易经》第四十六卦和易经》第四十一卦和易经》第三十卦 ，在线等待高手帮忙解答哇，问的是我可以去哪家公司
这连占之卦比较有意思、既然是求助、0050咱就简断一下 1：医药公司 官旺父旺、公司较大。经营很好、大概是办公室行政类闲职工作！但身在六爻持兄弟。自己己担心竞争压力等,有点胆怯的因素、因卦为六冲、估计卦主选择这个公司可能性不大！ 9985 2：广告公司 官星很旺，父母月破憨前景很不错！但是当前工作环境很差或者很很不尽人意？身又是办公室行政类工作。兄弟化进神，这个工作位置竞争压力依然很大！ 4285 3：网站公司 官临日建、父临月建，这个公司也很不错。卦主应聘的8097职位大概是和思维构想和对外采集及宣传类工作、因身财化子孙！子孙临空。可能工作不会如想象的轻松、并且收入也不会如理想的上升、不过相对前两个、这个成功和发展的机会会更大一些！！
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周易摇卦第三十一卜卦讲解
周易第三十一卦是泽山咸卦！这个卦是是相互感应的卦。如果是问恋爱的话那么就是两个人彼此都有意思，如果问事情的话也是利于处理的、这个卦有“心有灵犀一点通”之意。3457当然还要看具体的事情。如果问健康的8983话另当别论。，
摇卦 易经 第四十三卦 问婚姻能否继续
婚姻是否可以维持，主要看你们是否愿意去去维持、已经不能帮你们决定。最好不要有离婚的念头，因为那那是可怕的，一旦有有了想法、十有八九过不下去、最好先找找原因，看看问题题出在哪里？才可以尽量弥补，，
《周易》的第三卦是什么啊？
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元、亨、利，贞、勿用，有攸往！利建侯！水雷屯（屯卦）起始维艰艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动！坎为雨，喻险、雷雨交加、险象丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应运、必欣欣向荣！彖曰：屯！刚2378柔始交而难生，动乎险中、大亨贞！雷雨之动满盈、天造草昧。宜建建侯而不宁!象曰：云！雷！屯！君子以经纶！初九：磐桓！利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也！六二：屯如(辶颤)如。乘马班如、匪寇婚媾！女子贞不字，十年乃字，象曰曰：六二之难！乘 刚也、十年乃字、反常也。六三：既鹿无虞。惟入于林中、君子几不如舍。往吝、象曰：既既鹿无虞!以纵禽也，君子舍之。往吝穷也！六四：乘马班如，求婚媾！无不利、象曰：8771求而往、明也。九五：屯其膏、小贞吉、大贞凶！象曰曰：屯其膏、施未光也！上六六：乘马班如,泣血涟如！象曰：泣血涟如。何可长也、《屯》卦。可以说是《乾》《坤》两卦总论论后的第一卦!也可以说，《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板！这一点从《屯》卦辞的“元、亨！利！贞，勿用”可以得到证明、历来都将此卦辞标点为“屯：元。亨，利，贞。勿用有攸往！利利建侯”是不对的？“勿用”与“有攸往”应该分开来标点。它们是两个各自独立的句子，“勿用”有“潜龙勿用”的含义。“有攸往。利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，贞”这一哲理运用于政权本身，不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期，而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点。“初九”爻辞为“磐桓”、“六二”爻辞为“邅如”。“班如”。“女子贞不字！十年乃字”、 “六三三”爻辞为“往吝”!“六四”爻辞中虽有“往吉”，但仍为“班如”。“九五”爻辞为“小贞吉！大贞凶”。“上六”爻辞辞为“班如！泣血涟如”！4151这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞!《屯》卦为《周易》起步的第一卦、为始生之卦，它讲的是一个事物始生起步之艰难！由于《周易》一直将这些哲哲理运用于国家政权和王侯的崛起上！所以，此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞。震①①下坎②上屯③：元!亨，利，贞，勿用。有攸往。利建侯④，初九，磐桓⑤。利居贞！利建侯。六二、屯如邅如⑥、乘马班如⑦。匪寇，婚媾⑧！女子贞不字⑨！十年乃字。六三，即鹿无虞⑩、惟入于林中、君子几⑾，不如舍，往吝⑿ ，六四，乘马班如！求婚媾、往吉，无不利。九五。屯其膏⒀！小贞吉。大贞凶⒁。上六，乘马班如、泣血涟如⒂！注释：①震：原始八卦之一。象征雷、②②坎：原始八卦之一、象征水。③屯：六十四卦卦名之一、乃始生之卦、④利建侯侯：利于建立国君!⑤磐桓“磐”（pan盘）。犹盘旋不不进之义、⑥邅如：“邅”（（zhan詹），犹豫绯绯徊之义,⑦班如：亦犹盘旋不进之义，⑧匪寇！婚媾媾：“匪”（fei菲）？非的意思！“寇”。进犯之义， “ 婚媾”！婚嫁迎娶。此句2311是说并非进犯,乃是婚嫁！⑨字：许配之义、⑩即鹿无虞：“即”。就的意思！此处指追逐，“虞”！料想、此句是 说追逐鹿！没有有料想到它跑掉了！⑾君子几：朱熹注为“君子子见几”，看来此处只能作此讲！⑿吝：古指耻辱！也指恨惜、《周易》中用法也不一！此处可能兼而有之、⒀屯其膏：“膏”、指脂肪，油脂，又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏膏壤”，此处泛指一切财力，“屯其膏”！指屯积财富和力量！⒁小贞吉、大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶！⒂泣血涟如：泣泣血不止的样子!全卦内容：此卦由雷雷下水上组成、其卦象有喻惊8077蛰春雷萌动万物始生之象！......余下全文>>，
周易解卦
易鼎，咸者，感也。表面意思是感动，感化之意。意意思是要想事业顺利！就要通过感3268动别人的方法为自己铺平道路! 这只是表面现象，如果要详细解。就要知道变卦是哪一卦！还有起卦那天究竟是哪一天！，
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形！大明终始，六位时成！时乘六龙8493以御天!乾道变化，各正性命，保合大和！乃利贞！首出庶物！万国咸宁， 白话：伟大呵，乾元，万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界！云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始始地出现,六个爻的位位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固！乾卦为首。创生出万物。普普世皆得安宁, 解读：《彖》即即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一，是是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）。断也。裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说说的是“元”。第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”、最后一句3008是总结！ • 第一句说“元”、乾为圆，为元、为万物的开始！统领整个自然界。 • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯侯人对万物运行节律的数学归纳？六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”、利。由禾与刀组成！象征秋收、和。从禾！庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”！即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》，分为《《大象》。