周易中的互挂怎么理解
互卦是是周易中最古老！最常用的卦象之一，《左传》中有“犹有观”就是互卦之始（（在《左传》庄公二十二年）“犹有观”的意思是在变卦否中。初至五互、得出的卦象又又是观卦？所以说“犹有观”、 互卦有中互（即主4451卦二至四。三至五得出两个经卦之象！也就是二至五互，古称为“中爻”）！三至上互！初至五互！二至上互等多种互法。看卦卦是很灵活的？不仅只有主卦！变卦，内卦。外卦、互卦的作用就是在主变两卦中能看出更多的卦象信息！使你能断得更准确！，
周易第一挂,乾挂的解说
乾为天,5820属阳,是吉卦.，
周易不是64挂吗? 咋书上那么多字?
你好、 《周易》有六十四卦、每一卦有卦辞。爻辞！还有孔老夫子解释《周易》的《十翼》， 《十翼》有： 卦象传（上、下），彖象传（上，下）。爻象传（上，下）！文言传。系辞传（上。下），说卦篇，序卦篇，杂卦篇、 所以。书上除了有卦象外、还有许多文字。、
《周易》对我们有何启发
这是初学者经常问的问题。 周易研究的对象是整个宇宙最基本的本源、你可以称之为“道”！也可以称之为“易”、或者象佛家一样称之为“空”。但不管称呼如何。它一定是万物物之本源。是物质的最基本的粒子、它没有小到体积、没有质量，就如同物理学上的光子一样，只有动态时才有质量和大小！ 正因为这个称之为“易”的东西是万物的本源、所以，它静止时称之为“无极”。运动动时则称之为“太极”,太极又包含了阴阳！这就是太极生两仪的意思！万事万物都有一个生老病死的过程！这就是少阳！太阳。少阴、太阴、这就是事物发发展的4个状态？易经中称之为“四象”、两仪生四象。四象生八卦、这样演绎下去、这就是万物发展变化的总规律、我们把握住这个总规律、就可以发挥更大的作用！ 但要注意！如果我们不学习易经、5769不了解这个规律。并不是说我我们就不在应用这些规律，这就如同没有学过孙子兵法的外国人照样能带兵打仗一样，照样9268可以符合兵法!一个不识字的农民、他可能不不知道牛顿三大定律！但他的一举一动无不符合这三大定律。掌握了易经，就如同掌握了现代科技一样。可以主动地去运用这个规律， 我们千万不要一说到易经，就立即想到算命、这是是被一些术士所误导。诚然！易经是可以算命的，不仅是易经！计算机也可以用来算命，因为易经就是一种反应万物变化规律的一套学问！！
周易的传承？
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中,自经孔子删《诗》、《书》。订《礼》。《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周周易》以来。关于《周易》易学的传承。在司9604马迁的《史记》、班固的的《汉书》,以及范晔的《后汉书》中、都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏！宋以后、我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序。事实上。大多都是根据汉末王王弼的排列的，他把乾、坤两卦的文言。拿7250来放在本卦下面？同时把《系列》的中间次序！有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书。那是经过宋儒的安排、并非原本的《大学》的次序，现在对于研究《周易》来计，9980这点应当注意及之,自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿授鲁桥庇子庸！子庸庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子弓授燕子家、子家授东武孙虞子乘、子乘授齐田何子庄。此其一，又、孔子殁，子夏也讲易学于河西，但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够、所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料！唯所世留传有《子夏易传》一书、真伪难辩，但确具有古代“易学”思思想上的价值，此其二、西汉的易学：田何授(东武)王同子中。(洛阳)周王孙，(梁)丁宽。(齐)服生！四人皆著《易易传》数篇，但后世已已散佚、其次、自（东武）王同子中一系、再传杨何！字元敬！无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏！丁宽一系。又再传田王孙！王孙传施！传张禹，禹传彭宣，以3186上都是著名专长易学学者的传承？至于阴阳、纳甲、卦气等易学、9146自田何到丁宽之后、又另有一系。主阴阳！卦气之说的！由王孙孟喜，喜再传焦赣，字延寿，著有《易林》一书，迥然打破《周易》》的蹊径！又另一京房、承传焦焦延寿的易学!著有《京房易传》一书！开启象数易学的阴阳“纳甲”之门！东汉与后汉的易2765学：西汉的易学、到了东汉时期！其间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与易理的分途、也便由此此而形成了？后汉的易学。传承的系统更不分明！此时的著名易学大家。便有马融！郑玄，荀爽，刘表，虞翻！陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学！曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛。故在后世研究究易学中！经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词。就是对此而言、郑玄的易学、开始是学京房的象数，后来才舍离京学。专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学，汉末的易学、大概都跟着荀爽，6065虞翻的脚跟而转？愈来愈加没落！因此才有青年才俊的王弼1535的起来别走一途。专从老！庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的，后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落！