周易哲学思想论文总结_关于周易的论文

关于周易的论文

　　一。谈谈《周周易》理念的思维主线索　　笔者认为？老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"、但是。由于种种原因。如其占筮性的外壳、独特的卦象表8494现形式？简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接8035的说明？这是因为，在表现学问的方法上。探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同，　　首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此，承^认认这种特征？这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以。《周易》理念的第一步就是：变化，　　第二，从整体！宏观的审视方式出发。观察、总结，研判世界上万事万物的共性特征、　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着⁹¹²⁶这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳，　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式、是始终对对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这这就是所谓?quot;形而上"。"形而下"的区分和区别、　　所以，《周易》中的第一个有明确内涵的的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反^映映事物变化内在的？决定外在的变化方向的本质原因。　　需要说明的是！本文所说^的的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或^现现代各学科关于"空间"性质的含义？而是万事万物在变化时、可可以通过观察!识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如，人类和生物界中的男女、公母！雄雌之分！物体温度变化中的升高或降低之分。化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜。男女之间是结合还是分手等等！也就是说！所?quot;方向"，并没有特定的具体体内涵！　　第三。对产生变化，以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说，任何事物的基本性质中、^都都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"？这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果、决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变化的方向，根据观^察察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，事物呈阴性特征！事物的"阴阳阳"属性呈中性,在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、　　另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类：　　事物向阳性方向变化，　　事物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展、　　　事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象、　　二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的　　现代认知体系表现学识见解的方法、是多多种多样的，^比比如用语言文字表述。数学工工具揭示和展现，图形形图表描绘等等。同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种4172极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物5315变化规律和自己对此的见解的。　　应应该简要告诉大家的是？《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，5255反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态，而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例。表现特定类型型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过3580程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不同特殊表现和特点。这这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内7105容包括了卦名，卦！爻辞中的象辞组成。二是兆辞部分！本人习惯于"占断之辞"的说法！其含义将在下文中再议、　　首先。