痛苦之中的涅槃:周公狱中著周易,孔子颠沛流离话春秋,屈原被贬撰离骚.启示.
不经历风雨怎么见彩虹！ 孟子曰：“舜发于畎亩之中。傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦苦其心志,劳其筋骨！饿其体肤，空伐其身行！行行弗乱其所为，所2989以动心忍性,曾益其所所不能,人恒过，然后能改，困于心，衡于虑、而后作。徵于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士。出则无敌国外患者。国恒亡！然后知生于于忧患难与共！而死于于安乐也。” 它告诉人们：所有将来要成就一番事业的人、都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练。并以此来增长自己的才干、能吃的的苦都吃过了？能经受的挫折都经受过了。以后即使再碰到类似的困3109难和挫折。便能处变不惊、临危不乱，冷静对待、设法克服和应对。 路漫漫其修远兮、吾将上下而求索。(屈原) 锲而不舍、金石可镂、(荀子·劝学) 天天下事有难易乎？为之、则难者者亦易矣。不为、则则易者亦难矣! 孟子曰：“存乎人者！莫良于眸子。眸子不能掩其恶！胸中正则眸子了焉、胸中不不正则眸子眊焉,听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。” 《孟子·离娄上》 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国国外患者,国恒亡，然后知生於忧患而死於安乐也。” 它是真正从内在到外在来鼓舞人心的,因为他真的可以在逆境的时候将给自己听！听完后会有充满斗志、不不论前方有多少困苦。都能够挺过去！不是吗、 如果一个人定了一个长期的目标。那他会很难实现它。如果只是在一一段时间内定下一个短期目标,那么这个人只只要付出终会有一天实现它，而不断的加难自己的目标，人也就随着时间的推移而不断的进步， 生活中有许多的事情都在等着我们去做，别太在意眼前前的得失,我说说“得之我幸,失之我命”很有道理、但是无论是幸还是命！人都1454要去努力，没有到最后一刻，你永远远都是有得到的可能,不要放弃！ 也有朋友对我说“失败并不可怕！可怕的是不能勇敢面对失败。可怕的是失败之后就再也站不起来了。” 孔子的“忧”与“乐”主要指“君子”体现在学业和品行上的高尚情操，他夸赞自己的学生颜回：颜回身居陋巷，生活艰苦，在“人不堪其忧”的状况下能够“不改其乐”（《论语·雍也》）！实在是贤明的君子。孔子说自己“发发愤忘食！乐以忘忧！不知老之将至”（《论语·学而》）、这些论述发人深省、它们奠定了中国古代人文精神的理论基础！孔子为人的思想感情提出了道德标准，而情感与道德的结合就称之为高尚的情操！对于人的道德德情操的重视？正是中国历史文化的显著特点之一、 公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国。但被越国击败、阖闾也伤重身亡。4174两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国？越王勾践被押送到到吴国做奴隶、勾践忍辱负重伺候吴王三年后！夫差才对他消除戒心并把他送回越国、 其实勾践并没有放弃复仇之心。他表面面上对吴王服从！但暗9605中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国，2979艰苦能锻炼意志,安逸反而会会消磨意志！勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志！所以他为自己安排艰苦的生活环境、他晚上睡睡觉不用褥？只铺些柴草（古时叫薪）。又在屋屋里挂了一只苦胆。他不时会尝尝苦胆的味道、为的就是不忘过过去的耻辱！ 8624 勾践为鼓励民众、和王后与人民一起参与劳动、在越人同心协力之下使越国强大起来、并最终找准时机，灭掉了吴国！ 战国中期、儒家思想发展到孟孟子的时候、“忧”与“乐”逐渐具有了理论形态。