汉族起源地
炎炎黄集团是汉族的主源！在中国的原始社会末期。黄河中下游地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成了部落联盟，炎帝和黄帝为了争夺部落联盟首领爆发了历史上有名名的“阪泉之战”!黄帝取得了胜利并称雄于中原！汉族世称“炎黄世世胄”。“炎黄子孙”，其源源盖出于此、 汉族之称！起于刘邦有天下之后！近人或谓王朝之号。不宜为民族之名！吾族正名、当云华夏！案《书》曰：“蛮夷猾夏”！《尧典》！今本分为《舜典》，《左氏》曰：“戎狄豺狼！诸夏亲昵，”闵元年，又曰：“裔不谋夏。夷不乱华！”定十年。又载戎子驹支对晋人之言曰：“我诸戎饮食衣服、不与华同。”襄十四年，《论语》》曰：“夷狄之有君。不如诸夏之亡也，”《八佾》、《《说文》亦曰：“夏？中国之人也！”则华夏确系吾族旧名。然二字音近义同。窃疑仍是一语！二字连用、则所谓复语也。“裔不谋夏！夷不乱华”！二语！意同辞异！古书往往有之。可看俞氏樾《古书疑疑义举例》！以《《列子》黄帝梦游华胥、附会会为汉族故壤，未未免失之虚诬、夏为禹6900有天下之号!夏水亦即汉水下流！禹兴西羌，《史史记·六国表》。汉中或其其旧国,则以此为吾族称号、亦与借资刘汉相同、且炎刘不祀！已越千年。汉字用为民族族之名、久已不关朝号，。
从周易怎么看出自己生几个孩子?
如果周易看你有八月孩子。你是7857否生八个，。
张姓的起源地是那里？
一！张姓来源 来源有三： 1，出自自黄帝之后挥,据《新唐书，宰相世系表》5221所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正。始制弓矢。子孙赐姓张氏！"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥！其后有以张为为姓氏的、是为河北张氏。 2，出自黄帝帝姬姓的后代!据《通志、氏族略》所载，春秋时、晋国有大夫解张。字张侯，其子孙以字命氏。也称张氏，又载。张氏世仕晋、公元前403年韩。赵。魏三家瓜分晋国后！除部分留在原地外、大部分随着三国迁都而迁移、是为山西。河北、河南之张氏， 3！出自赐姓或他姓。他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那！于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张。以后其子孙便以张为氏！魏国大将张辽本姓聂！后改为张氏、还有一些少数民族族改姓张氏的。 二，迁徙分布 分布在各地的张氏，大体上上都有分支始祖及迁徙原因？ 河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子、自范范阳徙居河东张氏,始兴(今广东韶关市东南南莲花岭下）张氏。亦出自晋司空张华之后、随晋南迁！至君政、因官居于韶州曲江，冯翊（今陕西大荔县）张氏。出自东汉司空张皓少子纲、东汉时任广陵太守！吴郡（今江苏苏州市）张氏。出自张嵩第6096四子睦。东汉时任蜀郡太守，始居吴郡、清河东武城（今河北清河县东北）张氏！出自汉留侯张良裔孙司徒张歆。歆第协，生魏太山太守岱！自河内徙清河！传自彝，为后魏侍中。隋末末徙魏州昌乐!河间（今属河河北）张氏，为汉7147北平文侯张仓之后,世世居中山义丰,魏郡（今河南安阳市）张氏。世居平原， 晋代有中原张氏迁至福建，唐高宗总章年间。陈政，陈元光父子奉命入闽！有中原张姓军校随从、5920唐僖宗中和年间，王潮，王审知入闽、又有河南固始人张睦随同前往。后被封为为梁国公，福建张氏。大致以居居住地分为鉴湖。金坡、板桥等派。此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始！闽。粤张氏陆续有人移居台湾。进而又有不少人到海外谋生。移居海外的张氏，现主要6480分布在新加坡、印度尼西亚！泰国，菲律宾、美。英。法、澳大利亚！巴拿马等国家和香港地区。 三！郡望堂号 1867【堂号】"百忍堂"： 唐朝的时候、张公艺艺九世同居!这对当时的世风影响很大，唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗，高宗很佩服、奖9422励了张公100尺绸缎、 张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"，"亲睦"，"冠英"。"燕贻"！"敦睦"。"宗岳"、"敬谊"！"源流"等、 【郡望】清河郡：汉时时置郡,此支张氏、世居武城！其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆！ 范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇， 太原郡：战国时置郡。此支张氏、其开基始祖为北魏平东将军，营州刺史张伟、 京兆郡：汉时置郡！此支张氏，其其开基始祖为西汉御史大夫张汤! 四、家乘谱牒 河北：南皮张氏东门家谱谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱！张3509氏族谱不分卷!南皮张氏四门弟十八支家谱。 山西：张氏家谱不分卷、张氏氏家谱一卷。宗阳张氏家谱四卷，定阳张氏家谱四卷， 辽4621宁：广宁张氏家谱不分卷！顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷， 上海：申浦张氏宗宗谱六卷！奉贤张氏家谱六六卷首一卷,云云间张氏家谱一卷，云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。 江苏：张氏宗谱十卷，铜铜山张氏家传！张氏族谱二卷！张......余下全文>>？