应明白《周易》中的主要、核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说！一个男将。一个女将。本来是是姓张姓李或叫维克多,施密特什么的在各过各、现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么！在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯^究究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头头到老？双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿。水火不能相容的地步了呢，也就是说、结婚到底是好事还是不幸。谁都不7348敢在开始时打包票！下定论。请注意、这里的是好是坏！就是所谓的"阴阴阳"方向，因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程。因此、看了《《易经》后？大0577家就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。　　第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观！整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任任何具体?quot;个案"而言，其具体、实在的过程在多^种种可能性和可选择性中！又是唯一性的、这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了，　　谈《周易》！论^过过程类别是离不开讲卦象的！简言之！卦象的不同具体结构内容容决定了与之必然相联系的过程特征,还是拿婚姻这种事例来说吧、是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长、那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感情麽！一一个喜欢甜的？一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵，　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化化过程延续和发展中发生变化的？详见漫谈谈之四），那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也也就明朗了!是是怎样结合的小两口？就有大致差不离的婚姻经历。这种含较笼统，细节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们。就是用这6803种表示，表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解、　　为了更好地理解!就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧。　　乾卦：　　卦名：乾乾　　卦名象征含义：乾,天也。天之性和特征是：运动、变化生生不息也、因此，本卦就意味着、这^种种过程至始至终都是流畅！顺达。在阳性性方向上蒸蒸日上! 　　卦辞：元亨,利贞、　　1、《易经》原文并无断句、本文所述其辞的断句、系本人的观点！　　2、卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化^过过程整体特征的评介和结论性看法？本卦无象辞！这是因为卦名名已显示了天之道：天行健也!永不知疲，故直接下定论。再用象辞注释释均为废话！　　说明：⁵⁰⁹⁹元：齐!大，全也！至始至终之意！亨：流畅，通达之意。利贞。利。有利于、贞、有多种含义，本卦主8178要是：问，　　评价：无象辞、说明本卦较较明朗!过程在阳性方9972向上发生、发³⁸⁴¹展趋势明显、无须多废口舌、　　爻辞：　　^初初九：潜龙!勿用。　　1、爻辞主要是用某种、某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性3849的一些特征表现、　　2、本卦过程以中国7789人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征？　　说明：潜龙是象辞！潜龙。潜在之龙！未来之龙也。实指幼龙出世也、　　评价：管他是龙是凤也好，或猛虎恶狼也罢、刚问世时、都跟小小兔崽子一样、要妈妈。旁人的呵护。　　九二：见龙在田、利见大人，　　第一个见，念现。显现，展示之意！　　　说明：见龙在田是象辞!表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始始展露,外人已知他是将来可上天入地的坯子了、　　评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高高强的启蒙老师!师傅却极为重要。　　九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉。无咎！　　说说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期。心花意乱、是整个过程中最危险的^一一个时期和阶段!父母！师傅。师长们操心的引导和管教。至关重要！否则！就可能使此龙夭折了，　　　评价：君子终日乾乾!夕惕若。不是指龙本身。而是指经验，阅历丰富的师傅，师长们。此时！龙就是龙！已决不是小兔崽子子们可比的了！