萃卦的爻辞解释
卦辞的“萃：亨，王假有庙：利见大人、亨。利！贞！用大牲吉。利有攸往”！第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦、它自然意味着亨通，第二句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去3344祭祀一下：这样有利于显现大人!也亨通。适宜和和无不贞正？在这里祭祀。必须用大的牲畜来设祭！这样才吉祥！最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情，“初六”爻辞的“有孚不终。乃乱乃萃、若号，一握为笑、勿恤！往无咎”！第一层是说在人才聚萃的朝堂上，国君的诚实信用要善始善终，不要有始无终，如果有始无终。将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面！第二层是说在人1420材聚萃的朝堂之上、若君臣之8518间发生一些感情上不愉快的隙缝!应当一握破涕为笑前嫌皆释方好，不然君臣将为仇敌、第三层意思是说！对于这些事 情。君王不要耿耿于怀、不要忧愁！要宽宏大度。前去不会发生任任何事情,“六二”爻辞的“引！吉，无咎！孚。乃利用禴”！此爻第一句有有承接上一爻的含义!6542是说当君臣之间有一些不愉快时、君王应当主动退让！这样将会获得吉祥！也不会带来灾祸！第二句是3799说君王为了建立自己诚实信用的威信。应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式，这1020后一句的“用禴”，含禴有一种种在广众与神灵前公证的成份！也含有一种发誓的成份！亦当为《周易》的一种聚萃之道、“六三三”爻辞的“萃如嗟如？无攸利、往无咎！小吝”，前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上。经常边聚边叹，这将会造成一种颓丧的不祥气氛！它一点好处也没有、后半句是说这样前4006去办事也不会有什么凶险,只不过一点小的悔恨和惋惜罢了，“九四”爻辞的7042“大吉？无咎”。这是一个无前提的的半句话、是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂，这本身就意味着大吉大利。它将没有什么灾祸，“九五”爻辞的的“萃有位、无咎。匪孚！元永贞！悔亡”。前半句7938是说 《萃》卦的谈的聚萃之象!自当有一个主事的尊位之人！这倒不会有什么么灾祸!但是这个尊位不一定就能够有3058孚于众望,后半句5149是说君王如果能从一开始就坚持贞正、那一切后悔都会消亡。“上六”7550爻辞的“赍咨涕洟。无咎”，是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心！也即如《否》卦所说的“其亡其亡！系于苞桑”的的警戒心!那就什么灾祸也不会发生、。
萃卦的卦辞解释
说白了，也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何何处理日常的君臣之间的关系问题,坤下兑上萃①：亨，王假有庙②：利见大人、亨，利。贞、用大牲③吉、利有攸往！初六、有孚不终④，乃乱乃萃⑤！若号！一握为笑⑥、勿恤。往无咎、六二。引⑦。吉，无咎！孚，乃利用禴⑧，六三！萃如嗟如⑨、无攸利、往无咎。小吝！九四！大吉，无咎。九五、萃有位⑩。无咎，匪孚、元永贞！悔亡，上六，赍咨涕洟⑾、无咎！注释：①萃：六十四卦卦名之一，乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦。②王假有庙：“假”（ge格）至，此句为君王到祖庙里去祭祀！③大5518牲：指牛羊这些大的牲畜，④有孚不终：诚实的信用有始无终。⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄的聚萃！⑥若号、一握为为笑：“号”？哭、此处指感情上的裂痕！“一握”、即 一握手、此句为在君君与臣聚萃中！若有君臣发生不1043愉快之事、当握握手，破涕为笑，前嫌皆释。⑦引：指君臣不合时君主主动退让！⑧禴（yue跃）：四时祭礼之一：一种说法指春祭！一种种说法为夏祭？⑨萃如嗟如：一一边聚萃一边嗟叹的样子!言君臣聚萃一派悔丧气。⑩萃有位：指聚萃中的当权者，犹君王！⑾ 赍咨涕洟：“赍”（ji）！“赍”的本字！乃带着抱抱着的意思!“ 咨”（zi资），嗟叹声，“涕”！眼泪，““洟”（yi夷）!鼻涕！“涕洟”！为眼泪鼻涕哭泣泣之状，“赍咨涕洟”、乃 为带着嗟叹与眼眼泪鼻涕！含2005义为不忘忧患思虑之象？?全卦内容：：此卦由地下泽上组成，、
