了。年轻人应要求高一点、都应练双盘！盘腿对修行、入定！得念佛三昧都是非常重要的！因为一切诸诸佛的成道相都是跏趺坐相、跏趺坐相相就是定相!盘腿是入入定相,所以一定要锻练。不要以为光念佛就行了！盘不盘腿并不重要。不能这样看这这个问题!如果要真的修行的话。就要下决心练盘腿子，腿盘好了！手要结禅定印！左手在上！右手在下、两拇指相对！放在腿上。与自己的腹部靠紧、两拇指一定要相对、这样才能够从各方面来加强我们的注意力，使我们的精力能够集中！意念能够集中、这对于念佛。修定是一种增上缘！手放好了！头，颈！脊骨正起来、所谓正！并不是要把身子故意挺挺得很直、但也不9419能弯腰曲背，挺得太直了，容易伤气，弯腰曲背背又容易憋气，气出不来，气不顺，一定要端身正坐。不偏不倚、不俯不仰。这是调身一个要领！要而言之！不不宽不急是身调相， 第四。调息，调息就是调呼吸。不管念佛还是是修其它法门，调息是基本功，只有把息调好了。才是修定的开始，得念佛三昧才有希望！息有四种相状，一是风相。我们平常人呼吸吸声音很大,这不是息，而是风，二是喘相，喘相即是不通顺。快一下、慢一下！三是气相、即呼吸很粗，这三种相都不是修定定的正常息相。修定的正常息相应把心住在息上，使息息出入绵绵！若存若亡。既没有声音！也不结滞！非常通顺。如果我们把息停留在风的阶段！那我7424们的心就容易散漫！所以说“守风则散”！如4690果我们把息停留在喘的阶段,则不通顺、“守喘则结”！如7870果把息停留在气的阶段、不但呼吸粗重，而而且容易疲劳。“守气则劳”，不管是是散也好？结也好，劳也好，都不是修定的正常息相，只有把息调整到不涩不滑、出入绵绵！若有若无，若存若亡1465的阶段，才能保持这种息相、我们就容易得定！所以说“守息即定”。大家一定要记住息的这几种相状：所谓守风则散、守喘则结。守气则劳！守息即定、守就是保持、 怎样把念佛与调息结合起来呢，1512我们在念佛时!声音不高不低！不急不缓！声声入耳，念念印心。念与息同步、息与念相融。使念佛之念与呼吸处于一种非常协调调的状态,呼一口气。吸一口气。叫做一息，比如说。我们念“阿弥陀佛”四个字！出气时念“阿弥”，吸气念“陀佛”！这是一种方法，如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急。念佛就很吃力！这就是因为呼吸停留在风相和气相上！呼吸调到了息相的时候。若存若亡！那就9137可以随呼吸时默念佛号了、息相稳定了、纯熟了！只要有佛号这个意念存在就行了、不一定非非要念出佛号、息相稳定。净念相续不断、念到念而无念、无念而念、0974就是禅定现前、念佛三三昧成熟！这种方法，在我们打坐时可可以用，平常走路。做事，睡觉时都可以用！ 有时候我们对自己的呼吸很难难把握!心容易散乱，默念佛佛号与呼吸保持同步。是摄心的一一种方法。但有时默念念佛号，因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调、很难与息协调！利用数息息来摄心也是一种方法，就是以一呼一吸为一个单位、从一数到十、然后再从一开始。每呼4914一次或每吸一次、数一个数字、数息也是很有效的修定方法、天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”！这种方法同样能够止息妄想！深入禅定。 第五，调心，我们们讲调身也好,调息也好，最终目的0909是要调心,把我们的心调到一个不沉不浮、意念清明的状态，这才是我们念佛修定所需要的心理状态，调心有三三个阶段：一是入、二是住、三是出，“入”就1314是我们把前面这些问题都注意到了以后，就要要使我们的意念或心进入禅定的状态。这就是入、进入禅定状态要注意意两点？一不能昏沉、二不能掉举。所谓昏沉，就是当我们进入禅定状态以后、我们的意念不清明。或者是姿势不对，如低头曲颈！闭目弯腰。这这样就精神不振,意念不清、掉举就9429是妄想多？如果感到昏沉，就把把意念提一下？注意自自己的鼻端，眼睛睁一睁！马上就能清醒了！对治掉举的的办法是把意念移到丹田,注意息相。提起佛号，不要让妄妄念插入？使净念安6812住在禅定的状态中？安住同时就是进入，两者不可截然分开、在安住住禅定状态时、要保持意意念清明!我平时强调修行要达到“轻安明净”、“轻”是身体健康，“安”是是心地安祥？““明”是不昏沉,“净”是不掉举，怎样从禅定状态中出来呢、当我们修完一坐！或者一个小时！或或者四十分钟,我们在禅定中非常安定！非常舒服。非常有效果时。要出静就要注意先把意念从息相中引出来！开口放气！想自己的浊气气从百脉随意而散。微微4692摇动身体！擦热双手、抚摩两眼！慢慢慢睁开双眼,放下两腿、放腿时时也要按摩一下？待身热稍歇，方可随意出定！出定时一定要缓缓使身心放松。使自己的意念从安定的状态中走出来，这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安，。