但此时之龙、既不知高低深浅！又表现出4440心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了、　　九四四：或跃或渊、无咎，　　说明：龙已安全度度过青春危险期了、此时，是该该去做事情的时候了！或作出成绩，或遭受挫折！是将来大成功的必然。必要。必备条件。　　评价：或跃或渊，表面上看。是龙在展现上天天入地入海的情景!实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态态表现也。　　九五：飞龙在天、利见大人，　　说明：龙是上天！下地！入海的2296三栖之物!能冲上天去，真有有大本事了也！　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的阳势发展特征极为明朗！明显、　　上九：亢龙有悔！　　说明：亢，过度兴奋也！能想飞多高5068就飞多高！^那那还不"得意忘形"了麽！然而！一忘形、麻烦就有可能马⁷¹⁷²上就要来了、、

周易中的哲学思想有什么？

　　周易是我国周朝的易经、是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的、实际上，自周朝以来！经历代圣贤先师的不断努力和完善。周朝的易经已经有了很大发展。现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论、包括易理和象数两派的主要著作，　　易经经是我国群经之首、是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称称无字天书？　　易经很古老。在文字未产生以前。我们的祖先对物质^世世界的感受发现,许多事物都存在正反两个方面。如白天黑夜，男人女人！硬的软的等。为了描述这正反两个方面的事物、随手画了两个最简单的符。“—”“--⁴⁷¹⁹”来表示之!开始这两个符号必定是随手画的！只是代表的意义5143而没有名称。是后来才称其为阳（—）和阴（——）的！关于这两个^符符号的产生,有的研究周易⁰⁹⁹⁹的书说是男女生殖器的象征！有的说是表示白天和黑夜的符号、其实它们并不具体那一事物！而是描述两类性质5588相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面、毛泽东说。任何事物都是一一分为二的。这一分为二就是事物的正反两个方面。用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面！万事万物都有阴阳两面！都是由由阴阳构成的，同时万事万物又都可以分为阴阳。　　阴阳是我们祖先先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽抽象的描述！随着对物质世界认识的深入！祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察！按《易6945经》上讲、我们的祖先0080是仰观天文！俯察地理，远取诸物。近取诸身！发现了万万物类象的规律。即万物按其类基本相象、有有的阳的成分多一点！有的阴的成成分多一点。有的外阳内阴，有的外阴内阳、于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类。结果可分分成八大类！万物都拿来²²⁵⁷分类了？没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质。于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为八卦的（略）这八个符号！这就就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说，河出图！洛出书、圣人伏羲氏则之而画八卦！是不确切的。这造成了人们对八卦起源的神秘性、不利于科学的宣传周易！这八个符号是我们祖先对^物物质世界的认识和描述。是是当时的文字、3839是文字的祖宗。　　后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律！精神世界亦可以用八卦来描述，笔者在《清正气功》专著中提出。从大的范围来分！物质世世界属阳的世界、精神世界属阴的世界，阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律、易圣周⁹¹⁵¹文王据此进一步推演，将伏羲描述自然⁸¹⁷⁰的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦，我们现在应用的就是文王八卦！　　随着人类的进步和发展。精神世界和物质世界的相互作用增多！所发生的变化过程和结果，仅0272八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了!于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦。从此万事万物的运动变化发规律展的规8871律都在其中了！没有能逃出其外的、现代科学的发展展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性,如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的！　　可⁸³⁶⁵以这样说！文王当时做的是很伟大的科学研究！他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述。是如此的严密和准确！具有如此强大的生力！历几千年而不衰。是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的，可怜的是，现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信，何等的无知悲智！现代的许多科学无不是以周易理论为源泉、无不是从周易理论中得到启示而发展起来的，二进制计算机的发明就是显著的例子！可是^有有人忘祖了。忘了我们中华民族科学和文化的根。他们人长大了。怀疑起自己的来源了、人都是父母阴阳结合的产物！能说父母的的阴阳结合是迷信吗！　　周易的起源是科学的。这个起源不搞清楚！往往容易被当当成迷信？！