【周易的预断原理】（49） 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？
——周易预断事事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终、乃乱乃萃”！可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因、那么么什么是“有孚不终”呢。对“有孚孚不终”！传统的解释是有诚意而而没有结果？对“孚”字，一般的解释就是诚信、诚实。信服、其实，把“孚”字解释为诚信！诚实。信服等等是不妥的！“孚”字在经文中出9080现的次数很多，除了“有孚”以外。还有“其孚”！“以孚”！“厥孚”！“交孚”，“罔孚”、“匪孚”。“斯孚”、“乃孚”以及“孚乃利用禴”等！从“孚”的状态上看有“威如”，“挛如”！“颙若”、“发若”！“孚于嘉”，“孚于剥”！“孚号有厉”以及“有孚比之”，“有孚6216盈缶”，“有孚于饮酒”，“有有孚失是”等等!这些辞句，不是单用诚信所能解释的、“孚”字在经文中的首次出现是在需卦！需卦辞讲“有孚。光亨，贞吉，利涉大川。”这是关于“孚”字的一个“初筮告”！它告诉了我们什么呢，原来“孚”字表达的是一种主从关系、用现代话来说、也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系。当作“主”的时候！它可以是“俘获”，当作“从”的时候。它就是被俘，作为“主”的方面。决定着事物的性质！对事物的发展进程起着主导与支配的作用！作为“从”的方面。对事物的发展进程也起着一定的影响。但没有9017决定作用，在走投无路的情况下！只能是被迫或甘心地服从。需卦的“孚”是指上爻。上爻为阴、在群阳的包围下。走投无路、只有服从、一般情况下！阴爻多为阳爻所俘获、但也有许多阳爻7606为阴爻所俘获的例子？比如大有卦，就是群阳为阴爻所俘获。所以大有五讲““厥孚交如。威如”。在9947服从者当中，确确有心悦诚服的情况，但更0769多的是被迫？所以说把“孚”解释为诚信是不妥的！我们再说说“4861终”字！““终”就是终结,结果，这一点是是没有问题的,但是经文中的“终”分两5213种性质,一一个是人道上的终结、也就是上爻，另一个个是天道上的终结,它可能是己。也可能是甲。说不定在哪个爻位。坤卦三爻讲“无成有终”！这个“终”就是人道上的终结也即上爻！需卦二爻讲“需于沙。小有言！终吉”！这个“终”就是天道上的终结阶段！它就是地元己、讼卦2102三爻讲“食旧德！贞厉、终吉”！这个“终”也是天道上的终结阶段！但却是天元甲，了解了了什么是“孚”,什什么是“终”，我们再看看什么是“有孚不终”、萃卦是个“原筮筮卦”。初爻尽管是个弱爻！但其身份却是“大君”！萃卦是个整体失衡卦、四爻与五爻都有迫6529初之势!萃卦的天道是乙乙己丙甲戊丁!现在我们可以知道，萃卦的“王”就是四爻甲、它在卦体的的中心位置,只不过是在背面。卦辞中的“王假有庙”就是这个爻，由四至初是个“天地皆合”。只是是不合人道,从现象上看它对初爻构成现实的威胁、但也可能是初爻的接济者，所以初爻辞讲“若号！一握为笑”，对初爻构成潜在威胁的是五爻。但五爻却是三三道分途!依照天天道当至二！依照地道当至初！依照人道当至上！那么到底7114萃卦中谁是“主”。谁是“从”呢，初2439爻作为“大君”！支撑着卦体。理应为“主”，所谓“有孚不终”！其实说的就是五爻、五爻依照人道当至上，但五上之间是个“天人相悖”，五1437爻不可能至上!