下极黄泉、7524直迭羲皇之室, “东方古文6034化”是以中国为发源地!流传及盛行于东南亚国家！至今被世界各各国所接受、它是经久不衰的一种古文化、已经历3—5千年、具有广泛影响力的文化体系、不但是哲学思想体系！也8013包含科学体系。 “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经经》文化。 （2）孔子为主体的儒家文化！ （3）以《老子》、《庄子》为代表的道教文化。 （4）以印度为发源地的佛教文化。 这四种古文化称为“东方文化”核心，从它创造形成成至今，是中国文化遗产！但至今。大部份6078在东南亚国家弘扬和应用更为广泛。源远流长博大精深，促进了历代社会进步和经济的发展！ 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家,教育家。他所创建的儒家学说博大精深、包括了政治，经济！哲学！伦理。教育！艺术术等方面的思想和主张！构成了中华民族传统文化的基础，对于中华民族的形成，繁衍，统一，稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用，对于人类文文明的进步和发展？做了极8819其重要贡献！有着着超越时代。超越国界的深远影响，儒学的许多重要论著！特别是做人。处事、立国的至理名言，至今还被人们广泛引用！ 道道教源于中国。佛佛教源于印度！3781在东南亚一代流传不息、它们教义宗旨。都是以劝善为主。解除人生私欲心！且能超脱凡人，解脱人生痛苦、面对世间间复杂矛盾、并并提出“百花齐放！百家争鸣”的文明理论、它更有科科学一面，特别道教中科学含量之高！可以用哲学和伦理道义去解决它！把人类引向文明豁然的前景、是人生文明明的标志、它发放出世界界人民信仰的不可磨灭的光环？如《老子》学说：“道生一、一生二！二生三！三生万物、万万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论!为世界破译生物遗传密码起了作用！DNA的碱基由三联体组成才64个1688排列顺序。形5004成八卦三联体规律性！ 《易经》是四书五经中的首经。素称称“群经之首？百科之源”我们2423伟大领袖—毛主席，一生好学，对中华传统文化的《资治通鉴》，《二十五史》、《四书五经》特别有造诣，借古鉴今。为中国革命作出了巨大贡献，《易经》这门古文化，不不但是一种哲学文化,也是一门科科学知识!毛主席经常借鉴它、为决策国事起到了丰功伟伟绩的作用,《易经》的阴阳对立统一，它包罗万象！把宇宙间一切事事物尽在其中。中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机。应用中国《易经》阴阳对主统一原理。把数理变成二二进制，用0代表阴，1代表阳、把计算机信息数字化才诞生了计算机！不3554但中国传统重视八卦风水。现今韩国人更重视八卦风水，连国旗都采用八卦图！中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势！符合人类生存优选优方式，不管是地理位置。建筑物凡采用八卦风水气势优选组合。能使气。气流，光。水、微粒子势与与人体相吻合、使人类的生活和工作都能得到最佳效应、我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法，如首都的国际饭店！复兴门的中国人民银行等等，孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”、它是当代数学中提出的一种新型数学理论！建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型，英国科学史学家—李约瑟瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用。美国高能物理学家F.卡普拉认认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”。“分形分进理论”，“模糊糊群子论”、地球经络穴位说等，为人类科5322技发展做出了伟大的贡献？ 《周易》》包含着象数和义理两方面、但实实际上象与数。义与与理还可细分！《周易》易卦反映事物运行规律的分类！爻反映各类的不同发展阶段！这相相对应宇宙信息发生使天！地！人！事的演变和发展规律。20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原！阴阳变易，卦序5015组织和道，器观念的综综合”、认为是是中国文化特有的一种同型!同构数学模型的图2906式逻辑体系,涉及到到宇宙的本原论？演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系、 《周易》的发展方向应该从预测学、认识学和行为学三个方面进进行研究运用： 1？预测学 “义”反映了伦的意义！64卦六亲关系！体现人与人之间的关系和差别。“理”是对事物规律和道理的探讨、是易理，易道的分析、应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释， 2！认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类类是理性认识思维，也就是逻辑思维，一类是感性认识思维！也就是形象思维和直觉思维。从认识学角度研究《周易》、我们应该从感性思维上认识她，《周易》以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物！充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一一的现代哲学思想，“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不不开对易学哲学体系研究,真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究、取其精华、弃其糟粕， 3，行为学 《周易》历代是人们修身、齐家，平天下的哲2239学之书，这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习、工作、处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极。