求周易论文

　　一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀。而终于在公元前500年左右，在中国这片物华天宝，钟灵毓秀的神圣土地上！出现了春秋战国诸子百家大放异彩。各领风骚的壮丽奇观、从而为中国文化化奠定了“仰之弥高、钻之弥坚”。博大精深、影响广远的坚实底蕴！作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期，而《周易2316》的另一组成部分！即《易经》，则在4409公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍！它对于在人类文7206明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用？　　2044洵吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典”。在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首。大道之源”、中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情。并不9168惜皓首穷经！把自己整个生命和全部热情都献给它！　　二，《周易》原为卜筮之书，但在发展过程中！开始具有两重作用：一是占卜。一是智慧的积累与启示，成为哲6159理与人生智慧的教科书, 　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理。是来源於对人们生存活动的观察和归纳！是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界，其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动，本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处、加以简要的解释和刍议、进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论！　　下面！我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理、用来阐述把“易学”应用到人们“生活活”中的可行性和实用价值，　　张载说“为天地立心”，人居天地之中！人就是“天地之心”、“为天地立心”就是立人，立人就是树立人的良好道德品质、从而生动而活泼地把把握自己的生活。　　三，《周易》的现代意义　　当前、人类正处于新世世纪之初。全球形势日益复杂的重大历史关头！我国也正面临着现代^化化建设的良好机遇和严峻挑战，尤其对于处于大转型时代的中国来说。更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系。小农生产意识与现5508代社会化大生产观念的关系,加快现代化建设与保护生态环境的关系。推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向2353的关系等，　　在这种历史转折点！对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家！如何从古代文化成就^中中获取可资发展的原动力,便是一个紧迫而重要的现实课题！当今6313的易学热。国学热、传统文化热、便便是这种时代需要的反映、　　我们研究《周易》的目的。也是为了向我国的现代化建设提供精神动力，即我们要着眼于《周易》的现代意义、尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴！　　在文化发展道路上。中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路。取得了巨大的的文化成就，中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路。也曾创造了辉煌的华夏文明！　　那么、中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢！《周易》作为中国文化化的“大道之源”！它的思维方式。价值理念，生存智慧！人生哲学等、无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用。中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印、　　具体来说!《周易》秩序谨严，生生不息的太极宇宙观、阴阳对待！物极极必反的变易学说，仰观俯察。“穷理尽性”[37]的认识论！“圣人成能”、“裁成辅相”的主体性思想！顺天应人。