周易的周易内容
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经””由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成、每1429卦的内容包括卦画，卦名，卦辞，爻题。爻辞组成，一：爻，卦画画的基本单位为“爻”、爻分奇画与偶画！奇画由一条长的横线而而成“—”。俗称“7588阳爻”、偶画是以两条断开的横线而成“--”、俗称“阴爻”，每一卦从最底层数起，总共有六爻！六爻以不同的奇画偶画配搭、形成八八六十四种不同的组合，按易天地人三才观，初，二爻代表地，奇画为刚偶画画为柔？三，四爻代表人，奇画为义偶画为仁。五、上爻代表天！奇画为阳偶画为阴，所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴4703阳论的表现， 二：卦画（卦的符号），即由六条“—”“--2030”奇偶画爻组成，三：卦名！顾名思义即前面面卦画之名？如“坤””“复”“既济”等？四：卦辞、在卦名后、对六爻的综合总结、如“元亨利贞”。“同人于野！亨，利涉大川！利君子贞”等、五：爻题、即爻位名称。表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质、六爻卦位自下而上数起。分别为初7397（即一），二、三。四、五，上（即六），“—”为九！“--”为六！如“初六”“九三”“六五”“上九”等！六：爻辞。指单条爻的说明。描述文辞。一卦有六爻！故共有六条爻辞，如“九二。见龙在田！利见大人、”同一卦六条爻辞间相对独立！相6997对静止但又相互关联，相互作用！表示不同时间、阶段事物的发4362展状态、以构成完完整的发展！发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞、七：上卦与下卦和内卦与外卦、因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列、像在其中矣，因而重之、爻在其中矣、”所以六爻卦亦可以分解6390为上半部分和下半部分。四。五。上为（上卦））或“外卦”，初，二，三为“下卦”或“内卦”，如“复”卦！上“地”下“震”，内“震”外“地”、“谦”卦为“坤”上“艮”下！内“艮艮”外“坤”， 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇。上篇三十卦。下篇三十四卦！共六十四卦！每一卦六爻，共三百八八十四爻、 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成，六个6034符号由两部分组成、即上卦和下卦、上卦和下卦卦分别取八卦中的某一卦!何为八卦、八卦指乾，坤、震、巽！坎、离，艮！兑。 为了记住这八卦的符号。古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重、构成了《周易》六十四卦卦画。8×8=64！为了区分八！
周易里面讲的是什么内容？
《周易》4112是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”4998和“大道之源”之称,几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！6362以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社1697会现象的长期观察,以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍， 《周易》历经数千千年之沧桑。已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族族的民族性格中，易道讲究阴阳相济！刚柔有应，提倡自自强不息？厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振！不断地发展展壮大、根根源一脉传至今、是与我们民0520族对易道精神的时代把握息息相关的， 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易易传》两部分构成。对其书名含义。历代有多种各有一定道道理的解说，其中东汉易学家郑郑玄说：“《周易》者！言易道周普、无所不备”！