从周易风水学中看坟墓！也是代表着各种不不同的墓地找寻方法。对此周易看坟墓风水怎么看到底如何。下面一一起来看看吧、

周易看坟墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法！却无裁剪墓穴的的能力！倘若作用有有了参差！就难给其人带来和平福泽。³¹⁷⁷因为其中的毫厘之谬。就有如隔万山的差别、一尺一寸的不同，就有千里的变异、这里所9066说的裁剪和作用!指的都是穴法、

　　作穴时发生阴阳吸嘘、带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸、阴作时必须借助阳气气的一嘘!这就是阴来阳作，⁰⁷⁰⁴阳来阴作的意思、若阳来阳受、则祸患来得舒徐、阴来阴受，7775则祸患来得惨急，

　　如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法！所谓的夫弱，就是阳弱、这时作穴宜用正球法！所谓妇强！就是阴强、这时作穴宜用架折法。这里指的是墓穴的正面和侧面而言，

　　墓穴的形状象覆掌或仰掌。其中就有阴阳的区别！作穴穴用明球或暗球法!其中有强强弱的区别、^墓墓穴形如覆掌!表示阴。形如仰掌，则为阳、阴形而用8180明球法。显然为强。阳形如用6655暗球法,隐然为弱！所说的覆掌仰掌、指的是墓穴的形状，^所所说的正球架折,指的是作作穴的方法、都是承接上文而言！至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思、

　　相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次！再用用竖竿法定其坐向！相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖^法法定下墓穴的位次？再按倒杖所指的地方。竖竿牵绳，分出坐向。

　　凡遇遇石山宜寻土穴？那里的土色如显红黄色、就表示那里里的气脉冲和!在石山上若找不到土穴就不要扦。如所见穴土的颜色为红黄色！这就表示穴中的气气脉冲和、  

　　在土山上却宜寻找石穴。如石色为紫白色！表示其质地温润、若在土山上找到石穴，则石石穴一定要显紫白色。而且质地温润的才主吉！如坚硬得8552如顽石一样则主山？

　　如果在⁰³⁷⁴石山上只有石穴。则必须穴石柔脆可可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地地温润？

　　如果在土山上只找到土穴。则必须土质精强才是好的。这时^土土质不宜太润净，

　　如找到土穴！则要求土质纹理紧密。似土而非土，即上文所说土穴精强的意思、

　　如4108找到石穴，则要求石质颜色鲜明。似石而非石、即上文所说的石穴柔脆的意思。

　　在土山上找石穴！即是柔里钻坚的意思！在石山上找土穴！即是韧中点脆的意思、

　　在支龙上如果⁶⁰²¹有很多石头。剖开来看必须要有异纹、所谓支支龙即是土山上的石穴,以石质显示异异纹为贵!

　　在垄⁹³⁴²穴里的穴口!锄下去要不起烟尘、所谓垄穴、指的是石山山上的土穴？那里的土质必须细嫩可锄！如间杂有顽粗的石块，以至锄锄下去飞烟迸火的。则主凶、所谓平尖。即是葬口、

　　墓穴的土质顽硬的！则不能收蓄生气。土质松散的、则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵！既不要顽硬、又不要松散、所谓真阳。也就是生气！

　　在龙舌尖的部位开穴可以稍下!但不要伤着龙唇、伤着龙唇部位。则墓穴太卑下反而失穴。

　　在龙齿部位可以扦穴、但但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙，

　　遇着阴脊脊象鸡胸切玉一样时？需要分清老嫩和交襟！所谓老嫩！即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊脊的来势要象鸡胸一样。不能阴来阴作、