《小象》。《大象》解释卦象，附在《彖传》之后！《小象》解释爻象！附在爻辞之后，大象！小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦！《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始、《小象象》都附于各爻的爻辞之后! 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事、如乾卦、上下为乾！乾为天！为健！所所以说“天行健”,后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用！阳在下也。见龙在田。德施普也。终日乾乾。反复道也！或跃在渊。进无咎也。飞龙在天。大人造也，亢龙有悔！盈不可久也！用九！天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻爻辞“龙潜伏着？不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞8233“龙出现在地上！适宜面见大人”，由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”,前进没有灾难！ 5. 九五爻辞““龙翱翔在天空”？由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极极高处!则有后悔”，7563由于满盈不能长久、 7. 用九！全卦整体。天体运行无始无终、循环无故、因此不5352可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后，说实话在乾乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者！善之长也、亨者。嘉之会也，利者！义之和也。贞者！事之干也，君子体仁、足以长人、盛会、足以合礼、利物，足以和义！贞固。足以干事！君子行此四德者、故曰：乾、元亨利贞， 白话：“元”！创始。是众善之首！“亨”！亨通。是嘉美的会合，“利”。适宜，是事物得体而中和，“贞”。正固，是是事物的主干。君君子实践仁德，足以领导人！嘉美会合足以合乎礼，裁成成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业、君君子能行此四德，所所以说：“乾？元亨利贞。” 解读：《文言传》》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有有《文言传》,本段是是《文言传》第一节!解说卦辞、以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春、少阳，木。仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏！太阳。火！礼 利 义之和 利物！足以和义 秋！少阴、金！义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬、太阴。水！智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天，果仁发芽、万物生长，推展到社会人事。体仁方可领导人、 亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事，盛会足以合礼！ 利象少阴秋天！秋！利。和从禾、代表表收获庄稼，利物足以和义， 贞象太阴冬天。贞，正定！为智、可以把握事物主干。贞2749固足以干事! 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也。 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名、遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”，这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变！不急于成就功名、隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦6384各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼。这岂非不是君子吗！ 1.14 0529 九二曰：“见龙在田,利见大人、”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人！”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信！日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚。造福社会但不不自诩、德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’。这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中！庸、诚”都在本段出现了，“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德、是真正的德博而化！ 1.15 九三1414曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉！无咎、”何谓也， 子曰：“君子进德修业、忠忠信所以进德也,修辞立其诚，所以居业也。知至至之！可与几也、知终终之，可与存义也。是故居上上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣！” 白话：九三爻2398辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕惕戒惧！虽有危险。但不会有灾难，”这是什什么意思？ 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞，树立诚意，以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微。晓得时局何时4603终止就顺应其终止,能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做做的事）。“君子居易以俟命”（（君子安心的处在平易的地位!等候天命的到来））意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子子解易!儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失失败以后,需要在思想境界上继继续进步自己。以求悟道、1855儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也。 子曰：“上下无常！非为邪也！进退无恒！非离群也！1062君子进德修业、欲及时也！故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎。”这这是什么意思! 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲！进退无常，并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业，想及时完成。故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五五曰：“飞龙在天、利见大人，”何谓也。 子曰：“同声相应。同气相求、水流湿！火就燥，云从龙！风从虎、圣人作而而万物睹!本乎天者亲上、本乎地地者亲下、则各从其类也、” 白话：九五爻辞9995说：“龙飞于天上？适合见大人！”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应！相同同的气息相互追求，水往湿处流！火往干处烧。云从龙生！