“保合太和”的管理思想，仁义诚敬！刚柔并济的道德主张，自强不息！乐天知^命命的人生哲学!参赞天地化育！德侔日月光明的超越理想！……所有这些思想内容都对中国人思维方式，生存格局。基本性格的塑造产生了深远影响。从而使中国人人在科学！艺术。哲学！宗教等领域都有非凡表现、创造出独具风采的伟大文明。　　中国古老的的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献！且与⁹⁹²⁴现代科学文化颇相契合、因此！我们相信！《周易》精湛的6252思想内涵，有益于中国的8446现代化建设、有益于人类的全面进步。于是。及时而准确地发掘《周易》5051蕴含的渊博智慧,便成为一个具有现实意义的重大课题！　　《周易》提出了一系列为人处世的原则、其中不少思想就就是在今天依然有着指导意义、　　一，处理天人关关系的三大法则：识天！顺天！乐天　　《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律！　　《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的，因此。它总是^用用自然现象来类比社会现象、用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性！　　这里、《《周易》首先强调的是知天！即认识。掌握自然然界变化的规律！　　知天。这是人生的第一要则，　　知天并不是是目的、知天的目的是顺天，　　天有它的运行规律。不以人的意^志志为转移。人要顺天。关键要抓住时机！时机抓住了、一帆风顺！时机失去了。后悔莫及！　　那么、人怎么办?《《周易》认为：“时止则止。时行则行。动静不失其时，其道光明！0042”人生的道路是漫长的,但关键性的地方也就那么几步，有些人善于审时度势。迅捷地捕捉住时机！一步登天、有些人则因一念之差、一步步之迟而顿失时机？惜哉悲哉！古往今来，多少成败8022荣枯竟就在这一步之中,命乎?非也！乃时也、　　全段话前面是讲“知天”、“顺天”！后⁷⁵⁶⁸面讲到“乐天”？何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度。超越具体功利的审美的态度。人生之苦。大多在过于执着于功利诸如金钱，名誉、地位之类、有了这这些东西缠身！人就超脱不起来了、自由不起来了！快快乐不起来子，” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的，另一方面也不要把一次的成败，一事事的成败看得过重!如若自己的理想，愿望由于^主主客观的种种原因未能达到,也不应因此而颓废。就算这种不成功是“天意”吧。也应对对“天”持一种宽容的态度!人生的意义是非常丰富的。难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，⁶⁹⁴⁶但最高境界却是“乐生”，　　乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外、还往往表现为与大自然建立一种和谐关系、徜徉山水！寄情自然！忘形骸于天地之外，这实是人生一大乐趣。　　《周易》“乐乐天”思想在中国知识分子中影响甚大!陶渊明。李李白就是两位最着名的代表，　　二，处理人际关系的三大法宝！守正中孚尚和　　天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则。《周易》于这方面的的讨论是宏观的!而于人际关系的讨论是微观的、　　《周易》认为！人之处世、第一要义是要找到自己应处的位置！　　“守正”这是《周易》》推崇的为人处世的第一法宝、按按照《周易》的观点!天地万物各有其位、人不例外！每个人都应在世界上上找准自己应处的位置。如若这样、世界就是有序序的了!就不会有祸乱产生了。　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”、“孚”、诚信的意思。“中”。在这里表示出自内心的意思。　　前面我们谈到、《周易》的哲学是主体论哲学、强调人的主观能动性，《周易》谈主观能动性包含有两个方面。一个方面是个体的主观能动性、诸^如如“自强不息”？“厚德载物”！一个是群体的主观能动性！强调要“和同于人”富以其邻”、　　第一。如果缺缺乏诚信！就会出现思想隔阂！就会产生纷争！比如讼卦，卦辞就说！“讼！有孚窒惕”。就是说：为什么会去打官司呢、是因为彼此的诚信被窒塞了，这话说得很对，人与人之间！难免不发生利害冲突！但如果能开诚布公！相互谦让、至少不会闹到非公公堂上相见不可, 　　第三，诚信比物资重要、　　第四，诚信信也要落实在帮助人上!讲诚信不能只是口里说说！而要落实实在行动上，其中最^重重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上！　　第五。只要处处以诚信待人。广施恩惠！其实6091是不必去问吉凶祸福的、益卦九五爻辞说得很清楚：““有孚惠心,勿问元吉、有孚惠我德，” 　　《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展。提出“立诚”这一学说，在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用、　　《周易》推崇的处世第三法宝是“和”、　　“和”在《周易》中是个十分重要的思想、“和”9884与“中”常常联：在一起，号称“中和”、“中”要求做事不走极端！要适度。“和1376”则要求与他人关系要谐调。要顺畅，“中’是讲个体所处的位置、“和”则是讲个体与个体。