糖尿病中医和周易怎么辨证
中医辨证为消渴，分成上消！中消，下消，周易推推算不会。去找大师、，
周易五行对中医有帮助吗？
周易最本质的东西的就是太极阴阳五行八卦，这些正是中医的基础理论、适当的学习一些易理方面的东西肯定是有好处的。但不可以术数预测为主、预测测术随机的因数太多、施术者又不能保证每次都能进入天人感应无所不通的神妙境界！所以不能作为治病救救人的手段？！
周易八卦在中医中怎么应用的
先研究内经 黄帝内经是根本 这个先要突破 否则谈周易不现实？
中医的饮食禁忌常识有哪些
吃中药的饮食禁忌有哪些 忌生冷类 此类食物性多寒凉，主主要作用为清热解渴!故适合热证疾病，但却易影响胃肠功能。因此虚寒体质者及胃肠8888病患者,当禁忌。 如白萝卜性寒！具有消食，化痰。理气之功效、若体质虚寒及胃肠病患者食之，岂不寒上加寒！胃肠肠功能更差。另外，在同7705时服用人参和其它滋补药时。由于药性相恶！可降低或消除补药之效力。故萝卜卜与人参不宜同服， 忌辛辛辣类 此类食物多辛热,有通阳健胃之功效。若过多食用则易生痰动火，散气耗血、故该类饮食仅适合于寒证疾病者！而不适于阴虚阳亢之体体及血证,温病，痔瘘、痈疖患者等，此类食物包包括葱。蒜，韭菜。生姜。酒！辣椒等， 如辣椒属热性。若有发热，便秘。尿短赤，口干渴，唇燥、咽喉肿痛，鼻衄，舌质红等热象者食用！必然会加重“上火”症状！从而抵消清热凉血及滋阴药物的功效，故热证病人就诊中医不可同食辣椒！ 忌油9479腻类 此类食物包括动物的油脂及油煎,油炸的硬固食物，油腻有损脾胃健运！3740故凡外感疾病！黄疸！泄泻者当禁忌，油煎。油炸之食物质硬，燥热。不易消化。胃肠有病及9403“上火”者忌食! 忌发物类 此类食物均均为动风生痰助火之品、由由于疾病对食物选择程度的大小不同。其“发””亦有异,此类食物有蘑菇！香蕈、笋。芥菜。南瓜，公鸡肉，猪头肉、母猪肉等、 如肝阳上亢？肝风内动患者当禁吃公鸡肉，猪头肉，疔，疖，疮、痈等皮肤疾患者。当禁吃香蕈！蘑菇。笋，公鸡肉、猪头肉、母猪肉、否则会4152加速红肿,生脓、有肠胃病者禁吃南瓜，因南瓜含有糖分！多吃会产生较多的酸、对胃肠有刺激！鉴此，“发”者。在很大程度上可以说有促进疾病恶化之意， 忌鱼腥类 此类食物多为咸寒而腥之品。且含有异性蛋白！易引起过过敏反应,多食易伤脾胃并诱发疾病、故脾胃有病者不宜多吃。尤其是过敏体质者更不可食之！ 此类食物有黄鱼，鲤鱼、带鱼、蚌肉、虾！螃蟹等。而鲤鱼。沙丁鱼、鲇鱼、黄鱼、螃蟹、黄黄泥螺最易引起过敏？注意、鱼腥类食物亦属发物， 忌酸涩类 酸过多则对肠胃有刺激，故胃酸过多！胃胃肠溃疡患者禁食，涩者，大多含鞣质、如茶叶含有有鞣质!而浓茶含量量更高。与中草药同服时！可与中草药中某些些蛋白质。生物碱！重金属盐结结合产生沉淀、这就会影响药物有效成分的吸收。同时对蛋白质等营养物质的吸收也也有影响、因此！在服用中草药时。一般不宜与浓茶茶同服，。
中医五行养生
早上：喝金金芦荟口服液，还阳水、吃些时令水果，中午：如无重大疾病！随便吃。喝金芦荟荟口服液若干、7378晚上：自熬八宝粥!生拌菜！开督脉。热水泡脚（17~19点）。喝金芦荟口服液若干、23点前睡觉，平时：好心情，做运动，睡好觉！ 记住：知道不重要、做到才重要。。
中医治疗糖尿病
有关糖尿病的饮食、药方和并发症（以下是我的经验和体会、希望能给你带来一点帮助） 我是一个2型糖尿病患者，我觉得糖尿病人的最主要的要注意饮食，如果刻意控制血糖而不吃东西是不行的、否则血糖也没控制住人身体先垮了、我比较注意饮食全面.我觉得饮食上要特别注意不要吃糖（巧克力等）。太甜的水果也不要吃，其他饮饮食上鱼？虾。肉都可以吃。糖尿病患者也可以快乐享受美食、压力不要太大，主食米饭，馒头、粥。玉米我都经常吃、但每样都不要一次吃太多，一天总量要要控制，一天别集中吃太多甜的。今天5579吃这种明天吃另外一种!错开，这样想吃的东西就就可以吃点了！饮饮食要有花样!以保证有各种足够的营养！只有你的营养养好了、身体的各项机能运行正常，才能保证身体能够正常的将糖转化为身体所需的能量，适量运动，我认为最好的运动是散步、尤其是年龄稍大一些的一定不要做运动量太大的运动、膝盖承重！会受伤的、另外精神压力不要太大。特别注意。不要用称称称着数量去吃。因为每人的体重不同。男同志和女同1565志所需也不同!老人和年轻一点的所需也不同、所以饮食上以不吃撑为好，因为身体好好还是需要各种营养的。 我血糖高也有几年了，厉害的时候血糖一高身上就伴随着发炎。用单纯治消炎的药也不管用。但我把血糖降下来后！身上的炎症也随之就好了！所以我我对糖尿病并发症的看法是、一定要治本、首先把血糖降下来，再配合治并发症，要要降血糖也要治本。调养身体最重要、让身体各项项机能运转正常才行。尤其要注意饮食的营养。当然不能吃糖糖就是不能吃！得控制， 我有一个方子，也是一个中中医大夫告诉我们的!你拿这个方子去问一下你们那里的中医大夫，看你的体质适不适合吃、最近我的空腹血糖在7.3，吃了下面的的这个方子!血糖在半个多月的时间里降到了6.5、身体感觉觉有劲!皮肤特别滑，舒服， 方子如下： 中中药天门冬2斤！熟熟地黄1斤为末？炼蜜丸如弹子大，一一次吃3丸（如每丸9克就吃2丸）。每天三次，4623坚持吃吃很有好处？身子会感觉有力气的的,另外皮肤会感到很光滑，很舒服！注意事项：：虚寒泄泻及外感风寒至咳者忌服，这些中药做好丸子后大概能吃40天。 0418 另外天门冬2斤!熟地黄1斤，我们这的中药店给加工的！你给你们当地的药店说加工成蜜丸，药店的专业人员就知道怎样加工了，自己不太太好加工!因为两味中药发粘。药店是有设备先烘干、再加工成成蜜丸的。 这个方方子我在《本草纲目》中查询了、我感觉好的地方。都给出了合理解释！比如，我吃3900药丸后皮肤感到特别滑？是因为此方主肺气！而肺主皮毛、所以我的皮肤好、还有我吃后感到特别有力气（因为糖尿病患者容易没力气），而此方能轻4556身益气! 这个方子中医大夫给我后、我查阅了《本草纲目》，本草纲目中2334也有此方，本草纲目中说：天门冬的根气味苦！平！无毒！ 主治各种由风。寒！湿引起的肢体疼痛或麻木。强骨髓！驱虫。去伏尸！长期服用4686轻身益气，延年不饥，保定肺气，去寒热，养肌肤，利小便，冷而能补，主肺气咳逆。喘息促急！肺瘘生痈吐浓。清热，通肾气，止消渴。去热中风！治湿疥，镇心。润五脏。补五劳七伤。治吐血咳嗽、化痰润燥！滋阴。清热降火。阳事不起者！宜经常服用， 对应着我吃药后的感觉、皮肤特别滑、有力气、血糖在降低， 如还有问题。可给我发私信。！
中医五行之道有何精髓?