　　平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳。所谓界限，也就是交襟！墓^穴穴所在的平阳地要形如鸠尾。不可可阳来阳作!在处理这些些情形时!说理既要清楚，也要有眼力，不然的话，明明是阳却说成是阴。明明是阴阴却说成是阳。那样虽3125然熟诵这篇经文也没有什么益处!    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　　1; 龙真！穴才真、2; 藏风纳水。山水有情。山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会。这样明堂才正。明堂正穴才正，4; 龙水向必须合配，这样才能合局。合局天地人才一体、只有通过这几点^综综合考虑，才能找到到真正的风水宝地，不过要真懂这几点、可真不容易，藏风纳水！山水有情就4737是上等好地方的描述？山水为我所用，就是这⁵⁷³⁸些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和和葬吉的取法方向！不是夸夸奇谈，是本人实践心得。外行7367无法体会,寻龙、硝砂。纳水只为穴！好龙！好砂。好水、要得好穴才真，所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆。只是阴阳二字的别名、以二阳脉从地而起为逆。以三阴脉从从天而降为顾!以阳脉为逆、阴脉为顺、这就与其他地方所说的顺逆又有不同、如气脉逆转。则要要逆中取顺!如气脉顺流而出，则要顺中中取逆！

　　在顺中求逆？就叫做饶龙，在逆中取顾。就叫做减虎、即砂水从右来。则穴在左畔，就叫做取逆！如砂水从左来、则穴在右畔，就叫做取顺！

　　如砂水从左边来向右边下来了,就要在右边立穴以拦龙，如^砂砂水从有边来向左扦？就要借助在左边立穴来关虎、所谓的“关”和“拦”、都是“下”的意思、所谓2776“砂左来右下”。即“穴居右畔”的意思、所谓“右到左扦”。即““坟在左边”的意思,

　　根据穴前、穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位的案山未正、则可通0411过局的停匀来调节，所谓朱雀、指的是穴前案山！如案山未取正。可以通过龙虎左右局来取用！

　　如穴后玄武部位的山太长，就就要找到龙脉止会的地方!即以气止水交，龙脉的止4509会处为墓穴，是以左来者。穴居右畔，右来者，坟在左边，

　　根据砂水定穴

　　砂水从左方来的。墓穴选选在右边！砂水从右方来的，墓穴应选⁴⁶³³在左边？所谓来者，指砂^水水向着我流动而来、如砂水情意向我的左方而来！就要立穴在右畔以迎之！叫叫做穴居右畔？因为砂水从左方而来。必必定有它们的拱护在这里，所以！要把墓穴定在右边、右来的^情情况也同样，

　　如果砂水从正面而来，则将墓墓穴选在中心的正下方。如砂水的的情意旺不从左来。也不从右来。而显出案山端拱。龙势^迢迢迢的情形,就叫正到长来。可将墓穴选在中心的正下方，(风水)

　　周易风水学入门图解重点名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散^““生气”，3793郭璞《葬书》：“风水之法！得水为上！藏风次之。”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼、堪堪舆家谓主生气厚蓄、为吉贵之象，徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚。盖水本动、妙在静中、聚则静矣。此其所以以为贵，”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者！言将出必先汇泽，则有蓄聚也。”

　　龙

　　风水学中“龙”者，山也、因山逶迤起伏如龙形、故称、廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行，前贤呼作‘龙’。”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常、是唯无动、动则成动矣，成龙之山，必踊跃翔舞！若其偃硬勒！则不融结者也。”

　　砂

　　又名“砂头”!堪舆家对对龙穴前后左右诸山的总称,古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法！故称，徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者。穴之前后左右山也！....前朝、后乐、左龙，右虎，罗城，侍卫。水口诸山，与夫官，鬼，禽。曜、皆谓之砂，”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚！亦自有名义、昔贤何3068以唤为‘砂’？于理自呼差！杨！曾教人原有格、五，^九九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》，”

　　砂随位置！形状而有各种称呼、宋．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继，徐善述着的《人子须知》，徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考！在穴前。近者为“案”。远者为“朝”、在穴后，为“鬼星”！“乐山”、在穴左，为“龙”、在穴右为“虎”、龙，虎上又生砂。明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”！在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”！“罗城”！“北辰星”。“罗星^””（禽星,落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙！天乙）、