个1480体与群体的关系？“和”往往以“中”为前提、“中”往往以“和”为归宿，“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中，而整个《《周易》体系就是一个生　　命通达，循环环不息的和顺的整体？　　阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓、阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流！沟通与统一！　　守正，中孚！尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的的处理人事关系的三个基本法则？　　三、处理一切事务的的三大要义：果决,审慎！适变　　虽说7906《周易》谈自强不息，谈果决很多，但给我们印象更深的！还是警惧！审慎，它不乏青壮年进进取的气概!但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧，　　《周易》名之为“易”，易的解释很多，但“易”最最基本的意义——“变易”！恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看，它都是讲变化的书！讲宇宙自然怎么变！人类9354社会怎么变！讲这些变。落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存，求发展！　　2496“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则、　　适变的前提是知变！8606也就是说要知道宇宙自然。人类社会变、化韵原因！规律！关于这《周易》谈得最多、　　《周易》认为、事物发展是经过了一个由渐变到突变，由量变到质变0653的过程的！当事物发展到了它所能容许的最6585高限度，它就要发^生生突变，向另一个方向！相反反的方向发展？即《系辞·下传》所说的“易。穷则变。变则通。通则久。” 　　《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不不以人的意志为转移？但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的！它强调人可以认识，掌握这种变8122化的规律,以变应变。唯变所适、这就非常了不起，　　承认规律可以认识！可以掌握，这就无无异于说!人可7752以将命运掌握在自己手中？实际上，整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运。　　《周易^》》中占筮的形式其实并不重要！重要的是其中的人生哲理、从本质上采看。《周易》是一一部哲学着作!是一把握人生的金钥匙，{周周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律,而且告诉人们如何去认识、掌握这些规律，从而尽可能地去争取更好的结局。换句话说，就是如何将命运掌握在自己手中。　　变与适变是《周易》的全部宗旨。！

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孔孟学说论文1500字

　　孔子是儒家学派创始人（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日。即农历八月廿七~农历二月十一）！名丘！字仲尼，汉族。春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人、先祖为宋国（今河南商丘一带）贵族，中国古代的大2008思想家。教育家，政治家、世界最著名^的的文学名人之一!孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛！日本、越南等地区有深远的影响、孟子名轲。字子舆！是中国古代著名思想家！教育家。战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书、继承并发扬了了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师、有有“亚圣”之称!与孔子合称为^““孔孟”,孔子逝世以后儒学曾有很多演变：《韩非子·显学》说“儒儒分为八”？秦火以后，儒家典籍损失严重、然而在《汉书·艺文文志》著录的还不算少!可惜后来又大多散佚、晚清疑古思潮的冲击。仅存的一些典籍又遭到怀疑否定、于是“早期儒家的传流脉络归于⁶⁹¹²暗昧”[1] !特别是孔孟之间似若一片空白。其实。孔子是公元前6世纪后半到5世纪初年的人（-551年— -479年）、其门人即七十子，下延至5世纪前半，如曾子（-505年— -436年）、其其再传即七十子弟子。是在5世纪中晚、如子思（-483年---402年）。孟子与七十子弟子又隔一世。是在4世纪中晚！如子上（子思之子）-429年— -383年、孟子是-390— -305年人,汉代人多误认孟子是子思亲授弟子、是不对的，《史记》说孟子“受业于子思之门人””是对的[2] !国家“夏商周断代工程”！“中华文明探源工程”首席席科学家专家组组长李学勤先生指出：《韩非子·显学》所谓“儒分为八”、“并不是并世的八个支派！¹⁴⁴⁰而是辈分不同的八位学者！各有趋向！”[1] 不仅如此，韩非子根本没有涉及孔门的易学一派，思想传承孔子“老而好易”。为易作作传（《易传》）！用李学勤先生的话说就是：“孔子晚年对《周易》十分爱好，而且自己6211撰成了《易传》（至少其中一部分）!”