诛仙答题古代占卜之术中由三式之说
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古代三式谁知道?
一:太乙神数,计算数字.敌我双方的数量.距离.一切数字都可预测. 二:奇门遁甲.三奇日月星即乙丙丁.天有八风,人有八种命运.开.休.生.伤.杜.景.死.珐、8587遁甲是甲到六仪？甲子藏戊里，戌己申庚午辛辰壬寅癸．天干学！。
如何看《周易》
首先我要来介绍《9894周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些些经典问题。大家都知道！在中国的历史上。在中国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文文化当中同样有着经典性的著作!就中国文化来说、中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家！道教，佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流。漫长历史时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能1122详的就是所谓的四书五经、四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出来的，在在宋代学者看来、四书可以用来人们理9663解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远！不是4255说离我们。离宋代人就已经比比较远了,所以说宋代人离五经就感到比较累、所以宋代人就编4608了一个四书!把0971四书上升为经典！通过四书来理解解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是因为在汉代！随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几3962本书就上升到经典的地位？所以才被称之为易经！它它本来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中。2301本来有六本书！《诗》、《书》。《礼》！《乐》！《易》，《春秋》，后来《乐》遗失了、只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢、我用一个简单的比喻来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私私人生活的一些具体层面,可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑，大家有没有听懂我的意思，就好比说在经典物理学时代！虽然有很多的技术。很多的工程、很多的知识。构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西、《周易》这部书其实就就有一点这样的性质,它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的的支撑、正因为如此！所以《周易》这本书又可以被成为众经之经！《周易》这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常的深远，以以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行、五行是另外一个系统。指阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人8304一切行为的定律,是不变的、
时辰的周易
在论断八字命理时,往往有时不太准确。多半是因时辰有误所致。在我们生活中！全国都是统一使用北京标准时间！我3338国南北区域时差不算太大？而东西区域相差较大、而论命时就要严格按照出生地时间为太极点论断、时间差求法：北京时间！准确地说是指在东经120度所在地区的当地时间！由于北京大约在东经117度左右。故此北京时间12:121658才是标准的北京当地时间的12点正！而或东或西的不同地区就要根据当地所在区域内的东经度数推算、地球自西向东自转一周（360度），需24小时！每4分钟1度（1度距离相差4分钟，“东加西减”原则）。其他地区、依此6447推算即可,例如：当北京时间12:00时！黑龙江东半部（东经130度）就是12:40、{12:00+(130-120)×4分=12:40}。西藏西半部和新疆中部（东经90度）8318就是10:00!{12:00-（120-90)×4分=10:00}。东经120度北京时间12点与其他地区所在东经度数时间对照表：东经│ 75 │ 80 │ 85 │ 90 │ 95 │ 100 │ 105时间│ 9:00 │ 9:20 │9:40 │10:00 │10:20 │10:40 │11:00东经│ 110 │ 115 │ 120 │ 125 │ 130 │ 135 │ 140时间│ 11:20│11:40 │12:00 │12:20 │12:40 │13:00 │13:20再如古代“占星术”起命宫时，先看太阳在什么宫，再以生时加在太阳所在宫里起顺数数至卯位上！由此可可以看出、古代星命学家推断断一个人的命运时、都是以太阳作为命之所在。即日出于卯而没于酉。由于不同经度的地区见到太阳的时间是不同的、故而以出生时间论命时必须以当地时间为准，。
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里。周是周到圆满。易是运动变化无不果3953的意思,太昊伏羲创作简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用。而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了了简易的简字!大自万物物的变化？5978是易的根本现象、恒之无休而无不果！说明了易！就就是物的变化而成事？物每一点变化都有一定的结果、这就是易象，“简之周”和“周之易”说明6178了周是简的!易是周的，以父子的排列方式，就是成1135了：“简周易”、“求千太万万后之果!明千思万绪之象”！说明了““简易图”是判断推理的一种测探工具, >简单概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基9934本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不5124理会阴阳的状态。只论及其其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就就形成了八卦、即“乾。坤！震、巽！坎。离！艮。兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称、如如果再考虑阴阳的状态。则则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳、少阴，少3371阳”四种情形！可以用“Ｘ，Ｏ。--、－、”四四种符号分别代表之!六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某1206某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容容是相应的全静卦的占断,其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷2186商末年？周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会！改造社会、推动社会不断的向前发展。所以。易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库、 《周易》》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应。刚柔相济。提提倡自强不息、厚德载物、在五千年文文明史上,中华民族之所以能够久历历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉传至今、是5149与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数！有备无患、从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来来预测未来,决策国家大事！反映当前现象！上测天。下测地！中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方方法之前所依托的一种手段。并不不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化、 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、7231理论研究停步不前!思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》是最能体3231现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的0167万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天。地。人三才、而以人为根本！三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦！正5551如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之1565道曰柔与刚，立人之道曰曰仁与义!兼三才而两之，故《易》六画而成卦！分阴分阳。迭用刚柔！故《易》六位而成章，”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦，乾乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门门邪”,“乾坤其易之蕴邪”！《易纬··乾凿度》中说：“乾坤者？阴阳之根本！