姓赖的来源起源地
赖（Lài 赖）姓源出有三： 出自姬姬姓 1？出自姬姓！为周文7991王姬昌的后代!以国名为氏，据《通通志·氏族略》及《文献通考》等资料所载！周武王有弟叔颖被封于赖国。至鲁昭公四年为楚灵王所灭！其后以国名为氏、史称赖赖氏正宗!是为河南南赖氏！ 出自姜姓 2！出自姜姓！1991为炎帝神农氏的后裔。以国名为氏。据《中国史稿》、《《炎黄源流史》等资料所载，炎帝后裔有四支！属于古羌族的四个氏2176族部落、其中一支是烈山氏！古时烈与厉通。又音赖！故烈山氏。厉山氏！赖山氏皆同。古时的烈山氏居住在山西汾水流域，后有一支东迁！于商代在河南厉乡县建赖国，依附于商朝，周武王伐商时，赖人南迁，后来接受周武王的子爵封号，为赖子国（今河南省息县包信镇）！春秋鲁昭公四年，楚灵王灭之。其族人迁至鄢地、其后裔以国名为 氏。称赖氏。是为湖北或河南赖氏、源自少数民族5495有赖姓 3、源自少数民族有赖姓： ① 阿昌族赖姓源于阿昌语“喇来”，因其尾音与汉语“赖”字谐音！故姓赖。 ② 另外满，台湾土著！蒙古等少数民族均有赖姓。 得姓始祖：叔颖、周朝为黄帝姬姓后裔姬发发所建，为加强其统治、武王大8044封同姓诸侯！据史料所载、周武王封其弟叔颖于赖（今河南省境），鲁昭公四年（公元前538年）。赖被楚灵王所灭，其后子孙遂以国为氏，称为赖姓、故叔颖则被尊为赖姓始祖！ 历史上由于赖国被楚所灭、赖姓人在逃亡中曾改姓罗，姓傅，所以国内有些地方罗、赖！傅三姓联宗、到了汉代。由于战乱，赖姓大批南迁、从河南迁徙到浙江松阳！东晋隆安2年（398）赖庄之子赖遇任江东太守时！奏请朝廷准许他以松阳为府第，皇帝恩准并御笔题写“松阳世家”匾赐赖遇、赖氏便成为当地的望族、其后裔迁江西宁都！福建汀州。清流，上杭，永定。宁化！永春，漳州及广东之程乡（今今梅州）？镇平，平远等地， 当今排在4598第98位，约占全国总人口0．18％！约250万人。发源地 赖姓发源于今河南省境、 历史记载 据据《姓氏考略》所载、最早的赖姓姓家族!居于古代颍川(今河河南禹州)一带,为周武王4434之弟叔颖后裔。秦汉时期！赖姓已有迁居南方者！《元和姓纂》中即载：“汉有交趾（今越南河内市西北）太守赖先。蜀零陵（今属湖南省）太守赖文！”这一时期，居于颍川的赖姓发展最旺，是为“颍川郡”。魏晋南北朝时。赖姓加入了为躲避纷乱由北方而南迁的队伍之中、江西、福建，湖南。浙江，江苏！广东等省均均有赖姓足迹。据《赖氏族谱》所载、东晋有赖忠诚任虔州（今属江！
易经和周易一样的吗
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者！周人也，易者，变易！简易。不易也、周人所所作之《易》也,《周易》，乃群经之首、古代占筮之书及其解说。后被列入儒家经典，《周易》包括《经》。《传》两部分、《经》有时成为《易经》或《古经》！是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的。《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。《易经》部分分六十四卦。《易传》分为七种十篇，汉代学者称称之为“十翼”、“翼”即副翼经文之意！ 古代典籍、夏曰曰《连山》？商商曰《归藏》!周曰《周易》！ 《周易》是中国哲学思想的渊薮。奠定了中国哲学的一些基本范畴、如“阴阳”、对中中国人影响功莫大焉，至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经。下至街头头卜者。研读谋生，无不奉为为圭臬,浅人浅解之、深人深究之。也算是十三7848经中最深奥,最神秘的书了。所以，作为中国人！不可以不读读《周易》？、
大学录取花名册 的格式，即是 学生姓名、生源地、是城镇应届还是农村应届、高考各科分数等等的顺序。
大学录取花名册的格式：其所含项目一般包括姓名。出生年月（注意的是：一般只需要年月），生源地、城镇或农村。应届或往届！联系电话、政治面貌！专业、一般为EXCEL文档。横为学生信息栏，纵为学学生姓名。，
周易是怎么卜卦的？
