关于变爻，周易，六十四卦 10分
以乾隆通宝为例 有“乾隆通宝”字样的为背面、背为阴，另一面(即有花花纹字样)则为阳。为正面！ 以1元人民币为例 有“壹元”字样的为背面，背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳，为正面！ 三个背面！为老阴，即础、变少阳、 三个正面！为老阳！即重。变少阴。 一个背面，为少阴！一个正面、为少阳、(不变)、
周易怎么变爻
1.六爻5571安定的？以本9186卦卦辞断之! 一爻动！以动爻之爻辞断之、 两爻爻动者。则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主主过去！阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻！则取上动之爻断之！ 三爻动者！以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者！以下静之爻辞断之， 五爻动者！取静爻的爻辞断之！ 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦！「用」辞断、乾乾坤两卦外其余各卦。如果是六爻皆动、则以变卦的彖辞断之、 2525以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变!以本卦卦辞断、 一爻变。以本卦变爻爻辞断。 两爻变、以本卦两个个爻辞断。但以上者者为主、 三爻变。以本卦与变卦卦辞断，本卦为贞贞（体），变变卦为悔（用）？ 四爻变。以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主、 五爻变！以变卦之不变爻爻辞断。 六爻变。以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。 3.还还有一种是将变爻变成它的对立面。即阳变阴！阴变阳、并将上线画到下线，即六到一、五到二...... 4.还有一种是将变爻直接变成它的对立面、即阳变阴！阴变阳！其余位置置不变!
请教周易的变爻
本人也是刚开始学、个人观点：变爻只作用于于动爻！爻辞只是一个参考！纳甲六爻7587如果只用卦辞来断、那么就不用装卦了。一起卦直接对着卦辞判断即可！！
周易六爻起卦除以6没余数怎么找动爻
你首先要搞清楚什么是六爻，六爻爻其实就是金钱卦,就是用三个一样的铜钱或者硬币摇六次2639起卦的！如果有三个一样的就是动爻、！
上卦巽,下卦坎,变爻离怎么解
5611 朋友您好：很高兴为您服务,是中挂不好也不坏！意思是今年的运势比较好、但是有小人！要注意 ，望采纳谢谢，如有疑问请您及时。追问，致力为您提供最准确的答案和最优质的服务、！
周易算卦，得四变爻，求解
从这里看，你是在求测时心乱了、那是不准的！要重新起卦！并且且还要发上时辰来？没有时辰，那还怎么断卦，根本分不清身的强弱、再有先乾卦。为八纯卦。双方性格可能都有些小小傲娇,互相相多爱护吧。、
问交易，求得夬卦，九二为变爻，求解？
什么性别的 出生年年份 起卦时间 什么方式起卦!
【周易的预断原理】（49） 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？
——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终、乃乱乃萃”。2623可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因!那么什么是“有孚不终”呢、对“有孚不终”。传统的解释是有诚意而没有结果！对“孚”字，一般的解释就是诚信，诚实，信服、其实！把“孚”字解解释为诚信，诚实，信服等等是不妥的。“孚”字在经文中出现的次数很多！除了3682“有孚”以外。还有“其孚”，“以孚”、“厥孚”。“交孚”。“罔孚”！“匪孚”。“斯孚”、“乃孚”以及“孚乃利用禴”等。从“孚”的状态上看有“威如”。“挛如”！“颙若”！“发若”，“孚于嘉”，“孚于剥”、“孚号有厉”以及“有孚比之”。“有孚0217盈缶”！“有孚于饮酒”。“有孚8761失是”等等、这些辞句，不是单用诚信信所能解释的。“孚”字在经文中中的首次出现是在需卦？需卦辞讲“有孚！光亨！贞吉。利涉大川！”这是关于“孚”字的一个“初筮告”、它告诉了我们什么呢，原来“孚”字表达的0993是一种主从关系？用现代话来说，也可以叫矛盾的主要方方面与次要方面的关系？当作“主”的时候、它可以是“俘获”，当当作“从”的时候，它就是被俘！作作为“主”的方面！决定着事物的性质、对事物的发7983展进程起着主导与支配的作用,作为“从”的方面、对事物的发展进程也起着一定的的影响、但没有决定作用！在走投无路的情况下！只能是被迫或甘心地服从，需需卦的“孚”是指上爻!