那些大学设有周易专业？据说山东大学有个“基地”是作为专业的么？
山东大学有个全国周易研究所。据说有个教授很厉害、传奇式的人物！。
北京大学是否设有周易研究所
周易有什么研究呢. 已经用来读自己体悟,每个人又不一样. 研究出一堆理论, 没有实证的8633人怎么会认可.!
西北大学周易研究所地址及联络方式
你所问的可能有误、 【西安周易研究会】与【西北大学中国思想文化研究所】是2个不同单位。后者也包括了周易方面。但并没有单独取名为【西北大学周易研究所】！8642而前者是个体经营、显然不3172是你所想要的。 【西安周易研究会】的联络方式： 公司地址:中国·西安·西北大学226信箱 电话:029--88303911 传真:029--88303911 【西北大学中国思想文化研究所】的联络方式： 地址：西安市太白北路229号 电话：029-88302982/88305298 宋老师 。
周易是客观唯心主义？
不是的！周易是唯物主义的，周易把世界的本源归结为天。地。风、雷！水！火，山。泽八种物质，认为这这八种元素是世界的本源，仔细说来。应当当是古代朴素唯物主义，。
周易如何看卦？
你所摇出的卦，除了本卦。还有之卦！就就是变爻之后所得的卦？一般来说！没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻，有一个变爻，就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九、九二，九五……这些。都是某一个爻的爻辞！ 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦， 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦、然后用4672变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，。
《周易》原文
1！全文：[，
怎么用周易来算卦？
怎么用周易来算卦，sdzze！
《周易》如何成书的
乾泉先生认为，易经是一部集体性著作。周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一、但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路路的解释又刻到甲骨上！流传至今！使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人的改良！建立完整的观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来!（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这这部著作,亦即我们今日所见的6254易经之书的经的部份？经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时。它也是我国古代一部2415关于自然科学和社会科学的经典、 《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治，经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道。老庄学说、还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝帝内经》？无不和《易经》有着密切的联系！一代大医5170孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作、中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人人们并没有意识到这一点!事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”！今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了，或者扭扭转乾坤！否极泰来9179之类的口语和成语！但0061不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 《周易》在西汉时期就被列为六经（易。诗、书。礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。9784秦始皇焚书时亦不敢毁伤它， 《周易经》研究被称为《易经》或““易学”!早就成为一门9724高深的学问！《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝。而为之传、”上下五千年！《易经》代代相传、释家林立，许多学者者皓首穷经、考证训诂，留下了三千多部著作、蔚为大观！ 《周易》研究流派纷呈！他们互相争鸣！互相否定、也互相吸收、取长补短，春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说、取义说。吉凶由人！天道无常说。战战国时期出现过阴阳变易说!汉代有象数之学（卦气说，五行说！纳甲说），魏晋唐时期期称玄学、宋明时期！又出现五大学派：理学派。数学派。气学派，心学派和功利学派！又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦！重阳刚！讲“天行健，君子自强不息、”强调修身以有用于社会。8599道家则重坤卦!重阴柔！讲“大道若水，弱能胜强，”强调精神自由，以无为顺应自然！追求求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原， 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承1973认和尊敬、易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学，尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜、连孔子和朱熹都竟告阙如、、
关于周易的成语
洞若观火：形容看得清楚明白。1 对簿5879公堂：在公堂受审,1 耳濡目染：形容见得多听得多之后、无形之中受到影响，1 耳熟熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来！1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当、多指处罚过重。1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段, 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。比喻疑神疑鬼！妄自惊慌、 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展，一时9796不会终止,1 沸反盈天：形容喧哗吵闹、乱成一团、1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作、 粉墨登场场：化装上台演戏、今多比喻登上政治舞台、（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速！1 奉为圭臬 1323把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头、好的就来了。1 浮光掠掠影：比喻印象不深刻、好像水面的光和掠过的影子一样。一晃就消失了。1 高谈阔论：大发议论。