是讲“日月之道普照周天、” 一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一0206阴一阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存，互相为用，处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的，并始始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二！爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻！“－－’称作作阴爻？ 三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符4517号排列？是《易经》的基本组成单位！ 四，八卦：八卦是“乾。坎，艮、震，巽，离，坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说4690：“是故易有太极,是生两仪．两仪生四象、四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或或单卦， 五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了3188六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦！3158其卦名同单卦？ -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁！即不分篇章节次！而是由六7243十四卦组成。而每个卦又由内外卦！卦画。卦名，卦辞。爻题，爻辞几几部分构成，《易经》分为上、下经两部分。上经计三十卦，起于乾卦。止于离卦。下经计三十四卦：起子咸卦。止于未济卦，宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌、内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四！
《周易》的内容都包括什么呢？
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝!古人用它来5327预测未来。决策国家大事！反映映当前现象，上测天！下测地。中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学，虽然有些理解与科科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化，，
周易中什么叫正印
论正印 所谓印，生我者，即印绶也，以日干为主、见生助日干者为印！阴见阳或阳见阴为正印，即甲见癸。乙见壬，丙见乙，丁见甲、戊见丁。己见丙！庚见己！辛见戊、壬见辛。癸见庚、 经曰：『有官无印。即非真官，有印无官、反成其福！』何以言之！大抵人生得物以相助相生相养，使我得万物之见成，岂不妙乎、故主人多智虑，兼丰厚。 盖印绶畏财!主人括囊！故四柱中5621及运行官贵。反成其福。盖官鬼能生我！只畏其财，而财能反伤我。 此印9976绶之妙者!多是受父母之荫、承父之赀财、见成安享之人！若又以两三命相并，当以印绶多者为上。 又主一生少病！能饮食， 《渊海子平》 或若财多乘旺、必多淹留。 虽喜喜官鬼!而官鬼鬼多或入格。又不可专专以印绶言之， 假如，甲乙日得亥子月生！丙丁日得寅卯月生、戊戊己日得巳午月生，庚辛日得辰戌丑未月生、壬癸日得申酉月生者是也。其馀以类言之！最怕行印绶死绝之运。或运临死绝。复有有物以窃之。即入黄泉。无可疑也。 夫印绶者。生我之谓也，亦名生气。以阳见阴，以阴见阳！谓之正印、阳见阳！阴见阴。谓之偏印！喜官星生印、忌财旺破印！ 如甲人生亥子月中、水为印！忌火伤官，忌土破印！要行生旺之乡，怕行死绝之地，若4214行死绝之地。或有物以以伤之！则危矣、 印绶之人智虑，一生少病，能饱食丰厚。享见成财禄、若两三命相并，5214当以印绶多者取之！ 最忌财来乘旺！必生淹滞！ 若官鬼多！或入别格，又不可专专以印绶论。 大凡月与时上见者为妙！8185而月上最为紧要、 先论月气之后有生气，6572必得父母之力、年下有生气！必必得祖宗之力。于时上见之有生气、必得子子孙之力？寿元耐久！晚景优游、 如带印绶。须带官星。谓之官印两全！必为贵命、若官星虽见成，得父母力、为福亦厚也、须行官星运便发。或行印5585绶运亦发、 若用官不显、用印绶为妙，最怕四柱中岁运临财乡，以伤其印。 若伤印、主破家离祖、出赘，又临死绝之地，若非降官官失职，必夭其寿、 6845 如【戊戌，庚申，癸酉。庚申】：3872此命癸日生于七月中气之后,9497月时皆是庚申!自坐金库，所以印绶、岁干又透出出戊官，谓之官印印两全、极为贵命。 3588 如【癸亥,癸亥！甲寅，甲子】：此日用癸为印！印却旺，缘无财星相助。发福不厚也！ 