所以是“有有孚不终”,这个“终”是人道上的终结，但是，另一方面，由于初五的力量悬殊，初爻并不能主导与支配五爻。五爻也不是走走投无路，所以五爻辞又讲“匪匪孚”。即它不认为是初爻的服从者、五爻应当服从初爻、但又不听从初爻的主主导与支配!对初爻来讲它是“有孚不终”，对自身来讲又是“匪孚”。2830五爻不服从初爻。但却服从二爻、二爻己是天道上的终结。有着强大的吸纳能力，二爻辞讲讲“引吉、无咎、孚乃利用禴、”这里说的“孚”就是指的五爻戊、五爻可以把二爻当作自己的庇护所。从这里可以看出，“孚”是相对的，一个爻是不是“孚”！服从谁，为什么服从。这都需要具体分析、人道是一个观察的顺序。叙述的顺序。同时也是一种正常的社会会秩序！如果是这个顺序不能坚持！也就意味着社会秩序混乱。就会出现现“君不君!臣臣不臣”的问题!就有可能引发改朝换代。萃卦变升卦就是一次特殊的卦变。传统易学以为升与萃的关系是“覆卦”。其实不是。因为升与萃的初爻是同一个爻位！上爻也是同一个爻位。只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转！当然爻时与爻的运动方向也发生了变化。在六十四卦中、“有孚不终”的例子是很多的，但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变！比如说屯卦，屯卦的天道与萃卦是一样的，屯初就是一位“大君”！站在“大君”的6509立场上看，其它爻也都是服从者。但是屯卦中却没有“孚”字。这主要是因为其它爻有一定程度5063的行动自由？屯五也是2094个强爻，它与初爻形成了屯卦的主要矛盾，屯五也是三道分途！由于五上之间也是“天人相悖”！五爻爻不可能至上？在这个意义上说，屯五也是“不终”，屯五的命运与2602自身量的大小有关！量小可以在原位位坚持，量大有可能侵占初位，所以屯五8286讲“小贞吉？大贞凶”，这个吉凶凶是从卦体的稳定考虑的？屯初是是个阳爻，这一点同萃初不一样！表明它有一定能力坚持，5127所以尽管屯五“不终‘!也还是没有引起特殊卦变，、
《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 坤下兑上，求的是一生命运如何。请问师傅这卦该如何解释 ？ 谢谢。
泽地萃 聚水成潭万事亨 君王得势庙登临 勇往进取求者利 厚牲祭祀遇贵人 鲤登龙门之象 精英荟萃之意(鲤鱼化龙,中吉卦) 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散。祸门闭来福门开 推断：鲤鱼化龙！喜气重重，求财到手、做事有功， 大象：泽在地上！水聚9949于泥土中、滋养草木，生长茂盛， 运势：吉运昌盛，又得长辈提携！事业大利！但须防财务纠纷。 爱情：可喜可贺之吉象、 疾病：凶象？宜速诊治，防胸腹及咽喉之病变！ 失物：多半能失而 得。 诉讼：宜解不宜结。 还需要具体推断下 仅供参考 别认真。
占事业得《泽地萃》卦怎么解
谋事事为阴人所阻拦!求官会很迟。应期在2912丑未月日！求财不宜自求！，
本卦泽地萃卦，变泽山咸卦，占功名，何解？
萃萃变咸卦？表明你目前状态是：游鱼戏水被网惊！跳过龙龙门身化龙!三尺杨柳垂金钱、万朵桃花显你能！未来的变化是：运去黄金失色、时来棒槌发芽，月令极好无差！且喜心宽意大，、
今年算婚姻，得了萃卦，有知道的朋友麻烦解释一下啊。
【萃卦婚姻解卦】 泽地萃卦的外卦为兑，代表泽、内卦为坤，代表地！大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的，君子只有具有髙尚的道德！才5846能聚集人气、将有才能的人吸引并团结在一起、同时君子也要主动靠近有道德的人！ 本卦在爱情婚姻方面的启示 “相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的、互互相尊敬不但是一种高尚的道德，而且是对夫妻双方的基本要求。6413对两个恋人来说，这种法则同样适用、在现实生活中！只要能做到这一点！婚恋9636一定不会有太多的麻烦！。
周易算命一百卦
