王宏淼这个名字在周易中怎解
三才！土木水。凶！
男孩名字中带金的字
鑫。还有金字旁的字。锋之类的、！
急！！五行缺金，名字中必须带金吗？？？
八字胆 戊 甲 甲 甲（日空辰！巳） 子 子 午 戌 大运 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 甲木生冬月,金寒水冷,要用火调候,用土制水,一是解冻,二是暖身.八字无金但大运连接两步金大运.虽然甲木失令,但原局午戍合火为喜,又得甲木透时干为干禄,当然这是好在中年之后,早期子午相冲,不论婚姻或是事业都多动荡不安,虽然子水印星当令,以后学业会有成就.而太过仁直的特性必使命主饱受压抑与挫折。 我是就八字论八字，可能让你作为父母的忧心了！抱歉！ 根据八字与大运结合来看。取名当用火为首选，次之为土。若得火土兼顾自是双美之事。，
老师您好，请问名字中有水金的字和三才配置有水金 一样吗？ 比如八字
4903 请给八字!命理补偏救弊、如果以取名来运作真的有用的话，就要看命局。大运中最喜的五行来补偏！，
《周易》中的“变卦”和“互卦”有什么作用？
变卦就是结果！互卦就就是过程,从本卦中提出互卦、从结果去看过程细节。！
周易测名字打分
建议不用五格剖象法来测名！用周易的五行喜喜用神来分析名字的诱导力和作用。也就是看宝宝的八字喜用神、然后分析嘉懿与八字的喜用用神是否相符！然后就知道这个名字的作用或分数了，、
给孩子起什么名字好呢？男孩，姓楚，名字中带金带水。
楚子航、！！楚鑫淼！事不大 看着办。
来自《周易》中的成语
[ 匪夷所思 ] fěi yí suǒ sī解释：匪。不是，夷。平常！指言谈行动离奇古怪。不是一般人根据常情所能想象的，出处：《周易·涣》涣有丘、匪夷所思！”、
喜神为金,但姓的五行属火,名字中还能取属金的字吗
当然可以。如果日主的五行属火而且火旺的话。那命局的用神神则为金、因此取名宜取五行属金的字为佳了。。
如何看待周易中的蓍占?
关于筮·蓍·卜筮 筮与蓍。占卜者皆视此二字为占卜之具，故筮与蓍被污染上迷信求神的尘垢而混同一体！《说文》筮！“《易》卦卦用蓍也”？《广韵》：“龟曰卜、蓍曰筮”！这种说法，1335并非造字者的原义？乃占卜卜者的误导，考“筮”之源始！《世本》云：“巫咸作筮”。巫咸又是何许人也，较为可信的说法是《尚书·君奭》记周公说：“巫咸乂王家”、他是殷中中宗的贤臣？也是是观测天文的智者！或说是唐尧时人！晋人郭璞《巫咸山赋·序》云：“盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医”。由此可见！巫咸既有治国辅君之能，又有观测天文之智，还有医病疗疾之术、犹如今之高级知识分子！是他发明了“筮”！故筮字从巫以示7159纪念或褒扬之义、巫在古代是掌管天文！星象、历数！地理！文书史册及医疗卫生等科学技术的一族——知识群体、这从古古文字中可以窥见端倪？《甲二三五六》！《粹一○三六》及《诅楚文》等，皆把巫字写作“?”形！为什么要写作“?”形，古人造字是有其深邃道理的，《淮南子·地形训》：“禹乃使太章步，自东极至于西极！二亿三万三千五百（里）七十五步。使竖亥步、自北极至至于南极,二亿三万三千五百（里）七十五步”，这是当时测量地域广袤的情况！又《周脾算经》（卷下）谓古天文学者观测“日月运行四极之道”！赵爽注：“日月周行四方、至外衡而还，故曰四极也”，由此可见。“巫”字古形，乃观天测地之象形图画，亦作为这这类工作者的徽记符号、久而演变成为这一群体（世袭）的族号和姓氏！故古代巫族多属掌握“百科”的智者、且善善歌舞音乐，由于社会的进步、分分工渐趋细致！除4910医术及歌舞音乐？