5178 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！0895据《周礼》记载？‚太卜掌三易之法！一曰《连山》，一曰《归藏》！一曰《周易》。但在3444上古时期!卜筮往往往与政治。军事等7417重大事件联系在一起、国家决策往往要6701依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体、占筮为用、 确切而不精确地说！《周易》可以看看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒。道思想及很多多传统文化,观念的滥觞。所谓‚‚仁者见之谓之仁！智6598者见之谓之智。百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后！《周易3794》以卜筮幸存! 9882 至于汉代。置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别！大抵分为训训故举大谊、阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》！由此可见！以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一3723大转折，唐朝7082时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏2812易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉汉朝术数的余绪？宋代陈抟，邵雍出。后有《天地自然然之图》!《先天图》，《后天图》、《河图》！《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数、梅花易数等等占筮之法流传、术数又兴。朱熹取其易图！参以义理，遂《易》学又为之一变、程子，胡瑗等则专阐义理！李光，杨万里等参以政事。《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之。一变京。焦！二变陈，邵！二为义理，王弼兴之、一变胡、程，二变李。杨，到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其右者。所谓‚易道广大！无所不包！因而要要了解《周易》更不可偏信一家之言, 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能2514从中汲取。
周易的传承？
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中？自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》！《乐》之后、由他编著3235了六经,赞述《周易》》以来，关于《周易》易学的传承！在司马迁的《史记》！班固的《汉书》！以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学学传承的系统、但自诏！宋以后，我我们所读的《周易》！关于《十翼》的排列程序，事实上，大多多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾！坤两卦的文言！拿来放在在本卦下面,同时把《系列》的中间次序。有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书、那那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序、现在对于研究《周易》来计。这点应当注意及之！自孔子至战国末期的易学：孔子7909授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸，子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家！子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。又。孔子殁！子夏也讲易学于河西、但受到孔门同学们的驳斥！认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承、并夫太准确的资料！唯所世留传有有《子夏易传》一书，真伪难辩！但确具有古代“易学”思想想上的价值？此其二！西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙、(梁)丁宽！(齐)服生，四人人皆著《易传》数篇，但后世已已散佚、其次。自（东武）王同子中一系，再传杨何！字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺！贺传子临、临传王骏、丁宽一系！又再再传田王孙,王孙传施、传张禹，禹传彭宣，以3542上都是著名专长易学学者的传承,至于阴阳、纳甲，卦气等易学，自田何到丁宽之后、又另有一系。主阴阳。卦气之说的。由王孙孟喜，喜再传焦赣，字延寿，著有《易林》一书。迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学、著有《京房易传》一书。开启象数易学的阴阳“纳甲”之门！东汉与后汉的易学：西汉的易学、到了东汉时期。其间的传承似乎已经散失不备，因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了！后汉的易学。传承的系统更不不分明，此时的著名易学大家。便有马融、郑玄，荀爽。刘表！虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人、其中以荀荀爽的易学。曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中！经常有提到“九家易”或“荀九家””的名词！就是是对此而言？郑玄的易学。开始是学京房的象数！后来才舍离离京学！专学费直之说！以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学，大概都跟着荀爽。虞翻的脚跟而转。愈来愈加没落！因此才有青年才俊的王弼的4139起来别走一途？专从老！庄玄学的思想而说《易》了，最为遗憾的！后世的易学！大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转！不能上穷碧落，下极黄泉、直0228迭羲皇之室! “东方古文化”是以7916中国为发源地！流传及盛行于东南亚国家。至今被世界各国所接受，它是是经久不衰的一种古文化、已经历3—5千年。具有广泛影响力的文化体系！不但是哲学思思想体系、3894也包含科学体系？ “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化、 （2）孔子为主体的儒家文化。 （3）以《老子》，《庄子》为代表的道教文化！ （4）以印度为发源地的佛教文化， 这四种古文化称为“东东方文化”核心,从它创造形成至今、是中国文化遗产、但至今！大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛、源远流长博大精深、促进了历代社会进步和经济的发展， 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家,教育家、他所创建的儒家学说博大精深，包括了政治，经济！哲学。伦理。教育、艺术等方面的思想和主张、构成了中华民族传统文化的基础！对于中华民族族的形成,繁衍，统一、稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用。对于人类文明的进步和发展！做了极其重要贡献！有着超越越时代，超越国界的深远影响，儒学的许多重要论著。特别是做人！处事。立国1295的至理名言？至至今还被人们广泛引用？ 道教源于中国。佛教源于印度，在东南亚一代流传不息！它们教义宗旨！都是以以劝善为主！解除人生私欲心，且能超脱凡人，解脱人生痛苦。面面对世间复杂矛盾!并提出“百花齐放，百家家争鸣”的文明理论？它更有科学一面。特别道教中科学含量之高！可以用哲学和伦理道义去解决它，把人类引向文明豁然的前景！是人生文明的标志！它发放出世界人民信仰的不可磨灭灭的光环,如《老子》学说：“道生一，一生二、二生三。三生万物。万物负阴而抱9780阳冲气以为和”的理论！为世界破译生物遗传密码起了作用、DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序、2047形成八卦三联体规律性。 《易经》是四书五0221经中的首经，素称“群经之首，百科之源”我们伟大领袖—毛主席、一生好学。对中华传统文化6088的《资治通鉴》、《二十五史》。《四书五经》特别有造诣、借古鉴今、为中国革命作出了巨大贡献。《易经》这门古文化、不但是一种哲学文化！也是一门科学知识、毛主席经常借鉴它！为决策国事起到了丰功伟绩的作用，《易经》的阴阳对立立统一、它包罗万象，把宇宙间一切事物尽在其中。中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机！应用中中国《易经》阴阳对主统一原理。把数理变成二进制、用0代表阴。1代表阳，把计算机信息数字化才诞生了计算机。不但中国传统重视八卦风水！现今韩国人更重视八卦风水，连国旗都采用八八卦图、中国人运用《易易经》中八卦原理来优选气势，符合人类生存存优选优方式!不管是地理位置！建筑物凡采用八卦风水气势优选组合。能使气、气流，光！水。微粒子势与人体相吻合，使人类的生活和工作都能得到最佳效应，我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法。如首都的国际饭店，复兴门的中国人民银行等等。孟凯韬8073教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论、建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型，英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用。美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”。“分形分进理论”，““模糊群子论”、地球经经络穴位说等！为人类科技发展做出了伟大的贡献， 《周易》包含着象象数和义理两方面？但实际上象与数，义与理还可细分、《周易》易卦反映事物运行规律的分类。爻反映各类的不同发展阶段、这相对应宇宙信信息发生使天，地、人！事的演变和发展规律，20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原，阴阳变易、3111卦序组织和道，器观念3027的综合”。认为是中国文化特有的一种同型。同构数学模型的图式逻辑体系！