周易卦理中的“暗动”是什么意思？
是指一卦六爻中的其中一爻被日支所冲！为暗动， 例：初爻为寅，测卦当当日地支为申，则寅被被冲就为暗动,、
<周易>中时间起卦法，是年+月+日的合除8为上挂，年数是怎么确定的，还有就是动爻，动爻比如为1，1为乾，那 5分
年就是用的年功地支！今年是辰年就用5，明天是6！动爻就是年月日时相加、总数除以6取余数！你问的问题动爻是一、就是只只有一爻动、5542就动这一个爻。其他的爻爻不变，并不是下面三个爻都动！时间卦就只有一个动爻、一般梅花易数中用的比较多，现在在明白了吗!
周易 6爻卜卦中的 阴动爻和阳动爻的 意义和使用方式求解答
曰： 凡将阳、用取阳为由。将阴。用取阴为由、 三阴一阳、以阳为用，取象为少阳！事在男子， 三阳一阴。以阴为用，取象为少阳！事在女子。 二阴二阳，以将为用、随将之阴阳辨之。 纯阴反阳，以将为用！方内之物、 解：宜主不宜客，利内不利外！城廓内内藏之物。阳人出外，旧暗新明、 纯阳返阴,以神为用，方外之物， 解：宜客不宜主!和外不和内、四远所所藏之物？阴人还家、新暗旧明！ 解曰： 阴阳之用，值空亡克煞。为用之虚。发用空亡！事多虚假、五动空亡，事多不成，凡课以发发用为由!五动为发用之门！为万物本体，若作课者不识动用之门、如虚实将半。无能决也。 一。妻动：干克方为妻动， 妻动于妻妾（测事重点在妻妾） 官财防损折（方为财产，克方求财不利。而有损损折） 测人人在家（凡上克下。寻人则则在家） 访人人不悦（上隔克下？行必有阻、故不悦） 外边来取索（外克内。必有人来取索或干预于我） 卑下有口舌（卑下受克，须防口舌外来） 论物多翻正（射覆。上克下。论物以翻为正）） 下旁或有缺（下受克!物器一旁有缺或无足） 二、官动：神克干为官动 官动利求官（官禄爻动、官职大利，若逢驿马。必然迁官转职） 相逢禄位迁（谓逢二马！占官有迁擢之兆） 常人公府迁（官爻克干！故常人有公府中事） 损财卑幼病（妻位受伤、卑幼灾患） 谋望必无成（星将相克。内之不知，谋望无成） 架勾奸私意（妻财受克、必有奸私架勾之事） 偷攘宛转名（妻财受克，或生淫荡2211宛转偷攘,必有有损失） 卦爻终暗昧（内爻受克!事主暗味不明） 病恐亦非轻（内不协遂！阴小灾病！亦主非轻轻） 三？贼动：神克将为贼动 贼动内贼生。内财受克、主阴谋贼生而而盗财物, 勾连诈不明!外勾里连。空诈不明． 损财卑幼病。妻位受伤、卑幼灾患8269． 谋望必无成。”神将取克！内之不和，谋望无成． 架构奸私意、妻财受克！必有奸私架构之事， 偷摄宛转名！妻财受克！或生逢荡。宛转偷攘！必有损失． 卦父终暗昧，内交受克！事主暗昧不明、 病恐亦非轻、内不协遂。阴小灾病、亦主非轻。 四、财动：将克神为财动 财动利求财，内克外谓之财动。求财必得， 7365 占官定不谐,官交受克、求官有失！定主不顺。 家中人出外，内克外。主人出外！ 妻妾并身灾、病非妻妾！亦自身有灾。 疾病忧难疾、神受克，病在心胸、无药可治！故主难好． 营求5043喜自来！内克外，营求有喜· 财物终有损！神受克、其物必有损· 职位恐多乖、官及受克、故主退失不利。 五。鬼动：方克于为鬼动 鬼动优灾怪，占主灾怪及人· 官亨人出外，下克上、主仕亨通、人人欲出外· 事讼带他人、隔位克外。必主讼连他人· 乖戾因间外、下犯上！卑偷尊、故曰乖戾· 口舌共喧争，人元受克！事从外起、必因口舌致事． 冤仇皆损害！因冤仇而损害· 疫病物仰合、方克干，病在目下之路上，故日仰合， 家宅未安泰。宅舍不宁，人口不安· 壬课以克为动、此不受克，故不入正动数， 方生干为父母动！凡占为印绶事、小干尊大吉。 干干生方为子孙动!凡占主干子孙之事，小吉。 干方同为兄弟动,凡凡占主事在比肩朋友。小凶！，
周易64卦中的19卦为何意？
这一卦上卦为坤为地为顺、下卦为兑为泽为悦，顺悦相和！所以是亨通的、 【原文】 临①：元亨！利贞，至于八月，有凶②！ 【译文】 临卦：大吉大利、吉利的卜问。到了八月！可能有凶险、 【注释】 ①临，卦名，本卦为异卦相叠(兑下坤上)，本卦上1302卦为坤。坤为地、为堤岸，下卦为兑。兑为泽、堤岸高出大泽！大泽容于大地！比喻君王亲临临天下,包容万民，治弹邦国！所以卦名曰临。临、居0755高临下之谓,又， 临。《国语?周语》贾逵注：“治也。”②至4761于八月、有凶，易卦以至七而复为天地运行的循环周期、阴阳二气各盛于于七月!至第八个月则消退让位、天道如此！国运人事亦如此、盛衰有期！兴代不已。在易卦看来、元亨之贞，至于八月则转亨为凶。这是一种普遍的原则、 【原文】 6817《彖》曰：临？刚浸而长①！说而顺、刚中而应②。大“亨”以正、天之道也、“至于八月，有凶”。消不久也！ 【译文】 《彖辞》说：临、就是说阳气渐生渐长、渐渐居临于上，下卦为兑。义为悦，上卦为坤，义为顺、喻指秉性和平，态度温顺、九二为阳爻！居下卦的中位、六五为阴爻！居上卦的中位。两同位爻爻互相和应！这种卦象综合起来表现了临卦弘大！