孟子对孔子的易学思想不仅继承而且有所发展！“孔子好《易》之前所讲的‘人道’、是没有会通天地之道的⁰⁴⁰⁸礼义说教!《易传》所讲‘人道’！是指会通了天地人三才之后所体悟的人道，”[4] 孔子在其易经哲学中创立了仁!义范畴、孔子讲仁！孟子讲义，仁义是一对矛盾！义义是对仁的节制。这是孟子大骂墨子”兼爱【泛爱^（（仁）】的理论依据？此其一，孟子的“性善善论”来自于《易传》的“一阴一阳之谓道,继之者善也，成之者性也”论断，孟⁴¹⁴²子与易学的渊源？杭辛斋有独到认识！他说“孟子继孔子之后！七篇之首！即揭明仁义大旨、而归体于性善及经正，孔子立人之道！曰仁与义，及继善成性之嫡系也、安见孟子之不知《易》哉，”[5] 此其二、“思孟学派”对孔子的易学思想又有发明、《易经》号称帝王之学，《易经》解决了大易的问题题医国？《黄帝内经》解决了了大易的医病问题、是思孟学派的“德性论五行”学说。解决了大易的医人问题、马王堆帛书《五行》和郭店简竹书《五行》的面世！正好补上了孔孟之间缺失的理理论链环？这个链环就是荀子大骂的“按往旧造说”、^““僻伪而无类”、“闭约而无解”的德性论五行思想。思孟学派比照元素论五行！将将德性论五行概括为仁，义。礼。智，信，义和智都是对仁和礼的节度！“圣”端就是指会通天道。地道的本事、“思孟学派这种将数术引入儒门的努力，高扬‘人道’主义旗帜的表现、是企图把儒家的道德条目加以自然哲学和生命哲学化的明证、其理论勇气是巨大的、对国人的思维方式的影响也是深远的，甚至说其对我国^古古代社会发展进程影响都是深刻的。自此。易学6672真正走上了医国，医人！医病的光辉历程。孟子曾言‘五百年必有王者’！其间隐含着^终终始交替意蕴。由此看来。应是思孟学派开’五德始终说‘之先河！” 孟子的民贵君轻思想是孔子《易经》革命思想的发展！民可以革去惨无人道！怙恶不逡的帝王之命。孟子“4395民贵君轻”思想、是洛克“自然权利”思想的理论基础。“洛克关于‘自然权利’的理论是孟子‘革命权利’理论的变种，”、

写雨天车祸的论文的结尾

　　你的论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没、有没有列个大纲让老师看一下写作方向，老师有没有和你说论文往哪个方向写写比较好。写论文之前！^一一定要写个大纲。这样老师、好确定了框架！避免以后论文修改过程中出现大改⁰⁹⁸⁹的情况、！学校的格式要求。写作规范要注意。否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我！一。标题标题是文章的眉目，各类文¹⁹²²章的标题！样式繁多，但无论是何种形式，总要以全部或或不同的侧面体现作者的写作意图!文章的主旨，毕业论文的标题一般分为总标题！副标题！分标题几种，(一)总标题总标题是文章总体内容的体现。常见的写法有：①揭示课题的实质，这种形式的标题。高度概括全全文内容？往往就是文章的中心论点！6151它具有高度的明确性,便于读者把握全文内容的核心，诸如此类的标题很多！也很普遍！如《关于经济体制的模式问题》，《经济中心论》！《县级行政机构改革之我见》等，②提问式，这类标题用设问句的方式、隐去要回答的内容！实际上作者的观点是十分明确的！只不过语意婉转，需要读者加以6071思考罢了。这种形式的标题因其观点含蓄、容易激起读者的注意。如《家庭联产承包制就是单干吗?》，《商品经济等同于资本主义经济吗?》等。②交代内容范围。这种形式的标题，从其本身身的角度看!看不出作作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定。拟定^这这种标题。一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳。另一方面！交代文章内容的范围、可引起起同仁读者的注意？以求引起起共鸣!这种形式的标题也较普遍。如《试论我国农村的双层经营体制》。《正确处理中央和地方，条条与块块的关系》，《战后西方贸3723易自由化剖析》等。④④用判断句式。这种形式的标题给予全文内容的限定！可伸可缩、具有很大的灵活性，文章研研究对象是具体的，面较小。但引申的思想又须有很强的概括性。面较宽、这种从小处着眼！大处着手的标题。有利于科学思维和科学研究的拓展！如《从乡镇企业的兴起看中国农村的希望之光》、《科技进步与农业业经济》。《从“劳动创造了了美”看美的本质》等。⑤用形象象化的语句。如《激励人心的管理体制》，《科技2848史上的曙光》，《普照之光2750的理论》等!标题3244的样式还有多种，作者可以在实践中大胆创新。(二)副标题和分标题为了点明论文的研究对象、研究内容！研究目的、对总标题加以补充！解说。有的论文还可以加副标题，特别是一些商榷性的论文，¹³¹³一般都有一个副标题,如在总标题下方。添上“与××商榷”之类类的副标题,另外！为了强调论¹⁴⁷⁶文所研究的某个侧重面？也可以加副标题、如《如何看待现阶段劳动报酬的差别——也谈按劳分配中的资产阶级权利》，《开发蛋白质资源、^提提高蛋白质利用效率——探讨解决吃饭问题的一种发展战略》等,设置分标题的主要目的是为了清晰地显示文章的层次、有的用文字、一般都把本层次的中心内容昭然其上。也有的用数码！仅标明“一。二。三”等的顺序、起承上启下的作用，需要注意的是是：无论采用哪种形式。都要紧扣所属层次的内容、以及上文与下文的联系紧密性！对于标题的要求！5063概括起来有三点：一要明确、要能够揭示论题范围或论点！使人看了标题便知晓文章的大体轮廓、所论述的主要内容以及作者的写作意图！而而不能似是而非,藏头露尾、与读者者捉迷藏，二要简炼！．