多含贬义、1 隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯。没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做1， 耿耿于怀：对某些事事总记在心里？形容心存怨恨。（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败，（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称、多指文艺作品！ 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注。企图最后后得胜，比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险、 瓜田李下 经过过瓜田。不弯下身来提鞋、免得人家怀疑摘瓜！走走过李树下面，不举起手来整理帽子、免得人家怀疑摘李子，比1915喻容易引起嫌疑的地方？ 刮目相看：用新的眼光来看待， 挂一漏万：形形容列举不全，遗漏很多！ 管窥蠡测：从竹管里看天！用瓢来量海水！比喻眼光狭窄！见识短浅、 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。 鬼斧神工：形形容技艺的精巧！1966似非人工之能为、（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神！ 汗9974牛充栋：形容书籍极多，汗牛、牛累得出了汗，充栋，堆满了了屋子 皓首穷经：皓首、白头！钻研经典到老 厚积薄发：长期积累！突然暴发！ 虎视眈眈：：形容贪婪而凶狠地注视！ 怙恶不悛：一贯作恶、不肯悔改。 涣然冰释：嫌隙？误会消除。 荒诞不经：：不经！不正常的，虚妄离奇、不合正理。，
《周易》和《易经》一样吗？
《易经》包括卦象！卦辞。爻辞，更加难懂，而《周易》的内容比较全面！孔子做易传也称《十翼》包括《彖6414》上下？《象》上下、《文言》。《系辞》上下、《说卦》，《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元，亨、利。贞。 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙在田。利见大人、 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉,无咎。 九四：或跃在渊。无咎！ 九五：2223飞龙在天,利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首、吉、 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾乾为天 乾上乾下 乾：元。亨、利。贞， 彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形、大明始终！六位时成！时乘六六龙以御天,乾道变化，各正性命、保合大和、乃利贞，首出庶物。万国咸宁、 象曰曰：天行健、君0148子以自强不息! 初九：潜龙？勿用， 象曰7361：潜龙勿用,阳在下也、 九二：见龙在田！利见大人。 象曰：见龙在田，德施普也！ 九三：君7654子终日乾乾、夕惕若、厉无咎！ 象曰：终日乾乾!反复道也、 九四：或跃在渊，无咎！ 象曰：或跃在渊。进无咎也！ 九五：飞龙在天，利见大人， 象曰：飞龙在天！大人造也， 上九：亢龙有悔。 象象曰：亢龙有悔。盈不可久也！ 用9653九：见群龙无首、吉！ 象曰：用九，天天德不可为首也， 文言曰 「元者。善之长也。亨者。嘉之会也！利者，义之和也！贞者。事之干也。 君子体仁。足以长人。嘉会！足以合礼，利物、足以和义。贞固，足以干事！ 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」 初九 「潜龙勿用、」 何谓也。 子曰 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名。遯世而无闷。不见是而无闷。乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔，乾龙也，」」 九二 「见龙在田!利见大人！」 何谓也， 子曰 「龙德德而正中者也！ 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田,利见大人。」 君德也、」 九三 「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎，」 何谓也！ 子曰 「君子进德修业、忠信，所以进德也！修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也、 知终终之！可与存义也、 是故。居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊！无咎。」 何谓也， 子曰 「上下无常，非为邪也、 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎，」 九五 「飞龙在天、利见大人！」 何谓也！ 子曰 「同声相应。同气相求，水流湿、火就燥！云从龙，风从虎、 圣人作。而万物覩。3154本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也， 上九 「亢龙有悔，」 何谓也、 子曰 「贵而无位。高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」 乾龙勿用。下也！ 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾，行事也！或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也。 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九、天下治也！ 乾龙勿用？阳气潜藏、见龙在田，天下文明，终日乾乾、与时偕行， 或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九。乃见天则。 乾元者，始而亨者也， 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施！天下平也、 2305 君子以成德为行，日可可见之行也,潜之为言也！隐而未见。行而未成。是以君子弗用也、 君子学以聚之！问以辩之！宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也。 九三！ 重刚而不中、上不在天。下不在田。 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣， 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田！中不在人！故或之。或之者！疑之也！故无咎、 夫大人者、与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼鬼神合其吉凶？ 先天下而而天弗违。后天而奉天时。 天且弗违！而况於人乎！ 况於鬼神乎， 亢之为言也、知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧、其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者！其为圣人乎！，