亨美！贞正的品德和含蕴。也体现了天的原则、至于说“到了八月、可能有有凶险”,因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛， 【注释】 ①浸。程颐说说：“浸。渐也、”犹犹今言逐步发展!刚浸而长！此以初九！九二之爻象为据！初九阳阳爻为刚。渐次伸长、而致于第二位，像阳刚之气渐渐生长。君子之道逐步得势。②“刚中而应”句，《彖辞》认为九二阳爻性刚，居下卦中位，是谓刚中，六五阴爻性柔！居上卦中位、与九二二阳位同处中位，是同位之爻爻相互和应， 【原文】 《象》曰：泽上有地！临、君子以教思无穷。容保民无疆、 【译文】 《象辞》说：本卦3230下卦为兑为泽,上卦为坤为地、堤岸高出大泽，河泽容容于大地、这是临卦的卦象、君子5239观此卦象。君临天下。教化万民。覃恩极虑，保容万民，德业无疆， 【原文】 初九：咸临①、贞吉、 《象》曰：咸临贞吉！志行正也。 【译文】 初九：以感化的政策治民！卜问得吉兆， 《象辞》说：以感化的政策治民！治道贞正。自然吉利。9613因为居心端正，作风正派。 【注释】 ①咸、声假为感。王弼说：“咸，感也，”这里指感化政策， 【原文】 九二：咸临①。吉！无不利， 《象》曰：咸临。吉。无不利、未顺命也、 【译文】 九二：用温和的政策治民！吉利、无不吉利！ 《象辞》说：用温和的政策治民，吉利、无不吉利、因为百姓尚未驯化从命， 【注释】 ①成临、与初九爻辞有异、此“咸”当借为諴、《说文》“諴，和也。”即温和、和洽， 【原文】 六三：甘临①？无攸利。既忧之，无咎！ 《象》曰1676：甘临,位不当也②。既忧之。咎不长也。 【译文】 六三：用压服的政策治民。没有什什么好处，如果有所忧悔。灾祸可以以消除。 《象辞》说：用压服的政策治民！正如六三阴爻不当居阳位一样！这样的君王不是是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除、 【注释】 ①甘。当读为钳，钳制压迫。②位不当、此以六六三爻象。爻位为据，六三阴爻而居阳位、是处位不当。 【原3610文】 六四：至临①！无咎， 《象》曰2302：至临,无咎！位当也②、 【译文】 六四：亲自理国治民，没有害处。 《象辞》说：：亲自理国治民,没有害处。正如六四阴爻居阴位一样！这样的君王是称职的君王！ 【注释】 ①至临，犹言亲临，亲自理政治事，②位当！此以六四爻象。爻位为据。六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)， 是是为当位。 【原文】 六五：知临！大君之宜①，吉。 《象》曰：6138大君之宜！行中之谓也。 【译译文】 六五：以明智治民！得君王之体，自然吉利。 《象辞》说：得君王之体、因为六五之爻居上卦中位！像人行事得中正之道、 【注释】 1186 ①知！同智，明智。大君，国君。 【原文】 上六：敦临①！吉。无咎！ 《象》曰：敦临之吉！志在内也、 【注释】 ①敦、惠栋说：：“敦？厚也，” 【译文】 上六：以敦厚之道治民！吉利！自然无灾祸！ 《象辞》4459说：以敦厚之道治民,吉祠、因为敦厚诚实之意存于内心、、
周易八卦中坤代表什么
5174 《周易》名列五经之首、是儒家重要经典之一，是我国最古老。最有权威，最着名的一部经典！是中8187华民族聪明智慧的结晶？中华建筑！音乐！医学。纪年等等。无不与与周易有着千丝万缕的联系,孔子读易。韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。周易作者关于其作者、《史记》载“文王拘而演周周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点，由于成书很早、文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的 “周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。周易内容《周易》一名《易》,又称《易经》,包括经经和传两部分。经本是占筮书,其其基本因素为阳爻、阴爻，又构成八卦, 即乾，坤、震,艮、离、坎、兑，巽！八卦再重叠起来，构成六十四卦、如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象，卦名！卦辞、爻辞四部分！卦辞是解释全卦的的含义，爻爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上下两篇！上经从乾到离！凡三十卦、下经从咸到到未济。凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变，《周易》的起7041源为河图!洛书！