　　穴

　　即“龙穴”、堪舆家所认为的土中气聚结处，或成洼状。或成突状。谓“穴”生气最旺，适合安坟立宅！缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者、山水相！交阴阳融凝、情之所钟处也，”同书《怪穴篇》：““穴以藏聚为主。盖藏⁶³³⁰聚则精气翕集!暖而无风！暖则无水。无风则无蚁。三害不侵、则穴得矣，”徐善继《人子须知》卷首：“穴者、盖犹人身^之之穴位？取义至精！”

　　水

　　别称“外气”！与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容、堪舆家认为，水为气之母、气靠水运送而行，而水拦截而止。寻龙点穴，要根根据水流的有无。大小，方向，形态等作出判断和印证，水势以深聚缓和为吉、以激湍冲割为凶、郭朴《葬书》：“风水之法，得水为上、藏风次之，”“《经》曰：‘外气所以聚内气，过水所以止来龙、’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山、故故水会即龙尽!水交则龙止。水飞走则生气尽，水^融融注则内气聚!”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富！水浅处民多贫。水聚处民多稠、水水散处民多离。” 1976“水送则龙行？水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区，用于寻龙点穴是很4978重要的、有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等。迅速点出穴位！而且知道龙（陆块块）从何处发。如何顿趺起伏及分枝、该立何向^（（使龙神卦气清纯不杂），结什?样的地局（富贵。贫*、寿天。格局大小……）。

　　向

　　堪语术语！指宅或墓的坐向！与龙。砂！穴。水并为相地术五大要项。术家认为，坐2962向大要以背山面水，坐北朝南！避凶迎迎吉为佳？定向既要视察地形。也要罗盘占测！而以地形坐向为^先先条件! 反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向！还是上山下水！其吉凶均须依实际地形裁夺。如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水、或坐山有水、向首有山、仍不宜选用，

　　由于自然山水往往不免差人意。术家每采取变通办法来解问题。如偏字之说！^定定山向以山为准!依水而变、用地盘测量，山龙若从子子方来。午方有水。即用子山午向！是³⁹⁴⁰为最理想的风水宝地？但如水不在午方而在丙方。则改用壬山丙6383向以止气!余类推。

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定，然后运土平基，”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一一曰龙,龙要真、二曰穴！穴要的！三曰砂，砂要秀！四曰水！水要抱！五曰向。向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主、穴以向为尊！水以向而定，向以局而分，”《3632注》：“此以水与穴皆以向为重、凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以为主、亦以正五行为主，别无他门！若坐穴立向。则虽内以首。水自寅艮来，由戌干去，若2826以双山五行属木！则冲破胎养、以正行属水！则冲破冠带！俱不合度！当立丙丁向！则水可消、盖以玄空五行论！则丙丁属火！其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也，水有息道漏道，从入而成、至山向而折之、乃漏道。则生成之局非人为也！故古人定向在于收局。当用双山定之！如卯龙巽庚。水朝金局也，出艮方则金气己成！当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法、....昔人云：无绝水有绝向！盖山水已结。未有不3964可用者！或水有不合，当于向上转移而而消之，自古立向消水有许多法度、非以¹³⁷⁷滋后人之惑，只是今人人有个法度!以合山川之性情。^不不至拂逆而有败地耳!”