如【【甲寅、庚午、戊戌、壬子】：此日戊用丁为印绶、有寅午戌火局为好。不合时上壬子水旺、财能冲印！所以失明！生气是丙丁火属木故也。 如【己卯！丁卯！丙辰，壬辰】：此命用卯为印！用癸为官、年在在卯日在辰!所以4097官印两全？少年清要。至四十二！三岁、癸亥运亦不妨。至庚申年！水七杀生于申！乃被庚申破印。故不吉也！ 《诗诀》★月逢印绶喜官星！运入官乡福必清，死绝运临身不利，后行财8688运百无成！ 《诗4351诀》★印绶官星运气纯。偏官多遇转精神，如行死绝并财地！无救番5763为泉下人, 《诗诀》★印绶无亏享福田。为官官承荫有田园，家膺膺宣敕盈财谷!日用盘缠费万钱、 《诗诀》★印绶无亏靠祖宗，光辉宅产5399耀门风，流年运气逢官旺！富贵双全6477步月宫！ 《诗诀》★月生日主喜官星！运入官乡禄必清。容貌堂堂堂多产业？官居廊庙作公卿。 《诗诀》★重重生气若无官、当作清高技艺看、官杀不来无爵禄、总总为技艺也孤寒？ 《诗诀》★重重印绶格清奇，更要支干仔细推、支上咸池干带合！风流浪荡破家儿！ 《诗诀》★印绶干支喜自然，功名豪富禄高迁，若逢财运来伤印、退职休官免祸愆、 《诗诀》★印绶重重享见成，食神只恐暗相刑、早年若不归泉世。孤苦离乡8013宿疾萦， 《诗诀》★丙丁丁卯月多官杀!4719四柱无根怕水乡！湿木不生无燄火、身荣除是在南方、 《诗诀》★印绶不宜身太旺。......余下全文>>，
女性甲亢生活中需要注意什么
甲亢患者需需要注意自己日常的饮食：多吃高热量！高蛋白！高维生素的食物，如肉类和豆类等;适量补充钙、磷等！适当增加动动物内脏!新鲜绿叶蔬菜！或补充维生素制剂，2682适当控制纤维素多的食物，禁忌辛辣食物：辣子！生葱！生蒜、禁忌海味：海带。海虾！带鱼、禁忌浓茶，咖啡，烟酒。忌碘食物和药物，少吃油腻的东西！ 除了饮食。在其其他方面也要注意！不要过度劳累，心态要乐观。、
巴金小说《家》中女性的悲惨命运
《家》中9910塑造了3位具有代表性的女性人物，通过对她们悲剧命运的描写。揭露了封建大家庭的罪恶、梅是封建婚姻制度度的牺牲品、鸣凤！是封建家奴制度的牺牲品。最后她是以投湖自尽的方式来抗议黑暗的社会、瑞珏，是封建伦理和迷信的牺牲品、她是典型型的贤妻良母，对梅充满友善包容，感情真挚，但封建迷信导致瑞珏难产而死、封建家长长制度使高家这个典型的中国旧家庭,成为一个罪恶的深渊！《家》通过对着三位女性悲剧命运的描写！控诉了封建伦伦理制度以及封建家长制度的罪恶本质，，
周易中的孝服是什么意思
1. 居丧时穿的白布或麻布丧服。 明 高明 琵琶记·一门旌奖》：“［生］门闾旌表8763感吾皇？［旦、贴］孝服今朝换吉裳、”《儿女英雄传》第十六回：“我 十三妹 今日理应在此看你两家礼成、只是我0706孝服在身、不便宴会、”《天雨花》第八回：“休说别样！单只麻布。白布。 襄阳城 内收买一空！唤了百十名成衣匠做孝服，” 2. 指为尊长服丧的时期， 明高明明 《琵琶记·风木余恨》：“同归故里守孝服!今日双亲来庐墓、”《红楼梦》第七六回：“虽是我们年轻。已经是二十来年年的夫妻!也奔奔四十岁的人了、况且孝服未满：陪6824着老太太玩一夜是正理！” 清李渔 《奈何天·虑婚》：“后来守制三年！不便婚娶！如今孝服已满。目下就要迎娶过门。”，
如何看待周易中的蓍占?
关于筮··蓍·卜筮 筮与蓍。占卜者皆视此二字为占卜之具，故筮与蓍被污染上迷信求神的尘垢而混同一体、《说文》筮、“《易》卦用蓍也”！《广韵》：6077“龟曰卜!蓍曰筮”。这种说法、并非造字者的的原义。乃占卜者的误导！考“筮”之源始、《世本》云：“巫咸作筮”。巫咸又是何许人也、较为可信的说法是《尚书·君奭》记周公说：“巫咸乂王家”、他是殷中宗的贤臣！也是观测天文的智者、或说是唐尧时人！晋人郭璞《巫咸山赋·序》云：“盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医”，由此可见！巫咸既有治国辅君君之能？又有观测天文之智、还有医病疗疾之术、犹如今之高级知识分子、是他他发明了“筮”!故筮字从巫以示纪念或褒扬之义，巫在古代是掌管管天文！星象。历数，地理，文书史册及医疗2362卫生等科学技术的一族——知识群体,这从古文字中可以窥见端倪。《甲二三五六》，《粹一○三六》及《诅楚文》等！皆把巫字写作“?”形！为什么要写作“?”形、古人造字是有其深邃道理的、《淮南子·地形训》：“禹1488乃使太章步，自东极至于西极。二亿三万三千五百（里）七十五步，使竖亥步。3528自北极至于南极!二亿三万三千五百（里）七十五步”，这是当时测量地域广袤的情况，又《周脾算经》（卷下）谓古天文学者观测“日月运行四极之道”！赵爽注0958：“日月周行四方!至外衡而还、故曰四极也”！由此可见！