传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛0202水出现了背上有文字的灵龟？圣人依此制定出八卦，到了了殷商末年,周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期。圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯0638将其列为医术占卜书而辛免于难，《周易》4417历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济！刚柔有应，提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇衰而而复振!不断地发展壮大。根源一脉脉传至今,是与我们民族对4068易道精神的时代把握息息相关的,《周易》内容元素阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存2261两种相反的属性。它们互相依存、互相为用！处个不断的变变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！爻：在《易经》中。爻是组成卦的的基本单位,其中“—”称作阳爻、“－－’3148称作阴爻!三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的6865排列符号、就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的4214符号排列？是《易经》的基本组成单位。八卦：八卦是“乾，坎、艮。震，巽、离！坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象，四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦。也叫经卦卦或单卦!六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成、5889也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦、其卦名同单卦，周易的应用《周易》是以八卦为主体、以6995六十四卦为经书？以资资讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜！《周易》64卦在8998数理方面的规则和2进制完全一样!阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读。目前、我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究、立足研究、狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应......余下全文>>，
《周易》为什么在秦始皇焚书坑儒中能逃过一劫
秦始皇焚书坑儒在当时的现实里、是统一文字、度量衡的激烈手段、或许是必然然手段。“逃过”的文化并不止易经！甚至不应用劫来描述,秦始皇去粕存精而已。当年没有那本书的价值可以超越统一文字、度量衡历史价值。你应该从积极的角度去看所谓的焚书坑儒！。
周易中的八个卦代表什么？
八卦：我国古古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳。用“--”代表阴。用三个这样的符号组成八种形式！叫做八卦、每一卦形代表一定的事物，乾代表天，坤代表地。坎代表水。离代表火！震代表雷！艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽，八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象象和人事现象！在《易经》里有有详细的论述,八卦相传传是伏羲所造！后来用来占卜。，
这个图形象征着什么？在宗教中，周易中？
《瑜伽师地地论》云：光明有三种!一、治暗光明、二，法光明！三、依身光明！治暗光明、复有三种！一，在夜分，谓星月等。二！在昼分。谓日光明，三。在俱分。谓火珠等、法光明者：谓如有一！随其所受！所思，所触！观察诸法。或复修习随念佛等，依身光明者：：谓诸有情自然身光，当知初明！治三种暗、一者。夜暗，二者、云暗！三者。障暗！谓窟宅等，法明能治三种黑暗，由不如实知诸法故！于去来今，多生疑惑，于佛法等、亦复如是。此中无明及疑。俱名黑暗，又证观察。能治惛沉睡眠黑暗！以能显了诸法性故、！
周易预测今丙辰日壬辰时占得水雷遁无动爻怎么办后来会发生什么
无动爻那就是3032一个静卦。怎么办。凉拌，，
《三国演义》中擅长“周易”的人是？
管辂（209年－256年）、字公明！平原（今山东德州平原县）人、三国时期曹魏术士！