是生两仪。两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶，吉凶生大业。””我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的。具有连连续性和完整性？应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质。发展《周易》成为一部行6680为学经典。《周易》64卦，384爻解说说其实就是一部行为学经典？如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻，六为阴爻）、潜龙勿用，讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期。如龙在潜伏之中，不能动也不宜动、人们处在这一时期的时候。需要晦养、需要等待时机！不宜轻举妄动。以免招惹不必要的麻烦。、
《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
6903 《周易》即《易经》,是传统重要经典之一。相传系周人所作、内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）、4191作为占卜之用!《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。8759统称《十翼》！相传为孔子所撰。但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品。并非非出自一时一人之手。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想。智慧的结晶。被誉为“大道之源”，内容极其其丰富！对中国几千年来的政治。经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响， 《易经》为易。诗！书、礼，乐、春秋群经经之首，设教之书。！
关于周易小说
《周易大师》第一部第二部由江苏文艺出版社出版。全国各大书店，当当网！卓越网等均有售！ 周易大师周天一。从小便便是一个异人！十二岁请精通8077周易的人看命？不敢看之，上大学时因家境贫寒、结识“四道神”之一的北圣“梅花圣手”肖衍四！学得占卜之术，后又得“奇门遁甲”秘籍、从此上街为人算卦以完成学业，后被学校发现、赶出校门，流落街头、但仍然赚3811钱资助女友凤阿娇上学!阿娇的移情别恋引发了一系列的因果报应！周天一痛不欲生！苦心心研究易经,寻师峨眉山，终于破解了易经的不传之秘、开了天目。成为一代周周易大师, 因为一高官官预测,无意中泄露天机！引来杀身之祸…… 卓越网售书链接：[、
晖字属性 周易算命
晖晖字五行属性为水、，
《周易文字五行属性大字典》是谁编的
假的、不准。
什么是周易的中庸之道 ？
周易》既是教科书！又是占卜书，作为教科书！它又兼有哲学，政治学！伦理道德学三方面的内涵。它首先是儒学经典！但是道家与佛家同样尊崇它、因为《周易》》是夏？商，周三代巫，史。卜。祝们长时期的集体制作，而又得到了周文王。孔子等大政治家。大学问家们整理加工的产物、这就形成了它的特殊深度与特殊复杂性， 作为最古老老的伦理道德学的著作!《周易》中提出了一系列如何进行自律的道德规范，举个最简单的例子、今日清华大学的的校训，“自强不息！厚德载物”。即出于《周易··乾卦》中的“天行健!君子以自强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤，君子子以厚德载物”？ 《周易》书中。虽然并没有用中庸之道这样一个名词。但是。它的许多多内涵！实际上正是从各个角度！在各个个片段上？反复地！多层次地说到了有关中庸之道的若干道理！ 《周易·乾卦》中。以龙作比喻，实际上讲了人们在不同处境中应该何以自处的道理、比如说。在“潜龙勿用”即不得意时、应该“在下位而不忧”，而“亢龙有悔”。则是说在居高位时，应该“在上位而不骄”。这里说的。正是中庸之之道的修养原则！举一反三。《周易》中的许多寓言。如“履霜坚冰（从3537出现微霜到严重冰冻是一个很难觉察的渐进过程）”、“羝羊触藩（公羊以角猛撞篱笆而陷嵌其角）”！“即鹿无虞（没有守林官带路不可深入密林林猎鹿）”!““井谷有鲋（活水井可渐变枯井、而枯井中则又仍有蛙或鱼存活，证明淘井后仍能成为活水井）”。“日中则西。月满则蚀”等等、其实都是教导人们认识居高思倾、居安思危。居勇思怯。居进思退！居畅达思壅塞等类辩证的哲理。实际上也都包含有提醒掌权者要谨慎地行使使权力的内涵、而一当孔子提出了中庸之道这一哲理时。就把《周易》中的各个片段一下子全面地照亮了！集束了！提纲挈领了。《周易》成为古代一切切政治家、思想家家的必读教科书！其原原因亦在此？可惜今天的世风偏于于浮躁,许多人正在把它作为单纯的算命书派用场了！ 懂得权力制约的重要性！将权力制约上升到中庸之道的哲学高度来理解、将《周易》作为六经之首、使政治家与思想家们能从哲学高度认识这部论述权力制约基础理论的著作！这说明儒家思想作为一种政治理论的成熟程度。这也正预示了儒家有远见地总结了政治运行的若干普遍性规律！因而在在此后的社会进程中，儒家将有可能占据某种思想的制高点。 马克思主义的国家学说认为！国家是一个阶级对另一个阶级的专政！是阶级级矛盾不可调和的产物、同时。国家却又是缓和冲突、调节阶级矛盾使其不致斗争到两败俱伤程度的工具。 而中庸庸之道正是指导统治阶级的领袖人物缓和阶级矛盾。调节阶级关系的哲学思想！从马克思主义的国家学学说来观察中庸之道。尤见儒家的这一理论，作为统治思想的成熟与老到程度， 由此、我们也可可以看到!5482儒家在其后的两千年封建社会中，为封建社社会的长治久安？发挥了不可替代的作用，绝非偶然。也许、去除了极左6281思潮的偏见？我们还将发现、传统文化中可供继承的内容容是极其广泛的。绝不仅止于中庸之道一隅而已。。