　　祖山

　　风水水家把发的山称为“祖”!有经验的人可从河流的起源来寻找！也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟！本人就是在一次看地图时偶然发现、原来就在自己居住地附近）！杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻、云雾多生是龙脊！春夏之交与二分！夜向云霓生处觅！云霓先生绝高顶。此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生！雾雾气如多反难证？先寻雾^气气识正龙,望枝龙观远应！因就正龙行处，认3069取破禄中间行……”,丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”，古代代的交通不便利！要寻找祖山。必须花费很久的时间、经历险境，现9181代则轻而易举、从卫星照片！空测图图及各种地图、就可迅速速查得!通常说的祖山包括：

　　太祖山：龙之⁷⁴²⁸初发、是一个大区域（（全世界．全国）的最高峰！如世界最高峰的喜马拉雅山！中国最高峰的昆昆仑山!日本的⁹³⁰³富士山，台湾的玉山……都是太祖山，其山高大、石骨鳞峋，为为群山之特拔者、远望耸秀，可爱、近觑巉岩、可畏。据镇一方、乃群龙之所从出。大则为邦国都郡！小则为县邑！山体体端严方正!则一方所产之人！多贤能俊秀！偏斜低小。则一方所产之人。多愚蠢粗顽，

　　少祖山：是太祖山发之后。再冲起的高山。又称为“应星”、其形状与太祖山不同。或尖，或圆。或方！精神充满、形象秀丽、风水家以此山定龙的美恶、古语云：“^辞辞楼下殿峰峦秀!预似前头异气钟，”“少^””的意义是：接续“太”,如人人伦的继志述事,克绍箕裘、有任重道远的负担。大祖为祖山、少祖为宗山，

　　列祖山：“列祖”是总举先人的称谓！少祖山发之后再起高峰、三三两两！五五六六！这些中间相间的山峰都叫做列祖山，此山多属斜身旁落，开分龙的山峰！在九星中，多是破军星。禄存6735星的形体、从列祖山可分辨龙的行、

　　父母山

　　结穴的主山叫父母山！又叫“玄武脑”、“盖山”！“照山”。“太阳山”。廖9541璃说：“若是山家结穴龙,定起主星峰，”此山以星举开面．穿心者为上！旁出者次之，风水在在寻龙的历程中、是从^太太祖山分别龙的贵*!从少祖山分别龙的善恶、从列祖山分别龙0340的去向，从父母山分别龙的作用、一般人最喜坐后靠着山峰！但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳阳不照太阴偏,必主其家多寂寞、男孤女寡实堪怜。”即指^出出山龙，平洋的不同，山龙以以背靠端秀山峰为正局,挨星要“旺山旺向”之局！平洋大都后空、以坐空为正局、

　1649　明堂

　　又名“内阳”、堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方、按距离穴场的近远。又可分为小小明堂！中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉、廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇。不聚即非宜，凡是穴前坦夷处。便是明堂位，....明堂光明照万方！宽阔始为良。”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者。穴前水聚处也。”徐善继《人子须知;水法》：“明明堂欲其平正开畅。团聚朝抱！”又同书〈穴法〉：“若明堂堂不正不聚，倾泻倒侧。^则则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置，”

　　峦头

　　是风水两大流派之一，“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬、其次次是选择阳基!清清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术！大抵不出形势。方位两家！言形势者！今谓之峦体。言方位者、今谓之理气。唐宋诗人。各有宗派授受、”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬，其术本于郭璞。....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、于人^杨杨筠松？曾文辿及赖大有。谢子逸辈、尤精其学。其为说主形势！原其所起、即其所止！以定位向，专指龙穴砂水之相配。其它拘泥在所不论！今大江以南无不尊之者，”

　　理气

　　是“闽派”所重之学理，与峦体之法6801并为堪舆术两大流派、开宗于福建！以秦汉“五姓图宅1087”五行生克论吉凶为权舆!至南未盛行于世、⁶⁹⁶⁰其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳、并取八卦五行、飞星翻布定生剜吉凶。亦亦即通过年运与宅、墓的坐向推9146算主人命运的时空因素，占测最佳选择、理气之法依据《周易》的原理以八卦。十二支！天星、五行为四大网，比峦体专专论山川形势更为抽象。 明清以后，术家倾向“峦头为体、理气为用”，两派渐渐合流、但在实际应用。理气之法侧重于营宅方面、   推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究。