仍为巫人人所掌！其余观天测地！历数书册之事、转由4723史官管理？巫仅代表医生而声价下跌，巫医除以药石疗疾，还用精精神疗法，巫8088与医又开始分化,以药物疗疾者称医，用精神疗法者称巫，精神疗法又又渐倾斜于装神弄鬼、而巫的声价跌落到极点。巫也就变为求神问卜的专名词！而巫咸所发明的筮。原本是替代取用较难得的龟甲！而以竹质简策记事、犹犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事？却受牵1516连而为占卜之义了。自巫咸作筮。而使殷人“有典有册”，这典册皆属巫咸所造的筮——竹简编成的记事之书、此后。文王。周公所作的《周易》，也就不用龟龟甲契刻!而多7705以竹简——“筮”书写了！故孔子读《易》而韦编三绝。筮在初始就5114是竹简之书？记述先圣“前言往行”和经验教训。令后人行动有所借鉴。抉择和依从。不致迷惘无所遵循、如《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水”，是摘录夏代代所记文字！可见筮本书简之名，而而非卜筮之物。观占筮册！即可帮助决疑，故筮又训“决也，”筮与书一声之转、筮即古代之书！《尚书·洪洪范》：“七,稽疑：……龟从、筮从”！就是说，要想解决疑惑难定的问题。既灼问龟卜。又观占筮册！用龟甲占卜吉凶、需灼后才得知。而观占筮册，即见吉凶明文、故龟卜卜需等待！筮0359册一看便知!正如《左传·僖公四年》“卜人”所说：“筮（费时）短。龟（费时）长。”凡筮册已明言吉凶者。就不必再用龟卜、以提高时效、故“凡国之大事、先筮而后卜”（《周礼·筮人》），“于筮凶、则止。不卜”（孔疏引郑云）、因“筮在龟前（已）为7851（之）决也”（《礼记·曲礼上》：“龟为卜、策（竹简简）为筮”，疏）！故“凡国事共（即“恭”！敬重）筮”（《周礼·筮人》）。即大事以筮册之文为准、因为为它说得明确！不像龟卜卜由人随意猜测？在周代！“三三易”亦列入筮册之类。大大卜掌三易之法！下有“占人”具体运用卦象之法1953以视吉凶!是为后世之象数派、另有“筮人”。负责对《易》书文辞义理的研究和解说，《仪礼·士丧礼》：“卒筮执卦、以示（文）命筮者”（解说）！这里2971说的筮者？即解说卦爻文辞之人。清·周亮工《书影（卷一）》说说：“揲蓍之时。虽值某卦某爻、亦亦必筮人为庸众解譬，”是为后世之义理派！象数派受龟卜者的影响！解《易》只重“象数”、往往往忽视辞义。故随意性较大，而有悖于《周易》原旨，例如！解说《蒙蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”？既不顾象数！也背离义理。随意性莫此为甚！而义理派主张缘象解经，《蒙》卦体是下9868坎上艮、卦象是“山下6771出泉”水！《说4917卦传》：“坎为沟渎”。是是渎为疏通泉水的渠道。引导蒙昧不知所趋的泉水。象数派哪里吹来的“侮渎神灵”。真真是自欺欺人？筮是简册文书、不可能让某些人郢书燕说、他只能骗骗那些无知者。“大卜”也善于运用占卜玄虚手法欺世盗名。《淮南子·道应训》记齐“景公谓大卜曰：子之道何能。对曰：能动地。晏子往见公、公曰：寡人问大卜曰：子之之道何能!对曰！能动地、地可动乎！晏子默然不对、出，见大卜曰：昔吾见勾星在房星之间、地其动乎、大卜曰：然！晏子出！7339大卜走往见（景）公曰：臣非能动地!地固将动也。田子阳闻之。曰：晏子默然4782不对者。不欲大卜卜之死？往见大卜者。恐公之（被））欺也！”若无晏子之才。谁能识破破大卜之谎! 蓍：《说文》：“蒿属。生十岁百茎。易以为数！天子蓍九尺、诸侯七尺。大夫五尺，士三尺。”蓍乃蒿草！既可入药、亦可簪发！还可作！