这是什么提问！要找实8725际的卦例吗，玄极阁里要不少实际案例！解释的也很详细， 顺便找一一个案例 本月初？多伦多一学员准备感恩恩节长周末、自己驾车前去美国纽约探亲访友！因为是第一次自己开车去去这么远！心里里有些担心？所以就卜卦问平安、占得火地晋之剥 起卦时间：2015年10月03日 干支：乙未年 乙酉月 壬子日（空寅卯） 六神 伏神 乾宫：火地晋（游魂） 乾宫：山地剥 【本 卦】 【变 卦】 白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼己巳火 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木 滕蛇 ▅▅▅▅ 父母己未土 ▅▅▅▅ 子孙丙子水 世 勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金 世○→▅▅▅▅ 父母丙戌土 朱雀 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木 青龙 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 应 玄武 子孙甲子水 ▅▅▅▅ 父母乙未土 应 ▅▅▅▅ 父母乙未土 此卦很简单。世爻旺相、忌神安静不动。所以会平安安顺利，但是此卦兄弟持世不免会有些额外的破费， 应验情况： 学员回来后反馈说！旅途特别顺利！包括过关也很快速！真的是有破费的情况发生！收到两张交通罚单。一是在去的路上超速、二是在纽约时街边停车不当， 回头再仔细看这个卦，兄弟持世动化父母回头生、父母爻在出行时为交通工具，所以破费和交交通有关、和车子有关，！
解的周易第四十卦
【周易】第四十卦：解①：利西南、无所往，其来复，吉！有攸往。 夙吉②，象曰：雷雨作！解！君子以赦过宥罪，初六：无咎！象曰：刚柔之际。义无咎也！九二：田获三狐。得黄矢（3）！贞吉，象曰：九二贞吉，得中道也、六三：负且乘！致寇至，贞吝、象曰：负且乘，亦可丑也、自我致戎。又谁咎也！九8981四：解而拇（4）!朋至斯孚⑤。象象曰：解而拇,未当位也、六五：君子维有解（6）、吉。有孚于小人（7）、象曰：君子有解，小人退也，上六：公用射隼于8829高墉之上⑧!获之，无不利，象曰：公用射隼。以解悖也。 ①解是本卦的标题。解的意思是分解，解除！全卦内容主要讲商旅！狩 猎和俘虏、标题的“解”字为卦中多见词、②夙：早，③黄矢：铜 箭头、④解：：用作“懈”、意思是懈怠！拇：脚大拇趾，这里代指脚。解 而拇：意思是说不想走路！⑤朋至：获得朋贝。赚了钱。斯：则，⑥维：系、束缚！有：又，解：解开。松开！⑦罕：惩罚、⑧⑧公：这 里指贵族、隼（（sun）：鹰。墉：城墙！ 解卦：往西南方走有利，如果没有明确的目目的地!不如返回 来、吉利、如目的明确，早去吉利，《象辞》说：4695本卦上卦为震。震为雷、下卦为坎，坎为雨、雷雨并作，化育万物！是解卦的卦象、君子观1841此卦象？从而赦7941免过失，宽宥罪人，初六：没没有灾祸，《象辞》说：初六与九二相接！为刚柔相应之象！喻君臣。夫夫妻和衷共济？其义6044自无灾难!九二：田猎获得三只狐狸。身上带着9663铜箭头。占得吉兆。《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆，因为九二之爻居下卦中位、4528像其人行事遵循正道!六三：带着许多货物。背负马拉！惹人汪目。结果强盗来了。 占得险兆！《象辞》说：带着许多财物！又是背负，又是车拉，招摇惹盗，这是愚蠢可耻之事。由于于自己慢藏诲盗,招致盗寇，又能谴责谁呢。九四：解你的大脚趾。去掉周边的小人。朋友必然都来了，《象辞》说：懒怠不想动，说明其人怠于职守、不称其位，六五：君子彼捆起后又被解开、吉利，小人将受1407到惩罚,《象辞》说：君子解除了小人人的职务？说明小小人被摒退，上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰，并抓住了。这 没有什么不吉利、《《象辞》说：王公射鹰！意在除强去暴！。
佔得泽地萃卦六爻动有何吉凶
巳火持世旺、应爻酉财在秋季好，财运不错，未土空而动！出空后有小不利， 、