论文的标题不宜过长，过长了容易使人产生烦琐和累赘的感觉！得不到鲜明的印象，从而影响对文章的总体评价，标题也不能过于抽象！空洞！标题中不能采用非常用的或生造的的词汇！以免使读者一见标题就如堕烟海。百思不得其解！待看完全文后才知标题的哗众取宠之意。三要新颖，标题和文章章的内容！形式一样，应有自己的独特之处，做到既不标新立异，又不落案臼，使之之引人入胜。赏心悦目、从而激起读者的阅读兴趣，二！目录一般说来。篇幅较长的毕业论文、都没有分标题！设^置置分标题的论文！因其内容的层次较多，整个⁵²⁷³理论体系较庞大、复杂、故通^常常设目录!设置目录的目的主要是：1．使读者能够在阅读该论文之前对全文的内容。结构有一个大致的了解、以便读者决定是读5824还是不读。是精读还是略读等，2．为读者选读论文中的某个分论点时提供方便,长篇论文、除中心论点外，还有^许许多分论点，当读者需要进一步了解某个0849分论点时,就可以依靠目录而节省时间！目录一般放置在论文正文的前面、因而是论文的导读图，要使目录真正起到导读图的的作用,必须注意：1．准确、目录必须与全文的纲目相一致，也就是说，本文的标题。分标题与目录存在着一一对应的关系。2．清楚无误。目录应逐一标注该行目录在正文中的页码，标注页码必须清楚无误。3．完整。目录既然是论文的导读图！因而必然要求具有完整性！也就是要求文章的各项内容。都应在目录中反映出来、不得遗漏、目录有两种基本类型：1．用文字表示的目录！2．用数码表示的目录！这种目录较少见、但长篇大论，便于读者阅读、也有采用这种2926方式的，三、内容提要内容提要是全文内容的缩影，在这里，作者以极经济的笔墨。勾画出1943全文的整体面目,提出^主主要论点，揭示论文的研究成果。简^要要叙述全文的框架结构,内容提要是正文的附属部分，一9989般放置在论文的篇首、写作内容提要的目的在于：1．为了使指导老师在未审阅论文全文时。先对文章的主要内容有个大体上的了解！知道研究所取得的主要成果，研⁶⁸⁷⁰究的主要逻辑顺序，2．为了使其他读者通过阅阅读内容提要？就能大略了解作者所研究的问题、如果果产生共鸣。则再进一步阅读全文。在这里，内容提要成了把论文推荐给众多读者的“广告”，因此。内容提要应把论文的主要观点提示出来、便于读者一看就能了解论文7189内容的要点!论文提要要求写得简明而又全面，不要罗哩罗嗦抓不住要点或者只是干巴巴的的几条筋！缺乏说明观点的材料、内容提要可分为报道性提要和指示性提要！报道性提要！主要介绍研究的主要方法与成果以及成果分析等。对文文章内容的提示较全面。指示性提要，只简要地叙述研究³⁹⁶⁹的成果(数据,看法！意见！结论等)。对研究手段，方法、过程等均不涉及，毕业论文一般使用指示性提要、举例如下：●●市场经济条件下的政府！固然应服从上级规划部署的全局！但主要的着眼点应放在对下负责、7834对本地的经济发展！对本地的人^民民生活水平提高负责！这才是发展全局经济的前提！从而也自然在根本上符合对对上负责,●变部门“齐抓共管”企业为共同服务于企业！应成为部门工作的主要重点！(摘自《政府在市场经济中如何定位》一文的内容提要)内容提要的写作要求可以概括为“全。精。简！实。活”、具1945体说来：1．内容提要要求具有完整性。即不能把论文中所阐述的主要内容(或观点)遗漏！提要应写成一篇完整的短文！可以^独独立使用,2．重点要突出。内容提要须突出论文的研究成果(或中心论点)和结论性意义的内容！其他各项可写得简明扼要、3．文字1189要简炼，内容提要的写作必须字斟句酌！用精练、概括的语言表述。每项内容不宜展开论证说明、4．陈述要客观。内容提要一般只写课8101题研究的客观情况、对工作过程、工作方方法以及研究成果等、不宜作主观评价、也不宜与别人5022的研究作对比说明，一项研究成果的价值、自有公论，大可不必自我宣扬，因而、实事求是也是写作内容提要的基本原则。5．语^言言要生动!提要既要写得简明扼要、又要生动活泼、引人入胜。在词语润色。表达方法和和章法结构上要尽可能体现文彩。以求唤起读者阅读正文的欲望！四。正文正文包包括绪论、本论！结论三部分！这是毕业论文最重要的组成部分、其它章节有专门详细论述，这里不再重复，五！参考文献参考文献又叫参考书目。它是指作者在撰写毕业论3359文过程中所查阅参考过的著作和报刊杂志！它应列在毕业论文的末尾！列出参考文献有三个好处：一是当作者本人发现引文有差错时，便于查找校正，二是可以使毕业论文答辩委员会的教师了解学生阅读资料的广度！作为审查^毕毕业论文的一种参考依据,三是便于研究同类问题的读者查阅相关的观点和材料，当然！论文所列的参考文献必须是主要的！与本论文文密切相关的,对自己写成毕业论文起过重要参考作用的专著，论文及其它资料。不要轻¹²⁸²重不分。开列过多，列出的参考文献一般要写清书名名或篇名,作者、出版者和出版年份、！

梦见论文被拒

　　关键词是反映论文主题概念的词或词组！通常以与正文不同的字体字字号编排在摘要下方，一般每每篇可选3~8个!多个关键词之间用分号分隔、按词条的外延(概念范围)层次从大到小排列、关键词一般是名词性的词或词组。个别情况况下也有动词性的词或词组!应标注与中文关键词对应的英文关键词！编排上中文在前，外文在后！中文关键^词词前以“关键词：”或“[关键词]”作为标识;英文关键词前以“Key words：”作为标识？关键词应尽量从国家标准《汉语主题词表》中选用;未被词表收录的新学科。新技术中的重要术语和地区。人物！文献等名称，也可作为关键词标注，关键词应采用能覆盖论文主要内容的通用技术词条。2.选择关键词的方法关键词的一般选择方法是：由作者在完成论文写作后！从其题名。层次标题和^正正文(出现频率较高且比较关键的词)中选出来!。