涉及到宇宙的的本原论、演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系、 《周易》的发展方向应该该从预测学？认识学和行为学三个方面进行研究运用0993： 1！预测学 “义”反映了伦的意义。64卦六亲关系、体现人与人之间的关系和差别，“4489理”是对事物规律和道理的探讨,是易理、易道的分析、应用用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释！ 2，认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维、也就是是逻辑思维,一类是感性认识思维，也就是形象思维和直觉思维、从认识学角度研究《《周易》,我们应该从感性思维上8326认识她!《周易》以最简单的阴爻、阳爻两上符号来来概括和演绎万事万物。充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想、“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究。真正结结合“学”与“术”两方面一起进行研究，取其精华，弃其糟粕， 3。行为学 《周易》历代是人们修身，齐家、平天下的哲3493学之书。这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习！工作、处处世等日常行为、根据《《易传 系辞上》所讲：“易有太极？是生两仪！两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶生大业。”我们就应该肯定：《周周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的,具有连续性和完整性。应用和发展《周易》的占筮性质和哲哲学性质！发展《周易》成为一部行为学经典、《周易》64卦。384爻解说其实就是一部行为学经典。如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻、六为阴爻），潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期。如龙在潜伏之中，不能动也不宜动！人们处在这一时期的时候、需要晦养、需要要等待时机!不宜1953轻举妄动！以免招惹不必必要的麻烦？，
《周易》有啥词语
在中国文化史上！《周易》被尊为“群经之首”！“六艺之原”、有200余条成语源出其中。 语出“天行健、君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语。是对7725进取精神的经典概括。 由《周易··乾》“君子终日乾乾,夕惕若厉！无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语，强调勤勉谨慎。“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”！ 《周易·杂》中2369有“革,去故也！鼎。取新也”的记载。后形成了3294“革故鼎新”这个成语？ 语出《周易··坤》“地势坤、君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，是对宽容精神的经典概括。 《周易·系系辞下》有“天下同归而殊途,一致而百虑”的记载！后形成了“殊途同归”这个成语！ 《周易·系辞上》有“二人同心！其利断金！同心之言！其臭如兰兰”之语,这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”、一条是“金兰之友”，两条成语均是强调团结的力量。 《周易·乾》中有“君子进德修业！忠信、所以进德也，修辞立其诚，所以居业也”、后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语。就是告诫人们要注重文化教养！做到到立身诚实, 《周易·中孚》“豚鱼吉！信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”，意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用。形容7509非常讲信用!由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”。意思是防范邪恶！存其真诚。 《周易·谦》中有“初六六：谦谦君子，用涉大川、吉，《《象》曰：谦谦君子。卑以自牧也”的记载。后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语、 “谦尊而光”出自《周易·谦》“谦尊而光，卑而不可逾、”意思是尊者谦虚而更显示其美德。 转藏到我的图书馆献花（（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >，
周易一卦里同时有几个老阴或老阳怎么解
4179 断卦很灵活!不同的流派对老阴老阳处理也基本相同，一般都是先按你爻的六爻成卦。一般称本卦！而老阴或老阳的！均变、得到变卦。再按不同的方法断卦就可以了！。
