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当然有啊 本人人南昌大学 文理兼修的大学 还有周易选修课 更别说北大了?
周易尚氏学、是尚秉和先生大作!尚秉和先生(1870~1950)。字节之。号滋溪老人!石烟道人。河北行唐人、晚晴进士。著名易学家、博学善文、能得得到此书用以学易。真乃万幸,、
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学周易的入门书当然是《易经》原著、读《易经》首先是是《易经》的原文,只有几千字!别人的注释!翻译都不看、书读百遍,其义自通!这是古人治学的的办法!他们是不走捷径的! 一定要看别人的注释,翻译!可以看孔子的《《系辞》。6654我不主张看周易白话解!因为看完之后,你你合上书就会发现!一句句你好象明白了,可是你对全书却不知道讲什么,如果一定要看!则0081建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》、点击本文顶。底部的返回《总目录》。你就可以看到它, 刘勰在《文心雕龙》中讲“易惟谈天”!这里的“惟”作“独”字讲,这就是说!易就是天文、是古人上察天文的记录!这一点!我们从易字的构造就可可以看出,易是上日下月、就像明是左日日右月一样, 今天要6325了解古代天文不容易!可以读郑文光的《中国天文学源流》!科学出版社。1979年版,也应该了解一点现代天文知识、可以读南京大学天文系写的《天文文知识》,上海人民出版社!1976年版! 当然读《易经》,古古文过不了关也不行!可以读王力的《古代汉语》,王力的《古代汉语》附有中外对照的天文图、 在这个基础上!建议再读明·张介宾(景岳)的《类经图翼》和《类经图翼》,《类经》是张介宾按他的理解、把《黄帝内3232经》重新分类编辑的一本书,《类经图翼》和《类经图翼》是图文并茂的介绍古代天。地,人基本知识的入门书。不可不看的、 最后、还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》。 0216在读这些书的过程中。什么不懂。就去问人!就去查资料。去读有关关的书籍、而且在2254读《周易参同契》的时候,除了前面讲讲的去求!去问。去查!还要自己修、还要自己证验!这样。日复一日。年复一年。长期努力!就弗以学会周易的、 ☆☆☆ 当然。我必须指出!国学和科学!完全是两4078个不同的体系!用我们从我们现代学校的学习方法,是学不好国学的! 比如定义、科学必须定义,就像电脑编程一样,你要用字字符串,你首先必须给这个字符串定义! 国学中有定义、但没有固固定不变的定义!每个定义!都即是它,又不是它!老子《道德经》第一句话就是、“道可道!非常道,名可名!非常名”,在国学中。如果你定义、被你定义的东西就是“非常道”和“非常名”了。而老子认为“知常曰明”!非常道和非常名。当然就是非常不明、非常糊涂了! 老子讲完了国学中没有固定不变的定义,就讲两点论,讲是它、又不是它!讲有与无。讲始与母!讲妙与徼! 老子讲完了是它又不是它。就告诉我们国学就是求二者之同,老子说“同谓之玄”!在这个意意义上说!国学就是玄学,就是求求同的学问?汉代知道这一点。所以造出了“玄学””一字?后人理解不了玄就是求同、就把“玄学”妖魔化!解释成故弄玄虚的学问了。 而老子在在他的书中。第二章就是讲多样样性的和谐!世界上所有东西都是互比较而存在的。世界是多样性的。多样性必须和谐共存、如果用一个标准来一刀切,刀刀都会带着误伤的血!“天下皆皆知美之为美?斯恶已,皆0238知善之为善、斯不善已”、正因为如此。人就要忘我!不要以己度人、不不要有任何成见,要“生而不有!为而不恃。功成而不居”, 如果我们不了解这一点,用我们在学校的分科的办法来读周易。我们就永远弄不懂周易, ☆☆☆ 我4948特别要指出的是,学周易必须既有智,又要有慧,这就是老子讲的有与无。妙与徼, 孔子在《系辞》中中称之为道与器!他说、“形而上者2400谓之道、形而下者谓之器、” 现代科学只研究造器的学问!他们把看不见的波用示波仪展现出来、把远方的话。用电电话传过来,把远方的图,用电视传过来、他们不开发人的透视功能。不9312开发人的与电话、电视类似的功能、他们他们只知道造身外之“器”,他们4226不知道开发身内之“道”。 智慧像大海的冰山!看得见智的冰山只是一角、......余下全文>>!
天人合一!全息感应,物以类聚、神机兆于动,
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理解和分析论4968文中叙述,描写、议论、抒情等多种表达方式综合运用的特点和作用,理解和分析论文中常用的表3195现手法(象征、对照!衬托等)和修辞手法(比喻,拟人!排比等)、理解记叙性语言准确、生动的特点!论文虽然以叙述,描写为主要表达方式。但常常借助议论、抒情!说明来开拓意境,深化主题、、
如果是一个不迷信的人。肯定说:这种东西没人信。学了没用! 不过其实不是的。很多有钱人抱着宁可6738信其有的态度。所以还是比较注9131意这个的?虽然我不不懂这个。但是我知道、那些真的有本事的风风水大师,赚的钱可不少的、 所以说行行出状元的!