五行：指金！木。水，火。土五种物质！我国古代思想家用五行理论3794来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象！预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运， 五行学说最早出现在道家学说中。它强调整3461体概念！旨在描述事物的运动形式6530以及转化关系!如如果说阴阳是古代的对立统一学说、则五4937行可以说是原始的普通系统论, 五行学说是我国古代的物质组成学说。与西方的地、水，火、风四元素学说类似！但在偏重纯科学的的近代,这种集哲学、科学（物理学、化学！生物学），社会学等诸多科学于一身的理论、没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。 自古以来、中国先贤把五行理论论巧妙地运用于医学领域!以五行辩证的生克关系来认识，解解释生理现象!尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病！治病。取得了无比丰富的经验和成果， 一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似、则归属于木、与火的特性相类似、则归属于火等等、例如：以五脏配属五行、则由由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金。肾主水而归属于水。以方位配属五行、则由于日出东方，与木的升发特性相类！故归属于木，南方炎热！与火的炎上特性相类，故归属于火、日落于西、与金的肃降特性相类、故归属于金，北方寒冷，与水的特性相类。故归属于水， ②推演法，如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和““目”亦属于木？心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土、则“肉”和和“口”亦属于土，肺属于金。则“皮毛”和3469“鼻”亦属于金，肾属于水！则则“骨”和“耳”？““二阴”亦属于水! ③五行学说还认为属于同一五行4258属性的事物，都存在着相关的联系、如方位的东和自然界的风。木以及酸9248味的物质都与肝相关？ 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统， 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达、有疏泄的功能、有“木”生发的特性！故以肝属““木”。心阳阳有温煦的作用、有“火”阳热的特性。故以心9146属“火”。脾为生化之源！有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”。肺气主肃降、有“金”清肃、收敛的特性。故以肺属属“金”!肾有主水！藏精的功能、有“水”润下的特性、故以肾属“水”！ ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系？如肾（水）之精9831以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火））之热以温脾！脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（金））清肃下行以助肾水，这就是五脏脏相互资生的关系，肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢、肝（木）的条达。可以疏泄脾土的的壅郁,脾（土）的运化！可以制止肾水的泛滥。肾（水）的滋润。可以防7295止心火的亢烈,心（火）0096的阳热、可以制约肺金清肃的太过、这就是五脏相相互制约的关系! ③说明人体与与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系？总之。五行学说应应用于生理,就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 三）说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾、是木乘土。脾病也可以影响肝、是土侮木。肝脾同病。互相影响，即木郁土虚或或土壅木郁？肝病1702还可以影响心。为母病及子，影响肺，为木侮金、影响肾、为子病及母。肝病是这样、其他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理理上的相互影响! 四）用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 5892从本脏所主的色,味。脉来诊断本脏病。如面见青色。喜食酸味、脉见弦象。可以诊断为肝病，面见赤色，口味苦！脉象洪。4170可以诊断为心火亢盛!脾虚的病人、面见青色。为木来乘土、心脏病人，面见黑色、为水来乘火！等等、 从它脏所主主的色,味、脉来诊断五五脏疾病的传变情况，如脾虚病人！面见青色，脉现弦象！为肝病传脾（木乘乘土）!肺病之人，面见红色！脉现洪象、为心病传肺（火乘金）！五脏中任何一脏有病！都可以传及其2339他四脏？用五行学说来分析，存在着相乘、相侮，母病及子和子病及母四四种传变关系！ 从色与脉之间的生克克关系来判断疾病的预后!如肝病面色青。见弦脉，为色脉相符、如果不见弦脉。反见浮脉、则属相胜之脉。则克色之脉（金克木），为逆！主预后不良，若见沉脉、则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病能传脾（木乘土）、预先予以补脾！防其传变！“见肝之病！则知肝当传之于脾，故先实其其脾气”， ②确定治疗原则！概括为“补母泻子”法。即“虚则补其母，实则泻其子”、补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾、因为肾为肝之母、所以补肾水可以生肝木、泻子！是针对具有母子关系系的实证而治疗的！如肝实泻心。因为心为肝之子。所以9744泻心火有助于泻肝木, 根据相克关系来确定治疗原则。可以概括为“抑强肤弱”法、即即泻其克者之强，补其被克者之弱！如肝木太太过而乘脾土，肝木太过为强、必须泻之、脾土为弱。必须补之。 ③制定治疗方法、 药物治疗方面，如滋水涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又如培土生金法！是用健脾益肺的方法！适用于脾失失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺旺脾虚的一种方法！ 