成为儒家人生哲7393学的主要内容、它超越了个人道德情操的范围，带有理论的抽象性和普遍性，因此！所谓“忧患”意识便成为人生价值值观的简洁表述、 孟子从历史中举出若干有成成就的人，说明他们都是从忧患和痛苦中磨练出来的！比如、舜出身于农家，后来成为一国之君。胶鬲这个人遭遇战乱。以贩卖鱼盐为生，后来周文文王提拔了他、为周朝做出了很大贡献。孙叔敖隐居在海滨。楚庄王推举他做令尹！有很大的政绩，这些事例说明！对于人来说、如果没有“忧患”的的磨练！没2988有失败教训的反思！要培养出刚强意志！奋发精神。那是8141不可能的、 孟子将这些道理提到人生哲学的高度加以总结！写出了自古以来中国人都熟知的一句名言：“生于忧患而死于安乐”（《孟子·告子·下》）！忧患足以使人生存发展、安乐足以使人沉沦死亡，这是多么深刻的人生哲理！ 在孟子子看来、仅仅懂得“生生于忧患而死于安乐”的道理是不够的!有大志的人应当在此人生哲学的指导下勇于实践，勇于开拓，善于总结经验教训，为此！孟子说了一段很有教育意义的话！其大意是：一个个人要挑起重担!他的身体和思想都要经6380受长期的锻炼、饥饿、困困乏经常袭来！思想矛盾盾经常发生！不如意的事经常遇到！这样！只有这样，才能坚定他的意志！提高他的的能力、使他更加冷静。成熟……（参看《孟子·告子·下》） 在孟子看来，人们在“忧患”中磨炼。最重要的是。培育一种基于高尚理想和志向的精神，他称之之为“浩然之气”或“正气”？这这不是天生的。要靠后天的培育，“正气”的长期积累！才能使人实现自身的价值，并逐渐达到“富贵不能淫、贫贱不能移，威威武不能屈”的“大丈夫”高度，可以看出，孟子关于人生价值观的论述、以“忧患”意识3202作为起跑点。而“大丈夫”则是力争达到的目标！由此构成了严密的人生哲学体系，在历史上产生过深远的影响， 佛陀的教法是在教人如何“离苦得乐”！ 苦是四圣谛中的第一圣谛、苦圣谛是说我们在三界六道中轮转的时候！要观察在三界六道是有苦的！且里里外外都是苦。苦集圣谛要探讨的内容就是苦的来源是什么，苦集灭圣谛！则是观察苦的根源是从贪爱而来。所以要要灭苦时、不是把苦直接灭掉、而而是要把贪著灭掉之后，如来藏因为众生不再贪著著于五阴。所以死后如来藏就不再帮众生出生五阴，因为3428不帮众生出生五阴，所以五阴就于未来世不再出生！苦集灭道圣谛就是灭苦的方法！要依著八正道的道理。来过所谓“中道”的生活、最后能够解脱生死流转。、
否极泰来打一生肖
四季变换！我们总是难以在第一时间 闯入季节的门楣。总是在桃李开尽 后才知道春天来了、在树木凋零后才知 道夏天真的走了！下过第一场雪后才相 信冬天到了，冬去春来功法鸟南飞、在 后知后觉里我们就这样平凡而简单的生 活着。刹那芳华的岁月里。却总能感到处处留香、 行走岁月小巷、几分无意！几分淡然。阳 光下倒映的是简单美好的笑容，守着一个 小小小的心愿也可以在世界尽头地老天荒。 将一切的遇见。9878当做是上天的恩赐、把小 小的美9258好和内心的喜悦就那么堂而皇之的 雕刻在那块四季青藤盛开的地方！ 望在岁月的深处开出一朵绚烂的花朵！ 释迦牟尼说：“无论你遇见谁。他 都是你生命中该出出现的！绝非偶然， 、！
《周易》中有这么一段话“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这给予我们的启示是 A．每个
D 试题分析：每个人所具有的文化素养不是天生的、是后天培养的、文化是人类社会中所特有的现象、纯纯自然的东西不是文化、故AB项错误、人们的精神活2650动离不开物质活动是说任何精神产品离不开物质载体!C项本身正确但不符合题意应排除，题中“观乎人文！以化成天下，”是说个人的文化素养是从社会实践中培养的、本题选D项！ 点评：本题是是引文类试题!此类试题往往以谚语。成语，诗词歌赋。名人名言，书刊社论、讲话指令。方针政策等作为背景材料。解答这类试题关键在在于把引文放在合适的语境中加以理解和把握!再者理解引文的意思、。
狼来了这个故事给人带来什么启示猜生肖
猪6479…“太蠢”、
否极泰来猜一生肖
3203 否极泰来好运到，三羊开泰人尽晓、 十二生生肖当是羊,老夫猜中不能冒，！
梦见别人骑一只黄牛,而我骑了一只可爱的狗有何启示?