上爻为阴，在群阳的包围下、走投无路，只有服从！一般情况下！阴爻多为阳爻所俘获、但也有有许多阳爻为阴爻所俘获的例子，比如大有卦，就是群阳为阴爻所俘获。所以大有五讲“厥孚交如、威如”！在服从者当中！确有心悦诚服的情况。但更多的是被迫、所以说把“孚”解释为诚信是不妥的。我们再说说“终”字，“终””就是终结，结果！这一点是没有问题的！但是经文中的“终0456”分两种性质!一个是人道上的终结。也就是上爻、另一个是天道上的终结、它可能是己，也可能是甲，说不定在哪个爻位！坤卦三爻讲““无成有终”、这个“终”就是人道上的终结也即上爻，需卦二爻讲“需于沙、小有言！终吉”！这个“终终”就是天道上的终结阶段。它就是地元己！讼卦三爻讲“食旧德。贞厉。终吉”，这这个“终”也是天道上的终结阶段,但却是天元甲，了解了什么是“孚”、什么是“终”，我们再看看什么是“有孚不终”。萃卦是个“原筮筮卦”，初爻尽管是是个弱爻!但其身份却是“大君”。萃卦是个整体失衡卦！四爻与五爻都有迫初之势！萃卦的天天道是乙己丙甲戊丁。现在我们9501可以知道。萃卦的“王”就是四爻甲。它在卦体的中心位置、只不过是在背面！卦辞中的“王假有庙”就是这个爻、由四至初是个“天地皆合”、只是不合人道、从现象上看它对初爻构成现实的威胁！但也可能是初爻的接济者，所以初爻辞讲“若号，一握为笑”，对初爻构成成潜在威胁的是五爻。但五五爻却是三道分途。依照天道当当至二。依照地1347道当至初!依照人道当至上，那么到底萃卦中谁是“主”，谁是“从”呢！初爻作为“大君”，支撑着卦体。理应为“主”，所所谓“有孚不终”？其实说的就是五爻，五爻依照人道当至上。但五上之间是是个“天人相悖”,五爻不不可能至上!所以是“有孚不终”。这个个“终”是人道上的终结！但是！另一方面！由于初五的力量悬殊，初爻并不能主导与支配五爻、五爻也不是走投无路。所以五爻辞又讲“匪孚”！即它不认为是初爻爻的服从者！五爻应当服从初爻、但又不听从初爻的主导与支配，对初爻来讲它是“有有孚不终”？对自身来讲又是是“匪孚”？五爻不服从初爻、但却却服从二爻！二爻己6740是天道上的终结。有着强大的吸5893纳能力,二爻辞讲“引吉、无咎，孚乃利用禴，”这里说的2600“孚”就是指的五爻戊！五爻可以把二爻当作自己的庇护所，从这里可以看出。“孚”是是相对的！一个爻是不是是“孚”!服从谁，为什么服从、这都需要具体分析。人道是一个观察的顺序，叙述的顺序，同时也是一种正常的社会秩序、如果是这个顺序不能坚持。也就意味着社会秩序混乱。就会出现“君不君！臣不臣”的问题！就有可能引发改朝换代！萃卦变升升卦就是一次特殊的卦变！传统易学以为升与萃的关系是“覆卦”，其实不是！因为升与萃的初爻是同一个爻位，上爻也是同一个爻位！只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转！当然爻时3719与爻的运动方向也发生了变化！在六十四卦中、“有孚不终”的例子是是很多的,但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变！比如说屯卦。屯卦的天道2608与萃卦是一样的、屯屯初就是一位“大君”、站在“大君”的立场上看，其它爻也也都是服从者！但是屯卦中却没有“孚”字！这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由！屯0034五也是个强爻,它与初爻形成了屯卦的主要矛盾！屯五也是三道分途、由于五上之间也是“天人相相悖”，五爻不可能能至上？在这个意义上说、屯五也是“不终”！屯五的命运与自身量的大小有关！量小可以在原位坚持，量大有有可能侵占初位,所以屯五讲“小贞吉、大贞凶”、这个吉凶是从卦体的稳定考虑的！屯初是个阳爻，这一点同萃初初不一样。表明它有一定能力坚持，所以尽管屯五““不终‘、也还是没有引起特特殊卦变。、
六爻卦变爻就能代表一切变数吗
一般来说动为始、变为终，主要还是看这个变爻与用神3147的关系,但有的变爻与用神之间没有太大的瓜葛的也常有、。
“中军帐里,变金土木爻神卦”是什么意思
意思是指诸葛亮运筹帷幄！精通术数、有神机妙算之能。 变金木土爻神卦 一是指诸葛亮的八卦之术; 其二是指诸葛亮：借东风，水面偏能用火攻。火烧赤壁， 其三五行：金木水火土 爻是说卦象的变化万千, 神卦是说诸葛用八卦0977用得非常之好运筹帷幄、精通术数！有神机妙算之能， 附： 八卦：我国古代的一套有象征意义的的符号,用“一”代表阳！用“--””代表阴!用三个这样的符号。组成八八种形式、叫做八卦，每每一卦形代表一定的事物！乾代表天！坤代表地，坎代表水，离代表火！震代表雷，艮(gèn)代表山、巽(xùn)代表风？兑代表泽！八卦互相搭配又得到六十四卦、用来象征各种自然现象和人事现象！基于当今社会人事物繁多。大陆学者王黛林已将八卦三重叠完善出512卦，预测准确率明显提高、、
