求周易 未济卦的详解
1、释义 未济，六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理！ 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水、火向上炎，水往下润、两两不相交！卦中也是三阴三阳。两两相应。有同舟共济之象，故此卦“亨”，但六爻均位不正！阴差阳错、若7997“小狐汔济。濡其尾，无攸利”。小狐过河尾尾向上舒、可刚要到河边尾巴就被沾湿了。没有过去！以此此喻事情尚未完结！还要1906向前发展？ “初六，濡其尾！吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”、这是因为、既济卦阴阳各得其位、而未济卦是阴阳失位。既济是成功之时，而9177未济是未成之时、既济初爻是处于离火之下！而未济初爻是7177处坎险之始，两卦的主客客观条件不同？所以其占的结果就不一样。 “九二”以刚居坎险之中、虽上应“六五”！但在未济济之时。“曳其轮。贞吉”，既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济“曳其轮”却获“吉”，何也。他俩所处的时间不同、一个是6595已成之时、一个是是未成之时！他们各居的爻位也不同。一个1421以阴居下！一个以阳得中。所以占卜卜的结果是有区别的？ 3572“六三”以阴柔之质失正居险！上应6870“初九”？力不能自济！却要上进。故诫之“未济、征凶”！既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢。这是从正面勉励之辞、三下乘“九二”上承“九四”两阳。互为离卦、有离火通明之象。故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河！ “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）、是因为三是是“未济”！至此已经向既济转化！四以阳处阴则有悔，但已脱离离坎险进入上离!下应“初六”，故“。悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎！“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏，“高宗伐鬼方”是殷自自己的事情、平定鬼方后事已完成，故说“既济”！而季历“伐鬼方”是为殷做事！只得得到了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济》卦中。 “六五”以阴柔居尊而有悔！但下4077应“九二”！并并有“九四”之佐！有同舟舟共济之象！故“贞吉。无悔”！处离卦之中、为文明之主！闪耀着“君子之光”、以诚相待、俟时可济，故“有孚，吉，” “上九”处卦之极。物极则必反！由未济将转化为既济！可信于下、“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨。故“有孚，于饮酒、”8736但又诫之“濡其首！有孚！失是”！如安逸过度、不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象、那就危险了！ 未济是六十四卦最后一卦、事物至此好像是要终结了、但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理。卦中下三爻皆在在坎险之中！均尚不能“济”！上三爻处离明之中、可以“行”。但均诫之要“慎”。“0086祸兮福之所倚？福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）！事物是对立的又是统一的。福可转为祸、祸亦可转为福，既济可转6816为未济、未济也可转为既济、事物就在这否定之否定的对立统一中发展。永无止境！ 《易经》六十四卦！三百八十四爻。五千余言的8944卦辞爻辞、揭示了宇宙变化。自然规律。社会发展！人间冷暖，《易经》的思想可谓大矣。 2、意义 一、终始循环，物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦！并不是真正了解其涵义。〈既济〉既4514是完成!而后又接着〈未济〉这未成功之意象、究竟存在着什么道理、现在我明白〈〈未济〉不是〈既济〉的延续,应把它看作〈既既济〉的补充！是以〈序卦〉云：「物不可穷也、故故受之以未济终焉!」正蕴蕴含着「易者！变也」的义理归结，〈既济〉看起来是完成的意象！但但事物的成败、是随时均可能变化的。故必须以未济做结！《易》的哲理才得以无穷， 以「终始」的概念来统摄全书。是因事物发展的进程，与自5148然万物的变化都没有真正的结束。就如同四季和昼夜的变化。是相环相扣！生生不息的。许多看似结束的表象。其实是蕴含着另一个开始的征兆！如同鲑鱼回游至上游、筋疲力竭而亡、看似生命的结束，但完成使使命产下下一代,使生命无限延续，难道不又是一个新的开始吗。所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果果的关系。而是不8982断循环？我们古老的祖先选择了终始说。使得完成后并不是全然的的结束！而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这也就是是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 二！体忧思患、居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的！就爻位而言！上六之时虽以转向向既济，但若因此而纵逸无度，荒废其政。必有重返未济之危、而标示成功的既既济卦、亦带着人的忧心！其〈象传〉曰：：「水在火上!既济！君子以思患而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏。祸兮福所倚」。告诫了我们居安亦须思危。处逆而更得小心翼翼、像近年来环境保护的概念念渐起!