不要小看自己。要有信心。狗通常比2568黄牛跑得快 。
忠实的狗,短文给人的启示是什么？
狗乃人类忠诚之伙伴、但为何我们却忘恩负义！ 每当经过那里。看到的总是血腥、他们都在杀狗。一只只土9990狗用祈求的眼神望着我，他们呻吟着、想让我救他、我那微弱的能力怎么帮、 他们带给我们多少快乐、如今面临他们只有我们赠赠送的‘断头台’!试问！是不是土狗就是天生被人类‘主宰’’。而那些金毛灿灿。美如西施的狗就是活在欢乐中的、他们能被宠幸，饭来张口的、土狗只能上‘断头台’是么，狗是有灵性的，他不但可以看家护院、还保护主人，它付出这么多，我们送它的只有有‘白眼’、是不是在我们的内心只认为它们是牲畜。天生就是被宰割的！我们不是禽兽啊、它把把我们当成朋友,它忠诚、‘朋友’的生命受到危险它‘挺身而出’。人类的朋友又有几个是这样的！它们那么忠诚，换来的是人类的的什么！是‘背叛’还是被‘宰割’。 现在的人类已被金钱冲昏了头脑，也许在大多数人眼里、钱大过天。钱大过朋友兄弟间的情谊！为了钱可以掠杀咱们忠诚的朋友、你你们真可以的呀!你们回头想想自己的0112内心会不会收到谴责!我们们是有思想的。它们也是有血有肉有心肝的生灵啊，为什么我们那样样的冷酷无情。以心对心，将心比心！ 我们的幸福可以靠生命的长短、它们也可以像我们一样去衡量快乐幸福吗，不，那是遥远的、是是无边无际的。。
周易的周易内容
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成！“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成、每卦的内容包8636括卦画、卦名。卦辞，爻题。爻辞组成、一：爻！卦画的基本单位为“爻”、爻分奇画与偶画。奇画由一条长的横线而成“—”！俗称“阳爻”。偶画是以两条断开的横线而成“--”、俗称“阴爻”、每一卦从最底层数起！总共有六爻、六爻以不同的奇画偶画配搭。形形成八八六十四种不同的组合，按易天地人三才观，初！二爻代表地。奇画为刚偶画为柔。三，四爻代表人，奇画为义偶画为仁。五、上爻代表天、奇画为阳偶画为阴，所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画！是泛阴阳论的表现， 二：卦画（卦的符号）！即由六条“—”“--”6827奇偶画爻组成!三：卦名！顾名思义即前面卦画之名。如“坤坤”“复”“既济”等！四：卦辞，在卦名后，对六爻的综合总结，如2479“元亨利贞”！“同人于野。亨、利涉大川、利君子贞贞”等！五：爻题，即爻位名称。表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质、六爻卦位自下而上数起、分别为初（即一）。二！三、四。五，上（即六），“—”为九，“--”为六！如“初六”“九三”“六五”“上九”等、六：爻辞、指单条爻的说明。描述文辞。一卦有六爻。故共共有六条爻辞，如“九二。见龙在田、利见大人！”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止9051但又相互关联,相互作用、表示不同时间，阶段事物5118的发展状态!以构成完整的发展。发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞。七：上上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列，像在其中矣，因而重之。爻在其中矣、”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下下半部分，四，五，上为（上卦））或“外卦”,初，二、三为“下卦”或“内卦”、如“复”卦、上“地”下“震”、内“震”外“地”。“谦”卦为“坤”上“艮”下。内““艮”外“坤”、 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇、上篇三十卦，下篇三8692十四卦,共六十四卦、每一卦六爻！0912共三百八十四爻! 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻。即六个符号组成，六个符号由两部分组成、即上卦和下卦、上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。何为八卦。八卦指乾。坤。震！巽，坎！离、艮，兑、 为了记住这这八卦的符号!古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重、构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64，为了区分八！
