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   楼主的联山写错了吧!应该是连山易   找到一篇文章,希望对你有用....   ...............   《连山》《归藏》名称由来考   --------------------------------------------------------------------------------   作者:王宁   《易》是中国文化的源头之一!自汉代以来倍受重视、被尊为“群5103经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云9622:“掌三《易》之法,一曰《连山》,二曰《归藏》、三曰《周易》”、此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人?虽然他们大多数没见过《连山》!《归藏》为何物,却纷纷凭猜想立说(这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白),大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云:“《连山》。伏羲。《归藏》,黄帝”,另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说:“夏曰《连山》!殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:“《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》,黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文。此6076文句与其经文不类、疑系误记或伪托,这些说法都是凭1899空猜测、良不足据。因为《连山》!《归藏》1440二书名在秦汉以前是否存在,4767尚是一大疑问?   《连山》!《归藏》二书名。最早见于《周礼》!在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及!《周礼》这书很早就有人怀5856疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云:“原来《归藏》之名!仅6684见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周礼》一样,乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1]   刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损、作成了《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的(实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料)!但其中肯定有他伪托虚造的成分,笔者认为!《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的、9102但也并不是毫无根据?其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》!   一,关于《连山》的问题   《连山》这书在历史上有好几部、1672比如梁元帝有《连山》三十卷!隋代的刘炫也伪造过《连山》?宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是3102后出之书!可以不论、但是。在这些《连山》之前!的确还曾经存7598在过一部《连山》,因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它:   1。《连山易》曰:“禹取涂山之子。名曰攸女、生余。”(《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引)   2,《连山易》曰:“鲧封于崇。”(《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引)   由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系,关于这部《连山》的征引,我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就找不到了!汉代人的7850著作里当然更找不到!   北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下:   1,《连山易》曰“有9305崇伯鲧伏于羽山之野,”(《淮水注》引)   2,《连山亦(易)》曰“启筮亭(享)启筮神于大陵之上?”(《颍水注》引)   其中第二条的文字是有讹误的,孙诒让云:   “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云:‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’(《初学记》二十四亦引其略),此文疑当作‘《连山易》曰:启筮享神于大陵之上’!盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》,皆未可知,今本‘连山亦’,‘亦’即‘易’之误(易、亦音相近),‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍(亭!享形相近)。文字传讹。构虚成实,遂若此。”[2]   其说甚是!马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处!其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”! “阳文”二字乃衍文!郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无1885由把《归藏》误为《连山》?唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使使用了当时还有所存留的《归藏》残篇,   所以!这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰:“《连山》八万言!《归藏》四千三百言”,又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》!但并4509没有象郭老说的那样“没有流传”,而是有流传。只是流传不广。桓谭看到了,把它写进了《新论》,皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了?北魏的郦道元也看到了,在《水经注》里也引用了!后来就逐渐式微、终于!

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