此外！在针灸灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒、是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的的缘故、 在实际运用的过程中、阴阳五行学说！常常是相互联系。不可分割的、阴阴阳五行学说的结合？不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系。相互0513制约的较为具体和复杂的关系,从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木！火。土，金。水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的。有肝。胆，目、筋、怒。青！酸！风等、其相互之间的联系是“肝开窍于目”。“肝主筋”，“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等！望诊时。青色多属肝风，赤色多属心火！黄色多属脾湿。白色多多属肺寒！黑色1046多属肾虚！ 用药时、酸味入肝。苦味入心。甘味入脾！辛味入肺。咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系、例如某一脏有病、2823既可以因生克关系由另一脏传来!也可以通过生克关系传到另一脏、“见肝之病，知肝传脾、当先实脾”。“虚则补其母。实则泻其子”等就是这个理论的具体应用！ 而五行之中。火的2374攻击最强悍,水的缓和能力最好！木的治愈能力超强。金的冲击能力最强，土的的防御能力最好,，
陈氏中医吧 怎么样
是纯中药的治疗！主要是治尖尖锐湿疣的,我现在已经6143康复了,当时在医院治疗过现在很后悔！弄了一下的疤痕。还没少花钱！最重要的还没治疗痊愈，真的很郁闷、、
关于周易
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自自汉代以来倍受重视,被尊为为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》、二4472曰《归藏》？三曰《周易》”，此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》2037为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函1315山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两种种说法,一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲，《归藏》、黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》2872贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归1112藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文！此文句与其经文不类！疑系系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测、良不足据、因因为《连山》,《归归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问、 《连山》！《归藏》》二书名、最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来9915《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪5526托的东西!不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损！作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为。《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易易》书残篇和《山海经》！ 一、关于《连山7436》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《6095山坟》也称作《连山》。这这些都是后出之书！可以不论。但是。在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰曰：“鲧封于崇？”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》！《归藏》两《《易》皆有此文,抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》。皆未可知，今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）！‘启启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭？享形相近），文字传讹，构虚成实、遂若此、”[2] 其说甚是。马国翰把这条文文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处、其所本者即此、马马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文1208”二字乃衍文？郦道元的时候《归藏》已经在0839社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存存留的《归藏》残篇、 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘3349歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”、又说“《连山》》藏于兰台”，应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广。桓谭看到了。把它写进了《新论》！皇甫谧看到了、在《帝王世纪7335》中引用了、北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来来就逐渐式微!终于！
他是中医有几画是属于什么生肖
你没发出来图片怎么知道，