“巫”字古形、乃观天测地之象形图画，亦作为这3460类工作者的徽记符号、久而演变成为这一群体（世袭）的族号和姓氏、故古代巫族多属掌握“百科”的智者。且善歌舞音乐。由于8335社会的进步,分工渐趋细致！除医术4827及歌舞音乐!仍为巫巫人所掌、其余观天测地，历4222数书册之事、转由史官管理！巫仅代表医生而声价下跌，巫医除以药石疗疾。还用精神疗法！巫与与医又开始分化、以药药物疗疾者称医！用精神疗法者称巫，精神疗法又渐倾斜于装神弄鬼！而巫的声价价跌落到极点，巫也就变为求神5544问卜的专名词!而巫咸所发明的筮，原本是替代取用较难得的龟甲。而以竹质简策记事，犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事！却受牵连而为占卜之义了、自巫咸作筮。而使殷人“有典有册”、这典册皆属巫咸所造的筮——竹简编成的记事之书！此后。文王，周公所所作的《周易》！也就不用龟甲契刻，而多以竹简———“筮”书写了。故孔子读《易》而韦编三绝，筮在初始就是竹竹简之书,记述先圣“前言往行”5654和经验教训、令后人行动有所借鉴，抉择和依从、不致迷惘无所遵循。如《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水”！是摘0869录夏代所记文字、可见筮本书简之名，而非卜筮之物、观占筮册，即可帮助决疑、故筮又训“决也。”筮与书一声之转、筮即古代之书！《尚书·洪范》：“七、稽疑：………龟从！筮从”、就是说，要想解决疑惑难定的问题！既灼问龟卜！又观占筮册，用龟甲占卜吉凶、需灼后才得知、而观占筮册。即见吉吉凶明文。故龟卜需等待、筮册一一看便知,正如《左传·僖公四年》“卜人”所说：“筮（费时）短！7746龟（费时）长。”凡筮册已明言吉凶者！就不必再用龟卜、以提高时效，故“凡国之大事，先筮而后卜”（《周礼4234·筮人》）？“于筮凶、则止、不卜”（孔疏引郑云）。因“筮在龟前（已）为（之）决也”（《礼记·曲礼上》：“龟为卜。策（竹简）为筮”，疏）！故故“凡国事共（即“恭”，敬重）筮”（《周礼·筮人》）。即大事事以筮册之文为准！因为它说得明确。不像龟卜由人随意猜测！在周代，“三易”亦列入筮册之类！大卜掌三易之法、下4397有“占人”具体运用卦象之法以视吉凶!是1176为后世之象数派！另有“筮人”，负责对《易》书文辞义理的研究和解说！《仪礼·士丧礼》：“卒筮筮执卦、以示（文）命筮者”（解说），这里说9014的筮者。即解说卦爻文辞之人，清·周亮工《书影（（卷一）》说：“揲蓍之时!虽值某卦某爻、亦必筮人为庸众解譬，”是为为后世之义理派、象数派受龟卜者的影响，解《7421易》只重“象数”！往往往忽视辞义、故随意性较大！而而有悖于《周易》原旨!例如！解说《蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”！既不顾象数、也背离义理！随意性莫此此为甚。而义理派主张缘象解经，《蒙》卦体是下坎上艮！卦象是“山下出泉”水，《说卦传》：4078“坎为沟渎”！是渎为疏通泉水的渠道、引导蒙6284昧不知所趋的泉水,象数派哪里8796吹来的“侮渎神灵”、真是自欺欺人、筮是简册文书、不可能让某些人郢书燕说，他只能骗那些无知者、““大卜”也善于运用占卜玄虚手法欺世盗名,《淮南子·道应训》记齐“景公谓大卜曰：子之道何能、对曰：能动地，晏子往见公、公曰：寡人问大卜曰：子之道何能！对曰、能动地！地可动乎。晏子默然不对、出、见大卜曰：昔吾见勾星在房星之间。地其动乎，大卜曰：然，晏子出！大卜走往见（景）公曰：臣非能动地、地固将动也，田子阳闻之、曰：晏子默1148然不对者，不欲大卜之死，往见大卜者、恐公之之（被）欺也,”若若无晏子之才。谁能识破大卜之谎。 蓍蓍：《说文》：“蒿属。生十岁百茎、易以为数，天子蓍九尺，诸侯七尺！大夫五尺。士三尺。”蓍乃蒿草、既可入药！亦可簪发！还可作。
周易中的飞龙在天是什么意思？
这是人生的一个非常辉煌的阶段！也也是在九五爻的位置、我们从潜龙开始努力、一步步的走到人人生的会换飞龙在天、这是一个事务发展的过程！也也是一个人生的规律！逐步上升！然后后到达一定的辉煌阶段!然后必然是又开始衰退、进行新一轮的循环、人生是如此！小道每一个阶段都是如此。飞龙在天。也不要太得意忘形，因为随之而来的就是亢龙有悔、建议想学周易易可以先看看《周易导读》王炳中著作的。详细的解读了周易是什么。从简单到深刻！能对周易产生生清晰的概况和思路！，
《周易》为什么在秦始皇焚书坑儒中能逃过一劫
3558 秦始皇焚书坑儒在当时的现实里!是统一文字！度量衡的激烈手段！或许是必然手段！“逃过”的文化并不止易经，甚至不应用劫来描述,秦始皇去粕存精而已。当年没有那那本书的价值可以超越统一文字。度量衡历史价值。你应该从积极的角度去看看所谓的焚书坑儒！！