万物之之祖宗也!” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾。坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣！动静有常、刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》》阴阳哲学的基础! 《周易》的由来 对于《周易》的成书！《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文！成名名者孔也”！“三圣”！“三古”之说简而言之。即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来、并仰观天文！俯查地理！而做““八卦”。中古时代。姬昌被纣囚禁于羑里。遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八9915卦为六十四卦？并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”！下古时代！孔子喜“易”。感叹礼崩乐坏。故撰写《易传》十篇，而在宋朝之前。对于于重卦者多有疑义!一者王弼认为8661伏羲画八卦之后自重为六十四卦、二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人人所作：“其说虽多！要其旨归！止8242於繋辞明吉凶尔？可一言而足也。凡此数说者，其略也，其馀辞虽小异而大旨则同者，7278不可以胜举也,谓其说出於诸家！而昔之人杂杂取以释经？故择之不精。则不足怪也、谓其说出於一人、则是繁衍丛脞之言也、其遂以为圣人之作。则又大缪矣，””（犹见《易童子问卷三》）!至于后世。疑古之风风渐起!清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上世纪二三十年代、钱玄同先生！冯友兰先生。顾颉刚先生！高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传7639》非孔子所作!顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》》乃孔子所作! 时至今日、长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面，《周易》一书名字的4591由来也颇多争议、 “周”字的含义。历来有两种说法！一为“周代”，二为9418“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰7212《连山》!一曰《归藏》，一曰《周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称6826“连山氏”！《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《《归藏》。西周所用之书则冠以“周”字。名为《周易》、后者则取郑9666玄《易赞》!“‘连山’者，象山之出云。连连不绝！‘归藏’者。万物莫不归藏于其中！‘周易’者！言易道周普！无所不备、”故而《周易》的“周”字、5604义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法6699有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”，《说文》训为“易、蜥易，蝘蜓！守宫也、象形，”即“易””为蜥蜴之类!主取“变”之义， 二！《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳！ 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓谓易也？变易也。不易也”！即简易，变化，不变三层含义， 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”、取日出之时阴阳交变之义，也主于“变易”。 甲骨文:易 《周1004易》在古代文献中常被简称为《易》!至西汉初年被列为“经”书之一、世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义、而诸说纷繁！也莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成， 《周2932易》的“阴”,“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状。即“––”与“—”，古古人用阴阳范畴来表现寒暑!日月、男女，昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状。分别命名为不不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 5129卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着,圣人再将“八卦9072”两两相叠？构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两9842个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（也称“外卦”，5342《左传》称“悔卦”）？“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”！《说说文解字》云：“爻。交也”、王弼云：“夫爻者何也！2732言乎变者也”!“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”。以“六””表示!“—”称为“9011阳爻”？以“九”表示！六爻的位置称为““爻位”，自下而上分别为“初”。“二”！“三”。“四”，“五”！“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二”。“六三”、“六四”！“六五”。“上九”、 所谓的卦卦爻辞!即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则、总括全卦大意！爻辞每爻一则，分指各爻爻旨趣。《周易》共有六十四卦，三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”6825和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）， “传”实际上上是阐释《周易》经文的专著!即0388《彖传》上下,《象传传》上下、《文言》！《1566系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》！《杂卦传》！共计七种十篇，因其阐发经文大义，如如本经之羽翼!故汉人称之“十翼”。后世统称《易传》、 《彖传》随上下经分为上下两篇。共六十四节！分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖3696者何也、统论一一卦之体!明其所由之主者也、” 《象传》随上下经分为上下两篇、阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻爻象者称为《小象传》？ 《文言言》共两节,分别解说《乾》，《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》，《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进进一步阐发与拓展， 《系系辞传》分为上下两篇。3864主要申说经文要领,贯彻卦爻辞的基本义理！文中对《周5911易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微，二者展示读4803《易》之要例、 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 《序卦传传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要？揭示示各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》7645共三十卦！主说天道、后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦、 《杂卦传》犹言“杂糅众卦！错综其义”、将六十四卦卦重新编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变变化规律， 满意意请采纳，
<易经>为什么叫周易
那只是其中的一种说法， 你说的那个出自《周易正义》、“周”是周朝的代称、 另一种说法，出自《易论》： 周易！“周”的意思是：周周而复始？而“易”的意思是是：变易，变化！ 周易正是一本教人面对易变的书！，
关于周易学习
《周易》》一书是我国传统文化的根基？先学习传统国学文化！再去接触《周易》会好一些，同时需要说明一定不要被那些别人吹捧的占测方面的内容所吸引、 推荐：朱伯昆的《周易基础教程》，或或者 南怀瑾的《易经杂说》，先看看吧。
周易就是六爻吗
周易由商纣时3816期周文王编著。孔子学习后引入六经里发扬光大！而六爻是西周时期京房房所著？属于周易理论的实践衍生预测术，希望对你有所帮助！、
怎么用周易占卜
笔画算命（天干、地支！人格）。
《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流流行在周朝!所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及及文字内容看。是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁1936之说而认同《易经》乃周文王所著？今人则有不同观点，3537由于成书很早？文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、、