但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实！以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达4497到「人定胜天」的境界！以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例、违法建商未对旅馆地基加以巩固。当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常、完全忽略的这些建筑的潜在危机！眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的的钱潮！再加上人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态、所以到7178了台风季节。河水暴涨，便造成如9284此的惨状，这对我我们便是很好的警惕!套用在人生上也是一样。一时顺遂、并不是代表2504永远的顺遂,3952若人类不能居安思危？体忧思患、终有一一天会自遭灭亡的、 三。精益求精，更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不不致陷于志得意满自毁前功！因为宇宙如此广大。人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人！对于一项事业的追求都是没有有止境的，既使一时的成功！不过只是针对一个阶段而言！如在国际比赛中得到金牌9853的选手、可称为当下的成功、但若没有更加精进。在后辈竞出的时代下，必必会被他人比下去!所以人生生是没有绝对的成功，古云：：「活到老，学学到老」正是此意。未既卦8153下卦为水？上卦为火，火上水下无法将食物煮熟。此「未成功0599」的意象，正是推动人们明白事物物的变化之理？而不断的从零开始，永不停歇脚步奋发进取、促使其成、则「未济」中必可发现「可济」之理， 四！培养能力。待时而济 1893 〈未济〉是身处在险境中的意象!是须待时而济、并非不济、或者不可济，其卦象险在内，明在外。即渡过险难！便是光明，故未济的前途1533是光明的！但是面对困境的我我们千万不可躁进！必须8170懂得安分守己？等待时机、懂得3048忍耐并不是要我们委屈自己!而是在这段对自己较不不利的期间？做好万全的的准备？反躬自省。深切检讨！并加以改进以待时而济。 人生不可能永远顺遂，遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废！而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变。做出明明智的抉择、若我们无法等待时机就急急于前进。可能会导致未看清楚目标、作了错8096误的判断！而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失！此困境便永远不能济，故见困境而而能忍耐。等待不妄进并且培养解决困境的能力、是我们必须学习的、当机会一来临，我们以万全的准备去迎接、以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂。
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这是关于实用人际关系的试卷，求解，谢谢
这四种空空间距离划分如下 1？亲密距离，这是人际交往中的最小间隔或几无间隔！即我们常说的“亲密无间”！其近范围在6英英寸（约15厘米）之内！彼此间可能肌肤相触！耳鬓厮磨、以至相互能感受到对方的体温、气味和气息、其远范围是6英寸到18英寸（15厘米～44厘米）之间。身体上的接触可能表现为挽臂执手，或促膝谈心！仍体现出亲密友好的人际关系， 就交往情境而言，亲密距离属于于私下情境!只限于在情感上联系高度密切的人之间使用，在社交场合，大庭广众之前！两个人（尤其是异性）如此贴近、就不太雅观，在在同性别的人之间、往往只限于贴贴心朋友、彼此十分熟识而随和！可可以不拘小节,无话不谈。在异性之间，只限于夫妻和恋人之间，因此！在人际交往中。一个不属于这个亲密距离圈子内的人随意闯入这一空间、不管他0463的用心如何!都是不礼貌的！会引起对方的的反感？也会自讨没趣， 2，个人距离、这是人际间隔上稍有分寸感的距离！已较少直接的身体接触。个人距离的8223近范围为1.5～2.5英尺（46～76厘米）之间、3386正好能相互亲切握手、友好交谈！这是与与熟人交往的空间。陌生人进入这个距离会构成对别人的侵犯！个人距离的远范围是2.5～4英尺(76～122厘米)！任何朋友和熟人都可以自由地进入这个空间。不过！在通通常情况下！较为融洽的熟人之间交往时保持的距离更靠近远范围的近距离(2.5英尺)一端、而陌生人之间谈话则更更靠近远范围的远距离(4 英尺)端！ 人际交往中！亲密距离与个人距离通常都是在非正式社交情境中使用、在正式社交场合则使用社交距离！ 3、社交距离。这已超出了亲密或熟熟人的人际关系？而是体现出一种社交性或礼节上的较正式关系、其近范围为4～7英尺(1.2～2.1米)!一般在工作环境和社交聚会上、人们们都保持这种程度的距离！一次。一个外交会谈座位的安排出现了疏忽，在两个并列的单人沙发中间没有放增加距离的茶几、结果，客客人自始至终都尽量靠到沙发外侧扶手上,且身体也不得不常常后仰。可见、不同的情境。不同的关系需要有不同的人际距离！距离与情0716境和关系不相对应！会明显导致人出现心理不适感。 社交距离的远范围为7～12英尺(2.1～3.7米)！表现为一种更加正式的交往关系、公司的经理们常用用一个大而宽阔的办公桌、并将来访者的座位放在离桌子一段距离的地方、这样与来访者谈话时就能保持一定的距离，如企业或国家领导人之间的谈判！工作、
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祸兮福所倚 福兮祸祸所伏！
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