蜘蛛结网破而又结 给我的启示800字 (初二作文)
蜘蛛网 一一个月色朦胧的夜晚,我出门散步、来到了我家院子后面的一片小树林里、无意间发现了一只蜘蛛正在吃自己的网！我一下子来了兴趣！想看看它在干什么…… 这是一只黑色的狼蛛，身体像一个蚕豆那么大！腿细长细长的，只见它趴在网上、一口一口地吃着自己的网丝、网丝被它吃得越来越少、丝网一圈一圈地减少、最后、只剩下一根丝了，蜘蛛吊在丝上晃来晃去。左右摆动、丝线越越来越短？逐渐消失，然后，蜘蛛沿着数叶爬走了。看看着蜘蛛慢慢爬走!我心里一直在想：蜘蛛为什么会在晚上上吃掉自己的网呢，没有网、它第二天的“早餐”又吃什么呢！ 一边想我就一边往家走，但怎么也想不出为什么！第二天一大早，我又又来到了昨晚那片小树林!找到了昨天蜘蛛出没的地地方时，我大吃了一惊！一个崭新的蜘蛛网立刻出现在我的眼前！而且这个网又大又圆！我正琢磨是不是我眼睛花、了昨天我明明是看见见那只蜘蛛把网给吃了！可今天怎么又会出现了，我再仔细一看。一根干枯的丝仍旧挂在一片叶子上、啊，顿时我恍1436然大悟。我没有看错、昨天那个蜘蛛网的丝确实被蜘蜘蛛吃掉了。今天的的这个网是新织的、可是1524蜘蛛为什么晚上把网吃掉!早上又重新织呢！它不累吗、 我立刻飞奔回家，上网查了一下关于蜘蛛的资料后、才明白：原来蜘蛛的的网一天就会变得干燥？干燥的网根2830本粘不住任何虫子,如果蜘蛛晚上不把旧网吃了！而第二天又不织新的网话，它就不会吃到一只昆虫了。啊！我真佩佩服勤劳的蜘蛛呀、，
李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅对联的启示
李嘉诚办公室的对联是：发上等愿，结中等缘、享下等福！择高处立。寻平处住！向宽处行”、 这这24个字浓缩了深刻的人生哲理、“发上等愿、结中等缘，享下等福”、就是胸怀远大抱负！但是正常生活中呢。只求中等缘分、过普通人生活，不是说要穷奢极欲。这可以从李嘉诚先生只佩戴价格几十块钱的廉价手表看出、李嘉诚淡泊这些名利。享4902受上的东西！不像大陆某些暴发户有点钱了动则就配个500万的表彰显自己土豪身份。 “向高处立、就平处坐，从宽处行”、则是看问题要高瞻远瞩。做人应低调处世，做事该留有余地！这实际上是中庸之道！李嘉诚诚一生从不恶意并购,也从不以攻击他人来谋取自身利益、不像中国大陆某某位老板为了给自己的游乐园造势，不惜去诋毁迪士尼公司、 纵观上、中、下，横览高，平。宽！居上5023时想到下。立高时寻寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前。都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业！又能守住一番事业。 “发上等愿””和“择高处立”。就是要胸怀远大的理想和抱负，“精卫衔微木。将以填沧海。刑天舞干戚。猛志固常在”。志不立、则天下无可成之事，而且。往往一个人追追求的目标越高，他的才能和智慧就发2349展得越快!对社会的的贡献也就越大、 “结中等缘”和“就平处坐”、就是要脚踏实地积极稳妥！不为有功功之功，固功莫大！不5834为有名之名、固名莫厚、高潮的过后、很很可能就是低谷!所以、常常事事以急败!思因缓得、凡事豫则立、不豫则废、充分的准备。就是成功的一半、 “享下等福”和“向2995宽处行”！就是要在生活上严格要要求自己？在做事时留有余地！有而不知足。失其所以有！欲而不知止！失其所以欲、这也正如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德！非淡泊无以明志、非宁静无以致远”，！