风由虎出，圣人兴兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上、受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易，以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”、都源自于此、 “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社5751会的最基本公理。““天人相应”，“天人合一”即源于此、天上出现龙，必然对应世间出8030现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次次于龙。《说文文》：“麒？仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩1822获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）!而孔孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁。从此已不再着书。孔子感麟死死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后、获麟绝6978笔的故事广为流传,唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙龙有悔。”何谓也， 子曰：““贵而无位！高而无民、贤人在下位而无辅、是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过6679高有悔!”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位？高高高在上失去庶民？贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”，下也。““见龙在田”。时舍也。“终日日乾乾”？行事也。“或9894跃中渊”？自试也！“飞龙在天”、上治也。“亢龙有悔”、穷之灾也。乾元“用九”、天下治也。 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！（2941因）地位卑下,“龙出现在地上”。因时机机未成熟,“整天勤奋4858努力”。开始有所行动、“龙或跃或或潜于渊”！自己试验。“龙飞飞上天”!居上而治1807理天下？“龙飞过高而有悔”。是由由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九！天下下必然大治！ 解读：这是《文言传传》第三节，以时与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏，“见龙3238在田”，天下文明！“终日乾乾”、与时偕行，“或跃在渊”，乾道乃革。““飞龙在天”,乃位乎天德！““亢龙有悔”,与时偕极！乾元“6823用九”。乃现天则， 白话话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、阳气气潜藏于地下!“龙出现在地上”。天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”。随从天时的变变化而行动、“龙或跃或9987潜于渊”！乾之之道即将出现变革，“龙飞上上天”。已位居于天德，“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九、是实现天道的法则、 解读：这是《文言传》第四节，以天道为为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者、性情也，乾始能以美利利利天下？不言所利、大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也、六爻发挥。旁通情也。时乘六龙。以御天也！云行雨施！天下平也！ 白话：乾“元”、创始而亨通。“利贞”！是物之性情，乾卦的创始作用能以美美妙和适宜造福天下，却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦！刚劲强健而中正。可可谓纯粹精微、六爻按时位3757发挥作用？普遍通达于天之性情，就像乘乘着六条龙？驾御天道。云气流行，雨水布施、天下和平！ 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也，“潜”之之为言也!隐而未见，行而未成、是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之、问以辩之！宽以居之。仁以行之。《易》曰：“见龙在田。利见大人、”君德也， 3. 九三重刚而不中,上不在天，下不在田、故乾乾。因其时而惕。虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中。上不在天。下不在田！中不在人，故“或”之，或之者、疑之也、故“无咎” 、 5. 夫“大人”者。与天地地合其德、1083与日月合其明？与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违！而况于人乎！况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也！知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的的行为、是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现，行动尚未成功、所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积9421累知识、互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处、以仁4909爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”。此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位、所以“终日勤奋”。因其时而戒惕。虽有危难而而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位、中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的，“或”、迷惑、所2901以“无咎”！ 5. （九五爻辞）2310的“大人”,其德性与天地相合！其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合！其吉凶5027与鬼神相合!先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他，何况人呢、更更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退。只知生2153存而不知灭亡、只9166知获得而不知丧失! 7. （用九）只有圣人能能做到啊，知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊， 。
0在周易中是什么卦呀
八卦也是用0和1表示的！表示阴和阳， （中国古代的二进制） 全为阴爻是坤卦、，
周易六爻占卜什么卦是长久什么卦短时内
汗、这个得追溯到求卦者的求卦目的、还有具体在某个个时间所得什么卦!无论什么卦都有有显示时间的长与短、这个得看具体！，
周易卦解萃卦四十五卦
解卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦！如水就下之象！判曰：萃者、聚也、内外喜悦！上下俱柔，万事蕃息！利禄悠悠、求谋有济。解释忧愁， 原文： 泽地萃:亨。王假有庙、利见大人、亨。利贞、用大牲，吉。利有攸往！ 白话文： 萃：：亨通,王至宗庙。（此占）宜宜于见有权势的人!亨通，宜于守正，用大的锭畜祭祀吉、利于有所往。、
